Ribat de Arrifana
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Ribat de Arrifana | |
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Ribat da Arrifana, em Setembro de 2023. | |
Tipo | arrábita,património cultural |
Estilodominante | Muçulmano |
Construção | Século XII |
Promotor(a) | Ibn Qasi |
Aberto ao público | |
Estado de conservação | Mau |
Património de Portugal | |
Classificação | Monumento Nacional[♦] |
DGPC | 13246353 |
SIPA | 31965 |
Geografia | |
País | Portugal |
Localização | Aljezur |
Coordenadas | 37° 19′ 13″ N, 8° 52′ 34″ O |
Localização em mapa dinâmico | |
[♦]^DL n.º 25/2013, de 25 de Julho de 2013 |
Ribat de Arrifana | |
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Localização do Ribat 37° 19′ 12,79″ N, 8° 52′ 34,17″ O |
ORibat de Arrifana(oudaArrifana), igualmente conhecido comoCastelo da ArrifanaeRibat da Atalaia,foi um complexo religioso e militar doperíodo muçulmano,situado nas imediações da aldeia daArrifana,nomunicípiodeAljezur,emPortugal.[1]Segundo as fontes islâmicas, era utilizado como um convento para monges guerreiros, tendo começado a ser construído por volta de 1130 porIbn Qasi,um líder muçulmano deSilves.[2]Foi parcialmente convertido numa torre de atalaia no século XIV, que durou até ao século XVIII.[3]Foi identificado pelos arqueólogos em 2001 nas ruínas da Ponta da Atalaia.[4]É considerado como um dos principais vestígios do período mouro em Portugal, tendo sido classificado comoMonumento Nacionalem 2013.[4]
Descrição
[editar|editar código-fonte]Localização
[editar|editar código-fonte]O Ribat da Arrifana está situado na ponta da Atalaia, um pequeno promontório rochoso,[5]na zona do Vale da Telha, na freguesia e concelho de Aljezur, parte do Distrito de Faro.[2] A zona da Ponta da Atalaia foi escolhida principalmente por motivos de importância estratégica, uma vez que permitia, nos dias de céu limpo, vigiar a faixa costeira desde o Cabo de São Vicente até aoCabo Sardão,no Alentejo.[3]Além disso, estava situado numa área que nessa altura formava a fronteira entre a região reconquistada pelos cristãos e a que ainda era dominada pelos muçulmanos, e ao mesmo tempo estava afastado de Faro e Silves, que estavam controlados pelos inimigos de Ibn Qasi.[3]Por outro lado, aquele local também tinha vantagens do ponto de vista religioso, estando situado relativamente perto de uma alcaria ou de um local de grande importância espiritual, de forma a melhor difundir tanto a mensagemsufistacomo os próprios ideais de Ibn Qasi, que seriam o princípio de um novo governo teocrático.[3]A sua localização costeira, numa zona situada nos finais do mundo conhecido, também significava a ligação entre a terra e mar, e servia de metáfora entre os domínios do material e do espiritual.[3]
Apraia,entrefalésiasdexistocinzento ecalcáriobranco ou dourado, erodidas pelosventose pelasondas,inscreve-se na regiãoturísticadoParque Natural do Sudoeste Alentejano e Costa Vicentina.[carece de fontes]Ali, na foz daribeira de Aljezur,outrora navegável, sobre a ponta da Atalaia, fronteira à vila de Aljezur, em posição dominante sobre apraia da Arrifana,encontram-se os vestígios de uma edificação, que a tradição local denomina comoCastelo da Arrifana,referindo que seriam os remanescentes da residência de Abu Alcacim Amade ibne Huceine ibne Cassi, príncipe independente do primeiroreino do Algarve,que teria deixado a capital, Silves, para se ali dedicar àcontemplaçãoe àescrita.[carece de fontes]
A ocupação estratégica da região pelos muçulmanos foi determinada pela oferta de condições naturais essenciais à sobrevivência como água potável, terrenosagrícolasférteis e produtos dapesca.A defesa daquele troço da costa vicentina era essencial, à época daReconquistacristãda Península.[carece de fontes]
Protecção e importância
