Plano espiritual

Noespiritualismo,plano espiritualé a realidade extra-física onde osespíritosse encontram.Tal ideia está presente nadoutrina espírita,narosa-cruze nateosofia.Tanto nomovimento espíritacomo em outras tradições espiritualistas existem outras denominações para o plano espiritual, como oalém,além da vida,além-túmulo,após-vida,dimensões espirituais,mundo espiritual,outro lado(da morte),outro mundo,plano astral,plano mental,mundo do desejo,mundo do pensamentoeplano extrafísico.

Na doutrina espírita

Parte dasériesobre
Espiritismo
História Cronologia História no Brasil
Obras básicas O Livro dos Espíritos O Livro dos Médiuns O Evangelho segundo o Espiritismo O Céu e o Inferno A Gênese
Conceitos-chave Animismo Caridade Deus Espiritismo científico Espírito Espiritualismo Lei do progresso Mediunidade Perispírito Plano espiritual Projeção da consciência Reencarnação Sessão espírita
Outros conceitos Arte espírita Clariaudiência Clarividência Colônia espiritual Ectoplasmia Encarnação Espírito-guia Materialização Obsessão espiritual Passe espírita Pintura mediúnica Poltergeist Precognição Premonição Psicofonia Psicografia Psicometria Telecinesia Telepatia Tratamento espiritual Umbral
Espíritas proeminentes Allan Kardec A. de Rochas A. Moreira-Almeida Aksakof Alfred Russel Amalia Soler Aristides Spínola Arthur Conan Doyle Bezerra de Menezes Cairbar Schutel Camille Flammarion Lombroso Chico Xavier Divaldo Franco Elias da Silva Ernesto Bozzano Eurípedes Barsanulfo Gabriel Delanne Gustave Geley Haroldo Dutra Dias Hermínio C. Miranda Hugh Dowding Jésus Gonçalves Léon Denis Raul Teixeira Oliver Lodge Paul Gibier Vera Kryzhanovskaia Victorien Sardou Victor Hugo William Crookes Yvonne Pereira Zêus Wantuil
Instituições Centro espírita Conselho Espírita Internacional Federação Espírita Brasileira Federação Espírita Portuguesa Museu Nacional do Espiritismo
Portal

Segundo a doutrina espírita, o espírito, após a morte do corpo, dispõe de percepções mais abrangentes do que quando está ligado à matéria. Além disso, percebe a passagem do tempo de forma diversa.

A forma de retratar o plano espiritual, entre os espíritas, foi fortemente influenciada pelosromances mediúnicosque se disseminaram no Brasil a partir dos anos 50. A obraNosso Lar,psicografada porChico Xavier,e atribuída ao espíritoAndré Luiz,foi uma das pioneiras nesse campo. Ela descreve o além-túmulo com várias cidades e aglomerações urbanas, nas quais reúnem-se os espíritos de acordo com sua evolução moral.

A vida se separa por faixas, de acordo com a "frequência vibracional" damatérialá existente e que está além da realidade física. Quanto mais "elevada" a frequência da vibração, mais sutil será a faixa e mais evoluídos serão osespíritosque nela se encontram, ao passo que, quanto mais "baixa" ela for, mais baixa será a faixa e mais atrasados serão os seushabitantes.Do mesmo modo, dependerá da frequência vibracional a maior ou a menor sutileza das construções existentes no plano espiritual.

Uma visão parecida com a descrita por André Luiz (espírito) é a que Algar, o espírito-guia do médium neerlandês Jozef Rulof, mostrou a ele, visão esta que é descrita em sua obra cujo título em inglês é"A View into the Hereafter"(Examinando o Após-vida), em três volumes.^{[carece de fontes]}

Alguns críticos doEspiritismonegam a realidade do plano espiritual afirmando que os alegadosmédiunsdão, cada um, uma descrição diferente da mesma, o que é um indício, segundo eles, de que o que esses ditos médiuns relatam nada mais é que fruto de suaimaginação.No artigoPercepções da Realidadeprocura-se explicar o porquê de ser absolutamente natural que os relatos de diversos médiuns sobre o plano espiritual sejam diferentes entre si, o que seria uma prova de que isso em nada serve para negar a sinceridade de tais relatos.

