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Padres apostólicos

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Inácio de Antioquia
Clemente de Roma
Policarpo de Esmirna

Ospadres apostólicos(oupais apostólicos) eramteólogos cristãoscentrais entre osPadres da Igrejaque viveram nos séculos I e II d.C, que se acredita terem conhecido pessoalmente alguns dosDoze Apóstolos,ou que foram significativamente influenciados por eles.[1]Seus escritos, embora amplamente divulgados nocristianismo primitivo,não foram incluídos nocânondoNovo Testamento.Muitos dos escritos derivam do mesmo período de tempo e localização geográfica de outras obras da literatura cristã primitiva que passaram a fazer parte do Novo Testamento. Alguns dos escritos encontrados entre os Padres Apostólicos parecem ter sido tão altamente considerados quanto alguns dos escritos que se tornaram o Novo Testamento.[carece de fontes?]

Resumo[editar|editar código-fonte]

O rótuloPadres Apostólicostem sido aplicado a esses escritores apenas desde o século XVII, para indicar que eles eram vistos como representando a geração que teve contato pessoal com osDoze Apóstolos.[2]O uso mais antigo conhecido do termo "Pais Apostólicos (al)" foi por William Wake em 1693, quando era capelão do rei William e a rainha Maria da Inglaterra.[3]Segundo aEnciclopédia Católica,o uso do termoPadres Apostólicospode ser atribuído ao título de uma obra de 1672 de Jean-Baptiste Cotelier,SS.Patrum qui temporibus apostolicis floruerunt opera( "Obras dos santos padres que floresceram nos tempos apostólicos" ), que foi abreviado paraBibliotheca Patrum Apostolicorum(Biblioteca dos Padres Apostólicos) por L.J. Ittig em sua edição de 1699 do mesmo.

A história do título desses escritores foi explicada porJoseph Lightfoot,em sua tradução de 1890 das obras dos Pais Apostólicos:[4]

...[A]expressão['Pais Apostólicos']em si não ocorre, tanto quanto observei, até tempos relativamente recentes.Sua origem, ou pelo menos sua expressão geral, provavelmente deveria ser atribuída à ideia de reunir os restos literários daqueles que floresceram na era imediatamente seguinte aos apóstolos, e que, presumivelmente, eram seus discípulos pessoais diretos. Essa ideia tomou forma pela primeira vez na edição de Cotelier durante a última metade do século XVII (1672). De fato, essa coleção teria sido uma impossibilidade alguns anos antes. A primeira metade desse século viu pela primeira vez impressa as Epístolas de Clemente (1633) e de Barnabé (1645), para não falar do grego original da Epístola de Policarpo (1633) e das Letras Ignacianas em sua forma genuína (1644, 1646). Os materiais, portanto, teriam sido muito escassos para esse projeto em qualquer época anterior. Porém, em sua página de título, Cotelier não usa a expressão real, embora ele se aproxime dela, SS. Patrum qui temporibus Apostolicis floruerunt opera; mas o próximo editor[Thomas]Ittig (1699), adota como seu título Patres Apostolici, e daí em diante ele se torna comum.

Lista de trabalhos[editar|editar código-fonte]

Os seguintes escritos são geralmente agrupados como tendo sido escritos pelos Padres Apostólicos:[5]

Todas ou a maioria dessas obras foram originalmente escritas em grego. Traduções em inglês publicadas também foram feitas por vários estudiosos do cristianismo primitivo, comoJoseph Lightfoot,Kirsopp Lake,Bart D. Ehrmane Michael W. Holmes.[note 1]A primeira tradução para o inglês das obras dos Padres Apostólicos foi publicada em 1693, por William Wake (1657-1737), então reitor de Westminster St James, mais tarde (1716)arcebispo de Canterbury.[note 2]Foi praticamente a única tradução em inglês disponível até meados do século XIX. Desde a sua publicação, muitos melhores manuscritos das obras dos Padres Apostólicos foram descobertos.[note 3]

Existem várias edições de texto em grego:

