Ortodoxia

Aortodoxia(com "o" minúsculo) significa conformidade com os princípios de qualquer doutrina geralmente aceita, em contraste com as doutrinas divergentes, que são consideradas falsas e rejeitadas comoheterodoxia.A doutrina predominante prevalece sobre as doutrinas divergentes, domina a percepção pública e, assim, define efetivamente a norma, ou seja, a doutrina "correta".^[1]Mas a visão predominante às vezes pode ser derrubada por uma "revolução copernicana",de modo que a visão que prevalecia anteriormente dá lugar a um novo consenso, que se torna a nova ortodoxia.

O termo "Ortodoxo", com "O" maiúsculo, é comummente aplicado como denominação distinta a dois grupos específicos de igrejas cristãs conhecidas comoIgrejas Ortodoxas,assim chamadas mesmo por aqueles que questionam a sua reivindicação de serem exclusivamente ortodoxas.

Variedade de campos

O termo "ortodoxia" é aplicado em particular à adesão a um ensino religioso, mas também a outros campos.

Fala-se, por exemplo, da ortodoxia marxista^[2]e da ortodoxia dos líderes do Partido Comunista Brasileiro queCarlos Marighellaabandonou.^[3]

Um partido cubano fundado em 1947 por Eduardo Chibás, para combater a corrupção do governo e do aparato estatal, com atos marcadamente reformistas, se definiu "ortodoxo" ( "Partido del Pueblo Cubano – Ortodoxos, PPC-O).^[^{carece de fontes?]}

Miguel de Unamunoobservou: "Um preceptivo revolucionário ainda é prescritivo e tão absurdo quanto a ortodoxia acadêmica é a ortodoxia anti-acadêmica".^[4]

Com a expressão "economia ortodoxa"se refere às teorias econômicas predominantemente ensinadas nas universidades. É usada em contraste com a expressão" economia heterodoxa ", constituída por abordagens não hegemônicas nos meios acadêmicos, tais como a economia austríaca, a economia keynesiana e a economia marxiana.

Budismo

Nobudismo,são consideradas ortodoxas as doutrinas que concordam com certos textos que as várias ordens monásticas budistas consideram autoritários, e o termo "budismo ortodoxo" implica fé correta, votos adequados, entendimento correto, comportamento correto, confiança genuína.^[5]Os textos ortodoxos são os do cânone na línguaPáli.^[6]

Cristianismo

Em geral, os cristãos consideram essencial manter inviolável a ortodoxia da doutrina, convencidos que certas declarações incorporam com precisão a verdade revelada do cristianismo e por esse motivo são normativas para toda a Igreja. Rejeitaram ideias como as dosgnósticosdo século II e posteriormente as doarianismoe compuseram profissões de fé ( "credos" ) das quais consideravam essencial a aceitação para os que tinham a mesma fé e comunhão. Mesmo entre os protestantes, os conservadores veem como essencial a ortodoxia em relação à obra salvadora de Cristo, enquanto os liberais consideram equivocado e amortecedor buscar a ortodoxia.^[7]

Islão

O termo ortodoxia, em relação aoIslão,é usado de maneira diferente ou completamente rejeitada. O Islãosunita,que é a religião predominante no Islão, é frequentemente visto como uma forma ortodoxa do Islão. No entanto, essa definição é difícil: por um lado, é muito estreita, porque a formaxiitado islão também tem características de uma fé ortodoxa e a separação entre o islamismo sunita e o islamismo xiita tem sido frequentemente sem limites claros ao longo da história. Entre os sunitas e xiitas, sempre houve uma forte consciência de que a outra religião também faz parte do Islão.^[8]^[9]

Judaísmo

O termo "judaísmo ortodoxo"abrange as crenças e práticas dos judeus fiéis à lei transmitida a Moisés no Monte Sinai, com as interpretações tradicionais estabelecidas ao longo dos séculos. Os judeus ortodoxos consideram a lealdade a uma cadeia de transmissão dehalacácentral desde o tempo de Moisés até hoje, incluindo os editores doTalmudee comentaristas posteriores. Um judeu ortodoxo é aquele que reconhece que deve se comportar de acordo com o halacá, o "corpus" de regras estabelecidas pela tradição oral, desde o Talmude até hoje.

