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Preexistência de Cristo

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(Redirecionado dePré-existência de Cristo)
JesusnoJardim do Éden,um evento anterior àencarnação;
O Jardim das Delícias TerrenasdeHieronymus Bosch,noMuseu do Prado,emMadri.

Apreexistência de Cristose refere à doutrina da existência pessoal ouontológicadeCristoantes de suaconcepção.Uma das passagens relevantes daBíbliasobre o assunto éJoão 1:1–18,onde, na visãotrinitária,Cristo é identificado como ahipóstasedivina preexistente chamadaLogosou Verbo. Porém, outros pontos de vistanão trinitáriosquestionam a preexistência pessoal ou a sua divindade ou ambos.

Esta doutrina é reiterada emJoão 17:5,em que Jesus se refere à glória que ele tinha com oPai"antes que houvesse mundo"durante o seudiscurso final.[1]João 17:24também se refere ao Pai amando Jesus"antes da fundação do mundo".[1]

Crença trinitária[editar|editar código-fonte]

Mais informações:Logos
Acriação do homem,noteto da capela sistina.(Gn 1:26)

O conceito da preexistência de Cristo é um ponto central da doutrina dacristologia.A crençatrinitáriaexplora a natureza da preexistência de Cristo como ahipóstasedivina chamadaLogosouVerbo,descrita emJoão 1:1–18,que começa assim:

“ No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Tudo foi feito por ele; e nada do que tem sido feito, foi feito sem ele. ”

Este Ente é também chamado deDeus Filhoou SegundaPessoadaTrindade.O teólogo Bernard Ramm nota que"Tem sido o ensinamento padrão na cristologia histórica que o Logos, o Filho, existiam antes daencarnação.Esta existência do Filho antes da encarnação tem sido chamada de preexistência de Cristo. ".[2] Outros aspectos desta cristologia exploram a encarnação deste Ente divino como o homemJesus.Nas palavras docredo niceno,Cristo"desceu dos céus e se encarnou".Alguns cristãos acreditam que Deus Filho"esvaziou-se"(vejaFilipenses 2:7) de seus atributos divinos para se tornar um homem, num processo chamadokenosis,tese rejeitada por outros.[3]

Douglas McCready, em sua análise e defesa da preexistência de Cristo, nota que ainda que ela"seja tomada como fato pela maior parte dos cristãos ortodoxos,[4]e assim foi desde os tempos do Novo Testamento ",[5]durante o século passado esta doutrina tem sido cada vez mais contestada por teólogos e acadêmicos menosortodoxos.[5]

Abraão e os Três Anjos(aquarela de 1896 a 1902 de James Tissot)

James D.G. Dunn,em seu livroChristology in the Making,[6]examina o desenvolvimento desta doutrina durante ocristianismo primitivo,[7]notando que era"indisputável"que emJoão 1:1–18"o Verbo era preexistente e Cristo é o Verbo preexistente encarnado",[7]mas seguindo na exploração de possíveis fontes para os conceitos expressados ali, como as obras deFílon.

Quando a Trindade aparece representada naarte cristã,oLogosé por vezes mostrado de uma forma que lembra o homem Jesus (em representações doJardim do Éden,demonstra uma encarnação ainda por vir). Algumas vezes se distingue o Logos pela barba,"que lhe permite parecer antigo, mesmo preexistente".[8]

Alguns autores veem na obra "ContraMarcião"(cap. 21), deTertuliano,uma aparição de Cristo preexistente na fornalha, como alguém que é"como o filho do homem (mas ele ainda não é realmente o filho do homem)".[9]A identificação de aparições específicas de Cristo é cada vez mais comum na literaturaevangélicade 1990 em diante. Como exemplo, emAlpha Teach Yourself the Bible in 24 Hours,W. Terry Whalin afirma que a quarta pessoa na fornalha é Cristo e que"estas aparições de Cristo no Antigo Testamento são chamadas de 'teofanias' (" aparições de Deus ")".[10]É importante ficar claro que este não é o uso mais comum da palavrateofania.OMormonismoensina a preexistência de Cristo como sendo a primeira e a maior entre os espíritos-filhos,[11]o que não deixa de manter a crença na trindade, porém como seres distintos e não uniforme como a maioria da cristandade.