[editar|editar código-fonte]ORibatda Arrifana é uma estrutura única no território nacional, sendo provavelmente o único complexo religioso do período muçulmano na zona ocidental da Península Ibérica.[3]Com efeito, em toda a península apenas se identificou outro Ribat, o deGuardamar,perto deAlicante.[3]A importância doRibatde Arrifana também advém da considerável quantidade de fontes que subsistem sobre o complexo e o seu fundador,Ibn Qasi,sendo relativamente bem conhecida a evolução histórica do Ribat, incluindo as causas e datas da sua construção e declínio.[3]O Ribat é considerado o monumento do seu género mais importante em toda a Península, tendo a sua descoberta sido alvo das atenções de vários investigadores em toda a Europa.[5]O sítio arqueológico foi visitado desde então por cidadãos de várias nações islâmicas, incluindo diplomatas e príncipes.[5]ORibattambém é muito visitado pelos turistas.[6]
O conjunto foi classificado comoMonumento Nacionalpelo Decreto n.º 25/2013, de 25 de Julho.[2]Foi o primeiro vestígio arqueológico a possuir aquela categoria no concelho de Aljezur.[5]Em 2014, o estado ainda tinha iniciado o processo para a aquisição dos terrenos onde se encontrava o Ribat, apesar de ter sido planeado no âmbito das obras da Sociedade Polis Litoral Sudoeste.[5]
Significado e composição
[editar|editar código-fonte]UmRibatouRîbaté um complexo fortificado que também tinha funções religiosas, servindo de base a monges guerreiros de origem muçulmana, que faziam voto de pobreza.[5]Desta forma, possuía vários edifícios religiosos, como uma mesquita, e outros que funções mais militares, como uma cavalariça.[7]O complexo foi organizado de forma hierarquizada, de forma a corresponder a vários níveis de funcionalidade e simbolismo,[2]tendo sido identificadas quatro grandes áreas, de funções diferentes, adaptadas à situação do terreno onde se encontravam.[8]A península em que se situava o Ribat estava rodeada, do lado de terra, por um longo muro, do qual foram escavadas pelo menos duas partes.[3]
O Ribat da Arrifana partilha algumas características com o deGuardamare com outros no Norte de África, como a organização urbanística aberta, a falta de uma muralha de defesa, e a adaptação das estruturas à ondulação do terreno.[8]
O conjunto é completado peloCastelo de Aljezure pelos vestígios de algumas torres-atalaia na região, que permitiam o controle e vigilância daquele trecho da costa, já que dali se avista desdeSinesaté aoCabo de São Vicente.[carece de fontes]No contexto do interior do Algarve, o Ribat fazia parte de um conjunto de estruturas militares relacionadas com Silves, que também incluía oCastelo de Alferce.[9]
Entrada e necrópole (Sector 4)
[editar|editar código-fonte]A entrada do Ribat fazia-se pelo lado Sudeste,[2]onde estavam vários edifícios, incluindo duas[8]ou três mesquitas, sendo talvez nesta área que se fazia a introdução aos princípios sufistas.[3]Também no lado Sueste existia uma necrópole,[2]como se pode comprovar pela existência de sessenta e cinco sepulturas, das quais sete foram totalmente investigadas.[3]Estas sepulturas possuem formas rectangulares ou trapezoidais,[8]mas são de tamanhos e constituições diferentes, tendo algumas sido anexadas às paredes dasqiblasdas mesquitas na zona da entrada.[3]As sepulturas possuíamtumulibaixos em terra e estavam rodeadas por muretes em xisto,[8]Cada sepultura foi utilizada para um só indivíduo, que foram enterrados em decubitus lateral, sobre o lado direito, no sentido de Sudoeste para Nordeste, e com a face virada para Sudeste, na direcção deMeca.[8]Além das sepulturas de origem muçulmana, foram encontradas três que tinham orientação cristâ, que podem ter pertencido a combatentes cristãos que lutassem como islâmicos.[6]Os túmulos tinham estelas anepígrafas de pequenas dimensões, excepto por duas delas, onde tinham sido gravados textos maiores, e que ainda se encontravam no local.[3]Estas estelas epigrafas são consideradas de grande interesse, uma vez que são as únicas do período islâmico encontradas no seu local de origem, em toda a Península Ibérica.