O entrevidas naCodificação

EmO Livro dos Espíritos,no capítulo VI "Da Vida Espírita", os Espíritos sem um corpo material são chamados de errantes. E, na resposta à Questão 224 "a" do Livro, o vocábulo erraticidade, usado porKardecpara se referir ao intervalo entre duas existências corpóreas, aparece pela primeira vez:

224. a) Quanto tempo podem durar estes intervalos?
Desde algumas horas até alguns milhares de séculos. Propriamente falando, não há extremo limite estabelecido para o estado de erraticidade, que pode prolongar-se muitíssimo, mas que nunca é perpétuo

Allan Kardec,em capítulo VI "Da Vida Espírita" deO Livro dos Espíritos.

Desse ponto em diante da Codificação, toda referência ao estado do Espírito entre duas vidas é chamado de erraticidade. Esse termo, no entanto, é muito pouco utilizado nomovimento espíritahoje em dia, que utiliza com muito mais frequência as expressões plano espiritual emundo espiritual.

{{quote|texto=(...) O que é a felicidade terrena comparada à que desfruto aqui? Esplêndidas festas terrenas em que se ostentam os mais ricos paramentos, o que são elas comparadas a estas assembleias de Espíritos resplendentes de brilho que as vossas vistas não suportariam, brilho que é o apanágio da sua pureza? Os vossos palácios de dourados salões, que são eles comparados a estas moradas aéreas, vastas regiões do Espaço matizadas de cores que obumbrariam o arco-íris?! Os vossos passeios, a contados passos nos parques, a que se reduzem, comparados aos percursos da imensidade, mais céleres que o raio? Horizontes nebulosos e limitados, que são, comparados ao espetáculo de mundos a moverem-se no Universo infinito ao influxo do Altíssimo? E como são monótonos os vossos concertos mais harmoniosos em relação à suave melodia que faz vibrar os fluidos do éter e todas as fibras d`alma! E como são tristes e insípidas as vossas maiores alegrias comparadas à sensação inefável de felicidade que nos satura todo o ser como um eflúvio benéfico, sem mescla de inquietação, de apreensão, de sofrimento?! Aqui, tudo ressumbra amor, confiança, sinceridade: por toda parte corações amantes, amigos! |fonte=Trechos de comunicação de espírito que afirma ter sido uma condessa chamada Paula reproduzidos por Kardec no capítulo II "Espíritos felizes", segunda parte deO Céu e o Inferno.

Relação com a erraticidade

Há adeptos dadoutrina espíritaque dizem que acodificaçãonada fala acerca de um plano espiritual, limitando-se a chamar deerraticidadeo espaço ocupado pelos espíritos desencarnados, como vimos mais acima. Por um lado, de fato, as obras fundamentais do espiritismo não abordam de forma mais detida essa questão, chegando Kardec inclusive a classificar uma descrição, feita por umasanta católica,de algo bastante assemelhado aoumbralda tradição espírita brasileira, como um simplespesadelo.Por outro, trechos como o cap. VIII, Segunda Parte, deO Livro dos Médiuns,intituladoLaboratório do Mundo Invisível,e o cap. XIV, item 3, deA Gênese,são apontados por estudiosos espíritas como indícios de que ocodificadorentrevia detalhes muito mais complexos do que a erraticidade genericamente entendida, no que diz respeito à localização dos espíritos após a morte.

No estado de eterização, o fluido cósmico não é uniforme; sem deixar de ser etéreo, sofre modificações tão variadas em gênero e mais numerosas talvez do que no estado dematériatangível. Essas modificações constituem fluidos distintos que, embora procedentes do mesmo princípio, são dotados depropriedadesespeciais e dão lugar aosfenômenospeculiares ao mundo invisível.

Dentro da relatividade de tudo, esses fluidos têm para os Espíritos, que também são fluídicos, uma aparência tão material, quanto a dos objetos tangíveis para os encarnados e são, para eles, o que são para nós as substâncias domundo terrestre.Eles os elaboram e combinam para produzirem determinados efeitos, como fazem oshomenscom os seusmateriais,ainda que por processos diferentes.

Lá, porém, como nestemundo,somente aos Espíritos mais esclarecidos é dado compreender o papel que desempenham os elementos constitutivos do mundo onde eles se acham. Os ignorantes do mundo invisível são tão incapazes de explicar a si mesmos os fenômenos a que assistem e para os quais muitas vezes concorrem maquinalmente, como os ignorantes da Terra o são para explicar os efeitos daluzou daeletricidade,para dizer de que modo é que veem e escutam.