Crença não trinitária[editar|editar código-fonte]

A luta de Jacó com o Anjo,dePaul Baudry(1853)

É possível aceitar a preexistência de Cristo sem aceitar a sua divindade completa no sentido trinitário. Por exemplo, é provável queÁrioe a maior parte dos primeiros defensores doarianismoaceitassem a preexistência de Cristo da mesma forma,[12]Michael Servetus,ainda que negando a doutrina daTrindadecomo ela é classicamente formulada, aceitou a preexistência pessoal de Cristo.[13]

Hoje em dia, diversas denominações não trinitárias também compartilham a crença em alguma forma de preexistência de Cristo, inclusive asTestemunhas de Jeováe aIgreja Adventista do Sétimo Dia(estes são trinitários) que identificam Jesus com oArcanjo Miguel.No caso das Testemunhas de Jeová,[14]João 1:1–18é interpretado trocando a forma "o Verbo era Deus" para "o Verbo era um deus" em sua tradução da Bíblia.[15]John LockeeIsaac Newtonparecem ter mantido uma crença na preexistência de Cristo apesar de rejeitarem a Trindade.[16]Ainda outros afirmam queIsaac Newtonnão acreditava na preexistência.[17]Isso é especulado.

Pentecostais do Nome de Jesus[editar|editar código-fonte]

Pentecostais do Nome de Jesussão cristãospentecostaisnão trinitários que não aceitam a preexistência de Cristo como sendo distinta da deDeus Pai,acreditando que antes da encarnação apenas"o atemporal Espírito de Deus (o Pai)"existia.[18]Depois disso, Deus"residiu simultaneamente como um Espírito atemporal e dentro doFilho do Homemna Terra. ".[18]

Mesmo que os Pentecostais do Nome de Jesus aceitem que"Cristo é a mesma pessoa que Deus",[18]eles também acreditam que o Filho nasceu, o que significa que ele teve um começo.[18]Em outras palavras,"os crentes entendem que o termo [Filho] se aplica a Deus apenas após a encarnação".[19]Eles foram,[20]consequentemente,[21]descritos como tendo uma doutrina unitarista distinta e de negarem a preexistência de Cristo.[22]Porém,[23]alguns membros do movimento negam esta interpretação de suas crenças[24].

Negação da doutrina[editar|editar código-fonte]

Por toda a história existiram grupos e indivíduos que acreditavam que a existência de Jesus começou quando ele foi concebido. Os que negavam a preexistência de Cristo podem ser divididos em duas grandes correntes, de acordo com a crença nonascimento virginal de Jesus.

OsCristadelfianos,por exemplo, negam que Jesus tenha preexistido no Céu. Eles afirmam que, segundo a Bíblia, há um entendimento equivocado a cerca da origem de Jesus. Afirmam que Jesus nunca existiu até o seu nascimento por meio de Maria. Afirmam que ele seria a personificação carnal das promessas de Deus. Após a sua morte ele ganhou a imortalidade e só então passou a viver ao lado de Deus nos céus.