[5]Segundo a arqueóloga Rosa Varela Gomes, a necrópole ainda se encontrava em bom estado de preservação, algo de pouco comum entre as estruturas daquele tipo do período islâmico.[5]No limite Norte da necrópole encontrou-se um edifício que provavelmente serviria para a lavagem e preparação dos cadáveres para o enterramento, e que possuía uma bancada, um depósito para água e uma tina que tinha sido escavada no solo, e cujo pavimento e paredes foram revestidos com massa.[3]Junto à necrópole existia uma zona, identificada como sector 4, que estava separada por um muro, e onde se situava uma escola corânica oumadraça,que tinha um pátio de grandes dimensões e várias celas anexas no sentido sueste.[2]A necrópole pode ter sido rodeada por um muro.[8]
Acesso à Ponta da Atalaia (Sectores 1 e 2)
[editar|editar código-fonte]Na zona Oeste, onde a península de estreitava, existia outra zona própria, classificada como sector 1, que seria provavelmente a parte mais activa dentro do ribat, e que serviria como ponto de controlo no acesso ao promontório da Atalaia.[2]Esta seria a única forma de aceder à ponta em si, que era naturalmente protegida pelas arribas da costa.[2]Esta zona de acesso estava densamente ocupada por edifícios, incluindo quatro mesquitas de planta rectangular, uma delas de grandes dimensões, que estava compartimentadas e tinham omirabevirado para Meca, na mesma parede em que estava o portal de entrada.[8]Também foram identificados vários edifícios rectangulares, dois deles de dimensões superiores,[2]com pátios e divididos em vários compartimentos, que seriam certamente habitações.[8]Foram descobertos edifícios residenciais de características muito semelhantes noCastelo de Salir.[8]A poucos metros de distância das casas,[8]no sentido Sul, fica o sector 2, onde estava uma pequena mesquita com vários anexos, mesmo junto à orla costeira, que provavelmente estaria reservada para uma figura de alta importância.[3]
Ponta da Atalaia (Sector 3)
[editar|editar código-fonte]No topo do promontório, classificado como sector 3,[2]existia outro grupo de edifícios,[3]incluindo uma mesquita com muro para orações e um minarete de planta circular.[2]Aquele local seria provavelmente o mais sagrado em todo o complexo.[3]Este núcleo terá sido provavelmente a primeira parte do Ribat a ser construída, podendo a mesquita ter sido utilizada pelo mestre, devido à sua localização simbólica, e à presença do minarete, que era utilizado para chamar os crentes para as suas orações diárias.[3]Este minarete muito provavelmente também serviria para vigiar a costa, utilização que continuou a ter após a reconquista cristã,[3]tendo sido reaproveitado no século XIV como torre de vigia.[2]
As paredes dos edifícios foram construídas em taipa estucada e caiada sobre um embasamento de alvenaria em xistos, grauvaques e arenitos, enquanto que as coberturas seriam em madeira com telha de canudo, formando telhados de uma só água, ou terraços em madeira e terra crua.[2]O solo dos edifícios era em terra batida.[2]
Espólio
[editar|editar código-fonte]No local foi encontrada uma quantidade de artefactos mais reduzida do que o habitual em contextos habitacionais,[8]o que pode ser explicado pelo reduzido período de ocupação.[2]Foram encontradas peças relacionadas com várias actividades diárias, tal como a preparação e o consumo de alimentos, caça e pesca, captura de moluscos, e fiação e tecelagem, e outras que apontam para uma utilização espiritual, como placas de xisto epigrafadas dentro da estrutura dos edifícios, muitos candis, alguns amuletos, e várias inscrições de fé a Deus.[8]As peças de cerâmica encontradas são fragmentos de taças, púcaros, jarros ou jarras, alguidares e panelas, cujo estilo simples e decoração apontam para o intervalo entre os séculos XII e XIII.[8]Também foi descoberta uma garrafa de vidro, cossouros, pesos de tear, vários objectos em osso e pedra, e outros em metal, como rolos de chumbo[8]e armas.[10]Também foram descobertos restos de alimentação, como vestígios de moluscos.[8]Na necrópole, foram encontradas partes de esqueletos humanos.[2]