A Gênese

Hospital do astral

Segundo adoutrina espírita,o mundo material é uma cópia do mundo espiritual.Tal conceito havia sido proposto pelo filósofoPlatão,em suateoria das ideias.EmO Evangelho Segundo o Espiritismo,SócratesePlatãosão considerados precursores docristianismoe, por consequência, doEspiritismo.Se no mundo dosencarnadosexistem cidades, vilas, escolas, parques, hospitais, casas de oração, centros educacionais, etc., tais lugares teriam sido inspirados em modelos preexistentes domundo espiritual.Como via de duas mãos, há hospitais e médicos do mundo terreno que valorizam a dimensão espiritual no tratamento de seus pacientes.

Relatos mediúnicos contam que um espírito, após odesencarne,é atraído a um local que se afina com o seu grau de evolução. Dependendo do mérito, o desencarnado poderá "acordar" em um "hospital", onde receberá cuidados psicológicos ou em seu corpo semimaterial (perispírito).

Nos hospitais daerraticidade,equipes médicas cuidam dos pacientes através depasses,medicamentosou, até mesmo,cirurgias.

Na rosacruz

Parte dasériesobre
Rosacrucianismo
Literatura Fama Fraternitatis Rosae Crucis O Iluminismo Rosacruz Zanoni O Pêndulo de Foucault
Conceitos Evolução espiritual Alquimia Mundo de Desejos Mundo do Pensamento Corpo Vital Corpo de Desejos Mente Concreta Mente Abstrata Esoterismo
Nomes influentes Christian Rosenkreuz Conde de St. Germain Max Heindel Johann Valentin Andreae Edward Bulwer-Lytton Arnold Krumm-Heller J. van Rijckenborgh Paschal Beverly Randolph Harvey Spencer Lewis António de Macedo Gary L. Stewart Augusta Foss Heindel Manly P. Hall Corinne Heline Elsa M. Glover
Instituições Anticus Misticusque Ordo Rosae Crucis(AMORC) Lectorium Rosicrucianum Confraternidade da Rosa+Cruz(CR+C) Fraternitas Rosicruciana Antiqua(FRA) Ordem Kabbalística da Rosa-Cruz(OKRC) Ordem Mística do Templo da Rosacruz(OMTRC)

O mundo de desejos, segundoMax Heindel,é uma dimensão cósmica que está situada entre o Plano Físico e oMundo do Pensamento.É o local para onde vai o ser humano logo após a morte.

Neste mundo (ou plano) atuariam duas forças - as de atração e as de repulsão - análogas às forças centrífuga e centrípeta do mundo físico. As forças de repulsão são as responsáveis pela dor e pelo sofrimento que o homem sente neste mundo em decorrência dos maus atos praticados em vida, enquanto as forças de atração são as responsáveis pela alegria e bem estar que o ser humano sente, em decorrência dos bons atos.

Este mundo se subdivide em sete regiões, sendo que nas três inferiores (chamadas dePurgatório) atuam as forças de repulsão e nas três superiores (chamadas de Primeiro Céu, ouParaíso), atuam as forças de atração. A quarta região, intermediária, é o local onde as forças entram em equilíbrio e é o local onde ficam os materialistas justos.

Vale recordar que todo ser humano, segundo Max Heindel, passa por todas as sete regiões antes de ingressar no Mundo do Pensamento, onde começarão os preparativos para a encarnação seguinte.

Na teosofia

NaTeosofiao Mundo de Desejos também é conhecido comoplano astral.Concordando com outras correntes, a Teosofia diz que este é umplano de existênciaintermediário entre o mundo físico e o mundo mental ou celeste, uma região onde a vida é mais ativa e as formas mais plásticas que no plano físico, formas que estão sujeitas à influência dopensamento.As entidades que aqui vivem -elementais,devasinferiores e pessoas mortas há pouco tempo - podem mudar seu aspecto simplesmente pensando em uma dada forma, sendo sumamente fácil para seres brincalhões ou mesmo malévolos enganar os que não foram preparados para reconhecer tais ilusões. É o reino das emoções e desejos por excelência, onde eles são sentidos em toda sua intensidade sem o efeito amortecedor causado pelo corpo físico mais denso.