Os que de alguma forma aceitam o nascimento virginal[editar|editar código-fonte]

Entre estes estão ossocinianose os primeirosunitaristascomo John Biddle e Nathaniel Lardner.[25]Hoje em dia,[26]este ponto de vista é majoritariamente mantido peloscristadelfianos.[27]Estes grupos tipicamente consideram que Cristo foi previsto (profetizado) no Antigo Testamento,[28]mas ele não existia ainda.[29]

Os que negam o nascimento virginal[editar|editar código-fonte]

Entre eles estão osebionitase os unitaristas posteriores, comoJoseph Priestley,[30][31][32],Thomas Jefferson,[33][34],e também os modernosuniversalistas unitaristas.Este ponto de vista é geralmente descrito comoadocionismoe, no século XIX, foi também chamado depsilantropismo.Samuel Taylor Coleridgese descreveu como tendo sido psilantropista um dia, acreditando que Jesus era"o verdadeiro filho deJosé".[35]Friedrich Schleiermacher,[36]também chamado de "pai docristianismo liberalera um dos muitos teólogos alemães que abandonaram a ideia da preexistência pessoal e ontológica de Cristo, ensinando que"Cristo não era Deus, mas foi criado como um homem ideal e perfeito, cuja ausência de pecado constitui a sua divindade".[36]De forma similar, Albrecht Ritschl rejeitou a preexistência de Cristo, afirmando que Ele era o "Filho de Deus" apenas no sentido de que"Deus se revelou em Cristo"[36]e Cristo"realizou uma obra religiosa e ética que apenas Deus poderia ter feito".[36]Posteriormente,Rudolf Bultmanndescreveu a preexistência de Cristo como"não apenas irracional, mas completamente sem sentido".[37]

Ver também[editar|editar código-fonte]