História
[editar|editar código-fonte]Construção e declínio
[editar|editar código-fonte]O Ribat foi fundado porIbn Qasi,um líder islâmico natural deSilves.[7]Originalmente um funcionário na alfândega daquela cidade, decidiu dedicar-se a fundo na religião, tendo entrado numazauiaou azóia (ermida islâmica) na Arrifana, para iniciar uma vida de meditação e recolhimento, e oferecido metade dos seus bens aos mais pobres.[7]Afirmou-se comomahdi,[2]e criou um novo grupo político religioso, conhecido como movimento murídino.[7]Envolveu-se numaJihad(guerra santa) pelo domínio da região Sudeste da península, tendo combatido contra as dinastias almorávida e almóada, que controlavam as cidades de Silves eFaro.[3]Ibn Qasi desenvolveu a azóia com o que restava dos seus bens, tornando-a num ribat,[7]que seria a base para a sua força espiritual e militar.[10]A fundação do Ribat em si foi feita por volta de 1130.[2]O complexo passou por três fases distintas de expansão, como pode ser provado pelos vestígios de obras de ampliação e renovação dos edifícios, principalmente na maior mesquita.[8]
O Ribat atingiu uma grande importância ainda durante o domínio mouro, tendo sido referido por vários historiadores e geógrafos daquele período, incluindo Ibn al-Abbār, que referiu que Ibn Qasi se tinha retirado para o mosteiro da Arrifana, que estava localizado na costa marítima, e Yaqût, que no século XIII descreveu a zona deal-Rihana(Arrifana) como estado situada na faixa costeira a Norte do cabo do Algarve, posteriormente conhecido comoCabo de São Vicente.[3]Outra figura importante que referiu Ibn Qasī foiAlexandre Herculano,que o identificou como aliado do primeiro monarca português,Dom Afonso Henriques.[3]Ao fim de alguns anos, os murídinos assumiram-se como a maior potência na região, tendo chegado a dominar em 1144 a taifa de Silves, todo o Algarve e parte do Baixo Alentejo, derrotando as forças da família Banu Al-Mallah e dos Almorávidas.[7]Em 1151, Ibn Qasi fez uma tentativa de aliança com o primeiro monarca português,Dom Afonso Henriques,contraAbde Almumine,senhor doGharb al-Ândalus,embora tenha falhado devido ao assassinato de Ibn Qasi nesse mesmo ano, em Silves.[11]Devido à morte de Ibn Qasi, o ribat foi abandonado apenas alguns anos depois.[2]O movimento muridíne ainda continuou durante alguns nos após a morte do seu mentor, tendo mantido a praça deTaviraaté 1167.[7]
Ocupação posterior
[editar|editar código-fonte]No século XIV, o antigo minarete foi convertido numa torre de atalaia, que resistiu até ao século XVIII, e que deu o nome à Ponta da Atalaia.[3]Posteriormente, foram construídos dois edifícios em cima das ruínas, na zona sueste, consistindo numa casa rural e num posto da guarda fiscal.[2]
Em 1943, durante a Segunda Guerra Mundial, a zona da Arrifana e da Ponta da Atalaia foi palco daBatalha de Aljezur,entre aviões britânicos e alemães.[12]
Redescoberta
[editar|editar código-fonte]A localização primitiva do Ribat da Arrifana perdeu-se, tendo vários historiadores avançado a hipótese que estava situado no interiorCastelo de Aljezurou noForte da Arrifana,situado nas proximidades da praia com o mesmo nome.[3]Existiam várias referências documentais ao Ribat, mas que, apesar da tradição local, não possuíam testemunhos materiais associados à cultura islâmica.[carece de fontes]Embora pelo menos desde o século XIX que se reconhecem a existência de ruínas na zona da Ponta da Atalaia, só em 2001 é que estas foram identificadas como sendo o antigo Ribat de Arrifana,[3]pelo casal de arqueólogos Mário e Rosa Varela Gomes.[13]Em seguida, foram feitas várias pesquisas arqueológicas no local, tendo sido encontrados vestígios de edifícios em pedra e taipa, incluindo várias mesquitas, uma grande necrópole, um muro para orações,[3]a base de um minarete circular, uma escola corânica (madrasa).[5]As escavações arqueológicas iniciaram-se em 2002, sobe a orientação de Rosa Varela Gomes e Mário Varela Gomes.[5]