Dentro da ortodoxia religiosa judaica, dois ramos se diferenciaram gradualmente: os ortodoxos e os ultraortodoxos. Os sociólogos israelianos costumam fazer uma distinção entrejudeus seculares,tradicionalistas (prática religiosa parcial), ortodoxos (prática religiosa estrita, mas imersão no mundo moderno) e ultraortodoxo — ouharedim— caracterizado por uma prática religiosa estrita, uma ampla rejeição da modernidade e um desejo de forte separatismo social: roupas específicas, bairros específicos, instituições religiosas específicas. A proporção de haredim permanece aproximadamente estável.^[10]

Ver também

Referências

↑Irving Hexham (20 de setembro de 2009).Pocket Dictionary of New Religious Movements: Over 400 Groups, Individuals & Ideas Clearly and Concisely Defined.[S.l.]: InterVarsity Press. p. 85.ISBN 978-0-8308-7652-5
↑Ana Maria Jacó-Vilela; Leny Sato (1 de janeiro de 2012).Diálogos em psicologia social.[S.l.]: SciELO - Centro Edelstein. p. 475.ISBN 978-85-7982-060-1
↑Brasil. Comissão Nacional da Verdade; José Manuel SANTOS PÉREZ (15 de outubro de 2017).Informe de la Comisión Nacional de la Verdad de Brasil.[S.l.]: Ediciones Universidad de Salamanca. p. 630.ISBN 978-84-9012-744-5
↑Ana Chaguaceda Toledano (1 de janeiro de 2003).Miguel de Unamuno, estudios sobre su obra.[S.l.]: Universidad de Salamanca. p. 54.ISBN 978-84-7800-293-1
↑Shengyan (2007).Orthodox Chinese Buddhism: A Contemporary Chan Master's Answers to Common Questions.[S.l.]: North Atlantic Books. pp. 13, 19.ISBN 978-1-55643-657-4
↑Jamie S Scott (15 de março de 2012).The Religions of Canadians.[S.l.]: University of Toronto Press. p. 267.ISBN 978-1-4426-0518-3
↑Walter A. Elwell (1 de maio de 2001).Evangelical Dictionary of Theology.[S.l.]: Baker Publishing Group. p. 876.ISBN 978-1-4412-0030-3
↑George W. Braswell (2000).What You Need to Know about Islam & Muslims.[S.l.]: B&H Publishing Group. p. 62.ISBN 978-0-8054-1829-3
↑Yadh Ben Achour (17 de setembro de 2015).Aux fondements de l'orthodoxie sunnite.[S.l.]: Presses Universitaires de France. p. 46.ISBN 978-2-13-073992-0
↑Uzi Rebhun; Chaim Isaac Waxman (2004).Jews in Israel: Contemporary Social and Cultural Patterns.[S.l.]: UPNE. p. 267–268.ISBN 978-1-58465-327-1

[1] Irving Hexham (20 de setembro de 2009).Pocket Dictionary of New Religious Movements: Over 400 Groups, Individuals & Ideas Clearly and Concisely Defined.[S.l.]: InterVarsity Press. p. 85.ISBN 978-0-8308-7652-5

[2] Ana Maria Jacó-Vilela; Leny Sato (1 de janeiro de 2012).Diálogos em psicologia social.[S.l.]: SciELO - Centro Edelstein. p. 475.ISBN 978-85-7982-060-1

[3] Brasil. Comissão Nacional da Verdade; José Manuel SANTOS PÉREZ (15 de outubro de 2017).Informe de la Comisión Nacional de la Verdad de Brasil.[S.l.]: Ediciones Universidad de Salamanca. p. 630.ISBN 978-84-9012-744-5

[4] Ana Chaguaceda Toledano (1 de janeiro de 2003).Miguel de Unamuno, estudios sobre su obra.[S.l.]: Universidad de Salamanca. p. 54.ISBN 978-84-7800-293-1

[5] Shengyan (2007).Orthodox Chinese Buddhism: A Contemporary Chan Master's Answers to Common Questions.[S.l.]: North Atlantic Books. pp. 13, 19.ISBN 978-1-55643-657-4

[6] Jamie S Scott (15 de março de 2012).The Religions of Canadians.[S.l.]: University of Toronto Press. p. 267.ISBN 978-1-4426-0518-3

[7] Walter A. Elwell (1 de maio de 2001).Evangelical Dictionary of Theology.[S.l.]: Baker Publishing Group. p. 876.ISBN 978-1-4412-0030-3

[8] George W. Braswell (2000).What You Need to Know about Islam & Muslims.[S.l.]: B&H Publishing Group. p. 62.ISBN 978-0-8054-1829-3

[9] Yadh Ben Achour (17 de setembro de 2015).Aux fondements de l'orthodoxie sunnite.[S.l.]: Presses Universitaires de France. p. 46.ISBN 978-2-13-073992-0

[10] Uzi Rebhun; Chaim Isaac Waxman (2004).Jews in Israel: Contemporary Social and Cultural Patterns.[S.l.]: UPNE. p. 267–268.ISBN 978-1-58465-327-1

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