Pelagianismo

Opelagianismofoi um conceito teológico que negava opecado original,a corrupção da natureza humana, o servo arbítrio (arbítrio escravizado, cativo) e a necessidade dagraça divinapara asalvação.O termo é derivado do nome dePelágio da Bretanha.^[1]

Todo homem é totalmente responsável pela sua própria salvação e portanto, não necessita da graça divina. Segundo os pelagianos, todo homem nasce "moralmente neutro", sendo capaz, por si mesmo, sem qualquer influência divina, de salvar-se quando assim o desejar. Uma das grandes disputas durante aReforma Protestanteversou sobre a natureza e a extensão do pecado original.

Noséculo V,Pelágio havia debatido ferozmente comAgostinho de Hiponasobre este assunto. Agostinho mantinha que o pecado original de Adão foi herdado por toda a humanidade e que, mesmo que o homem caído retenha a habilidade para escolher, ele está escravizado ao pecado e não pode não pecar. Por outro lado, Pelágio insistia que a queda de Adão afetara apenas a Adão, e que se Deus exige das pessoas que vivam vidas perfeitas, ele também dá a habilidade moral para que elas possam fazê-lo e embora considerasse Adão como "um mau exemplo" para a sua descendência, suas ações não teriam consequências para a mesma, sendo o papel de Jesus definido pelos pelagianos como "um bom exemplo fixo" para o resto da humanidade (contrariando, assim, o mau exemplo de Adão), bem como proporciona uma expiação pelos seus pecados, tendo a humanidade em suma, total controle pelas suas ações, posteriormente Pelágio reivindicou que a graça divina era desnecessária para a salvação, embora facilitasse a obediência.

As sentenças pronunciadas pelo papaInocêncio Icontra tal tese acabaram por classificá-la comoheresia.

Conceitos

O pelagianismo considerava que a situação de não salvação do homem apenas seria uma questão moral, sendo assim,Adãodeu um mau exemplo que pode ser seguido do mesmo modo queJesusdeu o "exemplo do bem".^[2]Pelágio foi contestado porAgostinhoeJerônimo^[3]ao rejeitar o conceito agostiniano de graça.^[4]

História

As duas décadas da polêmica causada pelas ideias de Pelágio costumam ser divididas em três momentos:^[5]

Até 411: período mais sugestivo pela escassez de material, nesse período escreveuDe Induratione cordis Pharaoniscontendo o manifesto para a hermenêutica do cristianismo.
414–418: período quando se desencadeia a polêmica com tomadas de posições por parte dosconcíliosesínodos.Foi condenado, por exemplo, noPrimeiro Concílio de Éfeso.^[3]
418–430: até a morte de Agostinho que polemiza comJuliano de Eclanosobre otraducianismo,o confronto permitiu a Agostinho produzir suas obras sobre liberdade humana, enquanto que o pelagianismo deixava de ser uma heresia para ser considerado como uma visão de mundo e da humanidade.

Referências

↑Arnaldo Schüler (2002).Dicionário enciclopédico de teologia.Editora da ULBRA. p. 360.ISBN 978-85-7528-031-7.
↑Urbano Zilles (1995).Os sacramentos da igreja católica.EDIPUCRS. p. 111.ISBN 978-85-7430-537-0.
↑^a^bJosé Ferrater Mora (1994).Diccionario de filosofía.Ariel. p. 2232.ISBN 978-84-344-0503-5.
↑Justo L. González (2005).Essential Theological Terms.Westminster John Knox Press. p. 128.ISBN 978-0-664-22810-1.
↑Vários autores (2003).Lexicon - dicionário teológico enciclopédico.Loyola. p. 583.ISBN 978-85-15-02487-2.

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[Schüler2002-1] Arnaldo Schüler (2002).Dicionário enciclopédico de teologia.Editora da ULBRA. p. 360.ISBN 978-85-7528-031-7.

[Zilles1995-2] Urbano Zilles (1995).Os sacramentos da igreja católica.EDIPUCRS. p. 111.ISBN 978-85-7430-537-0.

[Mora1994-3] José Ferrater Mora (1994).Diccionario de filosofía.Ariel. p. 2232.ISBN 978-84-344-0503-5.

[González2005-4] Justo L. González (2005).Essential Theological Terms.Westminster John Knox Press. p. 128.ISBN 978-0-664-22810-1.

[autores2003-5] Vários autores (2003).Lexicon - dicionário teológico enciclopédico.Loyola. p. 583.ISBN 978-85-15-02487-2.

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