Em 2012, foi descoberta a lápide de uma sepultura, com o nome Ibrāhīm bn Sulaymān bn Hayyān, falecido em 1148, que poderia ter sido um peregrino ou um monge que morreu no local, ou um guerreiro que teria perecido em batalha e depois transferido para a Arrifana.[5]Em 17 de Julho de 2013, o Ribat foi classificado como monumento nacional, tendo o decreto correspondente ordenado a preservação das ruínas, tanto as originais como as relativas à reutilização do complexo nos séculos XIV e XV, quando foi reaproveitado o minarete.[2]Determinou igualmente a demolição das ruínas de dois edifícios construídos posteriormente, um posto da guarda fiscal e uma habitação rural.[2]
Em 22 Julho de 2014, a Universidade Nova de Lisboa noticiou que estavam a decorrer pesquisas arqueológicas no local, coordenadas por Rosa Varela Gomes e Mário Varela Gomes, professores do Departamento de História da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas daUniversidade Nova de Lisboa,e arqueólogos do Instituto de Arqueologia e Paleociências da mesma universidade.[14]Nas investigações colaboraram as antropólogas Nathalie Antunes Ferreira e Filipa Amado dos Santos, e vários alunos de arqueologia da Faculdade.[14]Durante as pesquisas, foram encontradas várias sepulturas, das quais quatro ainda encerravam vestígios osteológicos, que iriam permitir a realização de estudos bioantropológicos e relativos a rituais.[14]De forma a serem analisados, os fragmentos de ossos foram enviados para o Laboratório de Arqueologia da Faculdade.[5]No total da campanha arqueológica, foram escavadas sete sepulturas e encontrados sete esqueletos, sendo um deles pertencente a um individuo do sexo feminino, algo de considerado pouco usual, dada a natureza do Ribat, embora pudesse ter vivido no seu interior.[5]Um dos principais achados durante a campanha foi a descoberta de um lanço da muralha, com cerca de 10 m.[5]Esta campanha foi financiada pela fundação suíçaMax van Berchem.[14]Ao contrário do que se passou em anos anteriores, a campanha de 2014 não teve o apoio daFundação Gulbenkiannem da autarquia de Aljezur.[5]Até 2014, apenas tinha sido escavado um terço da área do Ribat, uma vez que as campanhas arqueológicas realizadas até essa altura apenas tinham sido de curta duração.[5]
Em Junho de 2015, a Associação Sócio Cultural de Aljezur e a Direcção Regional de Cultura do Algarve organizaram um encontro nacional de artistas em Aljezur, que incluiu um passeio a pé com passagem pelo Ribat da Arrifana.[15]
Em Agosto de 2016, o Ministro da Cultura,Luís Filipe Castro Mendes,visitou o Ribat da Arrifana, e esteve em reunião com o representante em Portugal da fundação suíçaAga Khan Trust For Culture,o presidente da Câmara de Aljezur, José Amarelinho, membros da Associação de Defesa do Património Histórico e Arqueológico de Aljezur, a directora regional de Cultura do Algarve, e o director de Bens Culturais da Direcção-Geral da Cultura.[6]Nessa altura, a fundação Aga Khan mostrou-se interessada em fazer uma parecia com o governo português, de forma a continuar as pesquisas arqueológicas no Ribat, e construir um centro de interpretação.[6]No entanto, o processo estava num impasse devido à resistência do dono dos terrenos onde estava o Ribat, com o qual as negociações já decorriam há vários anos, sem sucesso.[6]O proprietário exigia o valor de 1,2 milhões de Euros pelo terreno, quantia considerada exagerada pelo governo, uma vez que aquela área estava situada no parque natural e mesmo junto à falésia, o que impossibilitava a construção de um empreendimento turístico.[6]O ministro admitiu igualmente que, caso as negociações não tivessem sucesso, o governo poderia avançar com a expropriação dos terrenos, de acordo com a classificação do Ribat como monumento nacional.[6]O governante classificou igualmente o Ribat como um tesouro nacional, devido à sua localização, e ao seu valor histórico, patrimonial e cultural.[6]Por seu turno, o representante da fundação Aga Khan em Portugal, o comendador Nazim Ahmad, sublinhou que a valorização deste monumento seria não só importante a nível concelhio e nacional, mas também a nível internacional, sendo de interesse para as instituições de ensino superior, e para os arqueólogos e outros investigadores de cultura islâmica.[6]Desta forma, defendeu a construção de um centro de interpretação e de estudos, que além de informar os turistas, também iria apoiar os arqueólogos, os estudantes e outros investigadores.[6]