Referências

  1. ↑abCreation and Christologyby Masanobu Endo 2002ISBN 3161477898page 233
  2. ↑Bernard L. Ramm,An Evangelical Christology: Ecumenic and Historic,1983, reprinted by Regent College Publishing, 1993,ISBN 1573830089,p. 47.
  3. ↑Opapa Pio XIIa condenou em 1951 naencíclicaSempiternus Rex Christus(disponível em inglêsaqui.Da mesma forma, o teólogo protestante Wayne Grudem nega esta crença em sua obraSystematic Theology(Inter-Varsity Press, 1994,ISBN 0-85110-652-8,pp. 549–552).
  4. ↑Douglas McCready.He Came Down From Heaven: The Preexistence of Christ and the Christian Faith.Downers Grove: InterVarsity, 2005.
  5. ↑abMcCready, p. 11.
  6. ↑James D. G. Dunn,Christology in the Making: A New Testament inquiry into the origins of the doctrine of the Incarnation,2nd ed, Eerdmans, 1996,ISBN 0802842577.
  7. ↑abDunn, p. 239.
  8. ↑Heidi J. Hornik and Mikeal Carl Parsons,Interpreting Christian Art: Reflections on Christian art,Mercer University Press, 2003,ISBN 0865548501,pp. 34–35.
  9. ↑Robert, Rev. A.The Ante-nicene Fathers: the Writings of the Fathers Down to A.d. 325p381
  10. ↑W. Terry WhalinAlpha Teach Yourself the Bible in 24 HoursPage 119
  11. ↑McConkie, Bruce R.The Millenial Messiah. Bookcraft1982 p165.
  12. ↑Hastings, J. Encyclopedia of Religion and Ethics Part 2, Part 2‎ p.785 2003 - "Arius and all his disciples acknowledged the preexistence of our Lord"
  13. ↑Carl Theophilus Odhner,Michael Servetus, His Life and Teachings‎,1910 (reprinted 2009 by BiblioBazaar, LLC), p77
  14. ↑Norman Geisler and Ron Rhodes,Conviction Without Compromise: Standing Strong in the Core Beliefs of the Christian Faith,Harvest House Publishers, 2008,ISBN 0736922202,p. 55.
  15. ↑«New World Translation.».Consultado em 8 de agosto de 2011.Arquivado dooriginalem 5 de agosto de 2012
  16. ↑John Marshall,Locke, Socinianism, "Socinianism", and Unitarianism,from p. 111 in M. A. Stewart (editor),English Philosophy in the Age of Locke(2000),
  17. ↑Maurice F. Wiles,Archetypal Heresy: Arianism through the centuries,Oxford University Press, 1996,ISBN 0198269277,p. 83.
  18. ↑abcdThe Incarnationat ApostolicTheology.com (Oneness Pentecostal theological website), accessed 27 May 2010.
  19. ↑Jason Dulle,The Oneness/Trinity Debate--Areas of Agreement and Disagreement.
  20. ↑W. David Buschart,Exploring Protestant Traditions: An invitation to theological hospitality,InterVarsity Press, 2006,ISBN 083082832X,p. 239: "Oneness Pentecostals affirm a christologically unitarian understanding of God."
  21. ↑Douglas Gordon Jacobsen,A Reader in Pentecostal Theology: Voices from the first generation,Indiana University Press, 2006,ISBN 0253218624,p. 14: "many Jesus-only pentecostals began to champion a decidedly unitarian, or oneness, view of the Godhead."
  22. ↑Richard G. Kyle,The Religious Fringe: A history of alternative religions in America,InterVarsity Press, 1993,ISBN 0830817662,p. 164: "They deny the preexistence of Christ."
  23. ↑John Ankerberg and John Weldon,Encyclopedia of Cults and New Religions: Jehovah's Witnesses, Mormonism, Mind Sciences, Baha'i, Zen, Unitarianism,Harvest House Publishers, 1999,ISBN 0736900748,pp. 366-387
  24. ↑Mark. W. Bassett,Answering Gregory Boyd's "Sharing Your Faith with a Oneness Pentecostal",accessed 27 May 2010
  25. ↑Stanford Encyclopedia of Philosophy: Trinity > Unitarianism.
  26. ↑J. BiddleA Twofold CatechismArquivado em12 de junho de 2011, noWayback Machine.,chap. 4
  27. ↑Lardner N.Letter on the Logos(1759) in The works of Nathaniel Lardner in five volumes, Volume 5, p. 380-3.Online,p. 82-3)
  28. ↑Alan Hayward,Did Jesus Really Come Down from Heaven?,pamphlet from the Christadelphian Auxiliary Lecturing Society, 1975.
  29. ↑Tennant, H.Christ in the Old TestamentArquivado em30 de agosto de 2010, noWayback Machine., CMPA, Birmingham 1996
  30. ↑Joseph PriestleyAn history of early opinions concerning Jesus Christ1786 Vol3‎ Chapter 3 "Of the Conduct of our Saviour himself, with respect to his own supposed Pre-existence and Divinity." p64.The Corruptions of Christianity
  31. ↑Sanford, Charles B.The religious life of Thomas Jefferson1984 p112.
  32. ↑Priestley, J., 1791c [1783], A General View of the Arguments for the Unity of God; and against the Divinity and Pre-Existence of Christ; from Reason, from the Scriptures, and from History, in Tracts. Printed and Published by the Unitarian Society for Promoting Christian Knowledge and the Practice of Virtue. Vol. 1, London: The Unitarian Society, pp. 179–214. [Reprint: in Three Tracts by Joseph Priestley, Morrisville, North Carolina: Lulu.com, 2007.]
  33. ↑Smith, Gary ScottFaith and the presidency: from George Washington to George W. Bush2006 p463
  34. ↑Steven WaldmanFounding faith: providence, politics, and the birth of religious freedom in America2008 p72
  35. ↑Samuel Taylor Coleridge,Biographia Literaria,Vol. I (1817), chapter 10:[1].Ele mudou de opinião posteriormente (chapter 24):[2]
  36. ↑abcdRobert Paul Lightner,Handbook of Evangelical Theology: A historical, Biblical, and contemporary survey and review,Kregel Publications, 1995,ISBN 082543145X,pp. 74–75.
  37. ↑Rudolf Bultmann,"New Testament and Mythology," in Craig A. Evans (ed),The Historical Jesus: Critical Concepts in Religious Studies, Volume 1,Routledge, 2004,ISBN 0415327512,p. 328.
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