  • Os Padres Apostólicos. Vol. 1. I Clemente. II Clemente. Inácio. Polycarp. Didache. Barnabé.Biblioteca Clássica Loeb.Cambridge:Harvard University Press,1912 Kirsopp Lake;
  • Os Padres Apostólicos. Vol. 2) Pastor de Hermas. Martírio de Policarpo. Epístola a Diogneto.Biblioteca Clássica Loeb.Cambridge: Harvard University Press, 1913 Kirsopp Lake;
  • Os Padres Apostólicos. Vol. 1 Eu Clemente. II Clemente. Inácio. Polycarp. Didache.Biblioteca Clássica Loeb.Cambridge: Harvard University Press, 2003Bart Ehrman(substitui Lake);
  • Os Padres Apostólicos. Vol. 2) Epístola de Barnabé. Papias e Quadratus. Epístola a Diogneto. O pastor de Hermas.Biblioteca Clássica Loeb.Cambridge: Harvard University Press, 2005Bart Ehrman(substituiu Lake);
  • Os Padres Apostólicos: Textos Gregos e Traduções em Inglês. 3ª Edição. Grand Rapids: Baker, 2007 Michael Holmes;
  • Die Apostolischen Väter. Tübingen: Mohr Siebeck, 1992 Andreas Lindemann e Henning Paulsen (alemão).

Pais[editar|editar código-fonte]

Clemente de Roma[editar|editar código-fonte]

Ver artigo principal:Papa Clemente I

APrimeira Epístola de Clemente(96 d.C)[6]foi copiada e amplamente lida e geralmente é considerada a mais antigaepístolacristãexistente fora doNovo Testamento.A carta é extremamente longa, duas vezes maior que aEpístola aos Hebreus,[note 4]e demonstra a familiaridade do autor com muitos livros doAntigo Testamentoe doNovo Testamento.A epístola se refere repetidamente ao Antigo Testamento como escritura[7]e inclui inúmeras referências aoLivro de Judite,estabelecendo assim o uso ou pelo menos familiaridade com Judite em seu tempo. Dentro da carta, Clemente pede aos cristãos de Corinto que mantenham harmonia e ordem. A tradição identifica o autor como Clemente,bispo de Roma,e o consenso acadêmico é esmagadoramente a favor da autenticidade da carta.[8]As listas da igreja primitiva o colocam como o segundo ou terceiro bispo de Roma,[9][10][11][note 5]

ASegunda Epístola de Clementeera tradicionalmente atribuída a Clemente, mas agora é geralmente considerada como tendo sido escrita mais tarde entre140-160 d.C,e, portanto, não poderia ser obra de Clemente, que morreu em 99 d,C.[12]Enquanto I Clemente era uma epístola, II Clemente parece ser uma transcrição de umahomiliaousermãooral, tornando-o o mais antigo sermão cristão sobrevivente fora doNovo Testamento.

Inácio de Antioquia[editar|editar código-fonte]

Ver artigo principal:Inácio de Antioquia

Inácio de Antioquia (também conhecido como Teóforo, do grego paraportador de Deus) (c. 35–110)[13]foibispo de Antioquia.[14]Ele pode ter conhecido o apóstoloJoãodiretamente, e seu pensamento é certamente influenciado pela tradição associada a esse apóstolo.[15]No caminho para o seu martírio emRoma,Inácio escreveu uma série de cartas que foram preservadas como um exemplo da teologia dos primeiros cristãos. Os tópicos importantes abordados nessas cartas incluemeclesiologia,ossacramentos,o papel dosbispos[16]e a natureza do sábado bíblico.[17]Ele identifica claramente a hierarquia da igreja local composta por bispos,presbíterosediáconose afirma ter falado em algumas igrejas através dainspiraçãodoEspírito Santo.Ele é o segundo depois de Clemente a mencionar asepístolas paulinas.[6]

Policarpo de Esmirna[editar|editar código-fonte]

Ver artigo principal:Policarpo de Esmirna
São Policarpo, retratado com um livro como símbolo de seus escritos.