Em Agosto de 2018, o historiador marroquinho Ahmed Tahiri lançou o seu livroAljezur e o Ribāt al-Rayhâna na história do Gharb al-Andalus,na Junta de Freguesia de Aljezur.[13]Esta obra, publicada pela Associação de Defesa do Património Histórico e Arqueológico de Aljezur, foi escrita em português e árabe, e procurou estudar a fundo vários aspectos de Aljezur e do Ribāt da Arrifana, no contexto geográfico do Gharb Al-Andalus.[13]Nesse ano, os terrenos onde se encontravam o Ribat ainda eram propriedade privada, o que impedia a realização de estudos mais rigorosos e a valorização do complexo.[13]Em Novembro desse ano, a secretária de estado da cultura, Ângela Ferreira, discursou sobre os investimentos na cultura do Algarve, tendo apontado a o Ribat da Arrifana como uma das obras a iniciar em 2019, e afirmado que a questão do Ribat estava a ser tratada entre o Ministério da Cultura e a Direcção Geral do Património Cultural.[16]Numa entrevista em Março de 2019, Adriana Freire Nogueira, directora regional de Cultura do Algarve, informou que a intervenção no Ribat da Arrifana, no valor de 500 mil Euros, era uma das seis consideradas urgentes nos monumentos do Algarve, até 2020.[17]
Em 10 de Julho de 2019, foi assinado um protocolo de cooperação para a investigação e preservação do Ribat da Arrifana, entre aUniversidade Nova de Lisboa,o Ministério da Cultura, a autarquia de Aljezur e a associaçãoAga Khan Trust For Culture.[4]Aquele protocolo tinha como propósito a investigação, preservação e valorização do complexo, e promovê-lo junto do público, através da construção de um centro interpretativo.[4]Além de manter o monumento em si e o seu espólio, também deveria ser preservado o contexto paisagístico em se insere o Ribat.[18]Em Novembro de 2021, foi assinado o Plano de Acção Plurianual para a implementação e gestão do Centro Interpretativo do Ribat da Arrifana, na Câmara Municipal de Aljezur, cerimónia que contou com a participação da ministra da Cultura,Graça Fonseca,e a secretária de Estado Adjunta e do Património Cultural, Ângela Ferreira. Este plano foi criado no âmbito do protocolo assinado em 2019, e incluiu um conjunto de medidas para a preservação, estudo e aproveitamento do monumento, como a instalação de um centro interpretativo e a realização de mais trabalhos arqueológicos, tendo sido principalmente financiado pelo fundo Aga Khan. Graça Fonseca destacou principalmente a construção do centro interpretativo, que iria «permitir mais conhecimento e mais investigação, e que mais pessoas venham conhecer este espaço que conta um pouco da história do nosso país, numa perspectiva que cruza cultura com turismo e que, acreditamos, é um bom modelo de desenvolvimento económico do ponto de vista territorial».[19]
Ver também
[editar|editar código-fonte]- Lista de património edificado em Aljezur
- Castelo de Alferce
- Castelo de Aljezur
- Castelo de Cola
- Castelo de Paderne
- Castelo de Silves
- Necrópole do Vale da Telha
- Povoado Islâmico da Ponta do Castelo
- Sítio arqueológico da Barrada
- Torre de Aspa
Bibliografia
[editar|editar código-fonte]- CAPELO, Rui; MONTEIRO, Augusto; NUNES, João; et al. (1994).História de Portugal em Datas.Lisboa: Círculo de Leitores. 480 páginas.ISBN972-42-1004-9
Leitura recomendada
[editar|editar código-fonte]- TAHIRI, Ahmed (2018).Aljezur e o Ribât Al-Rayhâna na história do Gharb Al Andalus.Traduzido por SILVÉRIO, Silvina e TAHIRI, Ahmed. