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Proclo

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Nota:Para outras pessoas de mesmo nome, vejaPróculo (desambiguação).
Proclo
Escola/Tradição Neoplatonismo
Data de nascimento 8 de fevereirode412
Local Constantinopla
Morte 17 de abrilde485(73 anos)
Era Filosofia antiga

Proclo Lício(emlatim:Proclus Lycaeus;Constantinopla,8 de fevereirode41217 de abrilde485),[1]chamado deProclo Diádoco( "Sucessor"; em grego: Πρόκλος ὁ Διάδοχος,transl.Próklos ho Diádokhos), foi umfilósofoneoplatônicogregodoséculo V.Teve o mérito de desenvolver a corrente de pensamento baseada emPlatão,iniciada porPlotinoe depois expandida porPorfírioeJâmblico.Proclo combina os seus próprios pontos-de-vista com os de seus mestres -Plutarco,Siriano de Alexandria,PorfírioeJâmblico.

Proclo nasceu emConstantinopla,de uma próspera família daLíciana cidade deXanto.Seu pai, Patrício, era um advogado e estava em atividade na época, mas retornou depois para Xanto onde Proclo recebeu sua educação básica. Sabe-se que seus pais eram pagãos convictos (Marino de Neápolisos descreve como "de virtude excepcional" ) de modo que é interessante como Partrício operava durante o império deTeodósio II.[2]

De Xanto, Proclo se mudou para aAlexandriaonde seus estudos foram conduzidos peloretóricoLeonas, que o recebeu e o tratou como um filho. Através de Leonas, Proclo foi apresentado para os mais distintos mestres da Alexandria, que logo ficaram cativados por sua habilidade, caráter e modelos. Ele estudou gramática com Órion, depois aprendeulatimpara, como seu pai, dedicar-se ao estudo dajurisprudência.Leonas precisou fazer uma viagem paraBizâncioe levou o jovem Proclo, de modo que este continuou seus estudos, mas ao voltar para Alexandria Proclo abandonou a retórica e a legislação para dedicar-se àfilosofiada qual seu instrutor foiOlimpiodoro, o Velho.Ele também aprendeu matemática com Heron.[3]

Seja pela confusão de suas doutrinas ou pela indistinção de seu modo de ensiná-las, Olimpiodoro raramente era compreendido por seus discípulos, porém Proclo, graças ao seu grande poder de memorização e compreensão, se tornou capaz de repetir todas as aulas aos seus colegas ao final de cada aula, quase que palavra por palavra, de acordo comMarino de Neápolis,Proclo sabia de cor todos os tratados filosóficos de Aristóteles. Olimpiodoro ficou tão impressionado com os feitos de Proclo, que concedeu a ele a mão de sua própria filha.[3]

Sua obra pode ser dividida em duas partes. Na primeira parte estão os seusMemorandaou comentários sobre o pensamento platônico, o primeiro deles escrito quando Proclo tinha 28 anos. Dizem respeito aosdiálogos platônicos-A República,Timeu,Alcibíades,ParmênideseCrátilo.Nesses trabalhos, Proclo analisa e reafirma o pensamento de Platão, que, na época, era muitas vezes mal interpretado.

A segunda parte é de conteúdoteológico,destacando-se os seis livros que constituem aTheologia Platonica, Chrestomatheia, Hymni, Epigrammatae outros. Em razão da perseguição cristã, o conhecimento da religião grega estava fadado ao desaparecimento. Proclo ensinou o símbolismo dosmitos gregose analisou-os com grande cuidado e sabedoria. Afirmou, por exemplo, que nos mitos gregos o "casamento é a união indivisível de forças criativas".

Homem de grande cultura, Proclo era também fascinado pela ciência, particularmente pelaastronomia.Sua obraHypotyposisé uma introdução às teorias astronômicas deHiparcoePtolomeu,na qual descreve a teoria matemática dos planetas baseada nos epiciclos e nos excêntricos.

Escreveu também um comentário ao primeiro livro dosElementosdeEuclides,uma fonte essencial sobre a história damatemáticagrega.

Até o fim do quinto século Porfírio, Jâmblico e Proclos continuaram a obra de Plotino, à qual incorporaram outros elementos especificamente religiosos, como uma teoria deanjos,algumas práticas rituais ligadas àmagia,e seguindo o mestre, Platão, uma teoria dareencarnação.Sabe-se que as ideias de Plotino foram transmitidas aoCristianismograças à influência de Proclo, ao expor os escritos doPseudo-Dionísio, o Areopagita- textos constituintes domisticismo cristão,que foram inicialmente atribuídos a um ateniense convertido porPaulo de Tarso.A ideia doêxtase,que une a criatura ao criador, é essencialmente a mesma idéia plotiniana da união da alma com oUno.[4]

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Referências

  1. Alain de Libera.Filosofia medieval (A).Edicoes Loyola;ISBN 978-85-15-01680-8.p. 249.
  2. Proclus.Proclus' Commentary on Plato's Parmenides.Princeton University Press; 1992.ISBN 0-691-02089-2.p. 11.
  3. abSirWilliam Smith.Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.C. C. Little, J. Brown,et al;1849. p. 533 – 544. Disponível para download no Google Books
  4. «Sobre a evolução das religiões».Consultado em 23 de março de 2008.Arquivado dooriginalem 7 de julho de 2007

Ligações externas

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