Policarpo de Esmirna (69-c. 155) foibispodeEsmirna(hojeIzmir,na Turquia). Seu alunoIrineuescreveu que ele "não foi apenas instruído pelos apóstolos e conversou com muitos que haviam visto o Senhor, mas também foi nomeado bispo pelos apóstolos na Ásia e na igreja em Esmirna"[18]e que ele próprio, quando menino, ouviu "os relatos que(Policarpo)deu sobre sua relação com João e com os outros que haviam visto o Senhor".[19]As opções para esse João sãoJoão, filho de Zebedeu,tradicionalmente visto como o autor do Quarto Evangelho, ouJoão, o Presbítero.[20]Os defensores tradicionais seguemEusébio,insistindo que a conexão apostólica dePapiasestava comJoão Evangelista,e que esse João, autor doEvangelho de João,era o mesmo que o apóstolo João. Policarpo tentou e falhou em convencerAniceto,bispo de Roma, a fazer oOcidentecelebrar aPáscoano dia14 de Nisan,como noOriente.Ele rejeitou a sugestão do bispo de que o Oriente usasse a data ocidental. Em 155, os esmiranos exigiram a execução de Policarpo como cristão, e ele morreumártir.Sua história conta que as chamas construídas para matá-lo se recusaram a queimá-lo e que, quando ele foi esfaqueado até a morte, tanto sangue saiu de seu corpo que apagou as chamas ao seu redor.[6]Policarpo é reconhecido como umsantonasigrejas católica romanaeortodoxa oriental.

Didaquê[editar|editar código-fonte]

Ver artigo principal:Didaquê

ODidaquê( emgrego:Διδαχή,'Didakhé',lit."Ensino")[21]é um breve e antigotratadocristão, datado desde 50 d.C até o final do século I.[22]Ele contém instruções para comunidades cristãs. O texto, parte do qual pode ter constituído o primeirocatecismoescrito, possui três seções principais que tratam de lições cristãs, rituais como obatismoe aEucaristiae organização da igreja. Foi considerado por alguns dosPadresdaIgrejacomo parte doNovo Testamento,[23]mas foi rejeitado por outros.[24]Os estudiosos conheciam oDidaquêatravés de referências em outros textos, mas o próprio texto havia sido perdido sendo redescoberto em 1873.

Pastor de Hermas[editar|editar código-fonte]

Ver artigo principal:Pastor de Hermas

Opastor de Hermasdo século II era popular na igreja primitiva, e até foi consideradobíblicopor alguns dospaisdaigreja,comoIrineueTertuliano.Foi escrito em Roma emgrego koiné.Opastortinha grande autoridade nos séculos II e III. O trabalho compreende cinco visões, 12 mandatos e 10 parábolas. Baseia-se naalegoriae presta especial atenção à Igreja, chamando os fiéis a se arrependerem dos pecados que a prejudicaram.

Ver também[editar|editar código-fonte]

Notas

  1. ↑For a review of the most recent editions of the works of the Apostolic Fathers and an overview of the current state of scholarship, see«Bryn Mawr Classical Review: Review ofThe Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations»
  2. ↑The translation was entitledThe Genuine Epistles of the Apostolical Fathers, St. Barnabas, St. Clement, St. Ignatius, St. Polycarp, the Shepherd of Hermas, and the Martyrdoms of St. Ignatius and St. Polycarp written by Those who were Present at Their Sufferings.
  3. ↑Wake's 1693 translation is still available to this day, reprinted in a volume (first published in 1820) now being sold under the titleThe Lost Books of the Bible and the Forgotten Books of Eden,which is described at length in chapter 15 ofEdgar J. Goodspeed,Modern Apocrypha(Boston:Beacon Press,1956).
  4. ↑The Lightfoot translation of theFirst Epistle of Clementis 13,316 words; theEpistle to the Hebrewsis only 7,300-400 words (depending on the translation).
  5. ↑TheCatholic Encyclopediasays that no critic now doubts that the names Cletus and Anacletus in lists that would make Clement the fourth successor of Saint Peter refer to the one person, not two.

Referências

  1. ↑John Bertram Peterson,Catholic Encyclopedia,The Apostolic Fathers, 30 Junho 2016.
  2. ↑John Bertram Peterson, The Apostolic Fathers, 30 Junho 2016
  3. ↑SeeH.J. de Jonge: On the origin of the term "Apostolic Fathers";but note now D. Lincicum, "The Paratextual Invention of the Term 'Apostolic Fathers'," Journal of Theological Studies (2015)
  4. ↑J.B. Lightfoot,The Apostolic Fathers,(1890, second ed., London, Macmillan & Co.) volume 1, page 3. See also, David Lincincum,The Paratextual Invention of the Term 'Apostolic Fathers',The Journal of Theological Studies, n.s. vol. 66, nr. 1 (April 2015) pages 139-148; H.J. de Jonge,On the Origin of the Term 'Apostolic Fathers',The Journal of Theological Studies, n.s. vol. 29, nr. 2 (Oct. 1978) pages 503-505.
  5. ↑"Apostolic Fathers, The". In Cross, F. L., and Livingstone, E.A., eds.The Oxford Dictionary of the Christian Church.Oxford University Press (1974).
  6. ↑abcDurant, Will(1972).Caesar and Christ.New York:Simon & Schuster.
  7. ↑B. Metzger,Canon of the New Testament(Oxford University Press) 1987:43.
  8. ↑Louth 1987:20; preface to both epistles in William JurgensThe Faith of the Early Fathers,vol 1 ", pp 6 and 42 respectively.
  9. ↑"Clement of Rome, St." Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
  10. ↑History of the Christian Church, Volume II: Ante-Nicene Christianity, AD 100-325 - "Clement of Rome"
  11. ↑Annuario Pontificio(Libreria Editrice Vaticana 2008ISBN978-88-209-8021-4), p. 7*
  12. ↑John Chapman (priest), Pope St. Clement I, 30 Junho 2016
  13. ↑See "Ignatius" inThe Westminster Dictionary of Church History,ed. Jerald Brauer (Philadelphia:Westminster, 1971) and also David Hugh Farmer, "Ignatius of Antioch" inThe Oxford Dictionary of the Saints(New York:Oxford University Press, 1987).
  14. ↑"Ignatius, St." Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
  15. ↑"Saint Ignatius of Antioch"in theEncyclopædia Britannica.
  16. ↑Eph 6:1, Mag 2:1,6:1,7:1,13:2, Tr 3:1, Smy 8:1,9:1
  17. ↑Ignatius's Letter to the Magnesians 9:"Let us therefore no longer keep the Sabbath after the Jewish manner"
  18. ↑Adversus haereses, 3:3:4
  19. ↑Letter to Florinus, quoted inEusebius,Ecclesiastical History,Book V,chapter 20.
  20. ↑Lake (1912).
  21. ↑Liddell, Henry George;Scott, Robert (1940). "διδαχή".A Greek–English Lexicon.Revised and augmented throughout by SirHenry Stuart Jones,with the assistance ofRoderick McKenzie.Oxford:Clarendon Press.
  22. ↑Cross, edited by F.L. (2005). The Oxford dictionary of the Christian Church (3rd rev. ed.). Oxford: Oxford University Press. p. 482.ISBN978-0192802903.Retrieved 8 March 2016
  23. ↑Apostolic Constitutions"Canon 85" (approved at the OrthodoxSynod of Trulloin 692);Rufinus,Commentary on Apostles Creed 37(as Deuterocanonical) c. 380;John of DamascusExact Exposition of Orthodox Faith4.17; and the 81-book canon of theEthiopian Orthodox Churchwhich includes theDidascaliawhich is based on theDidache.
  24. ↑Athanasius,Festal Letter 39(excludes them from the canon, but recommends them for reading) in 367; Rejected by 60 Books Canon and byNicephorusinStichometria

Ligações externas[editar|editar código-fonte]

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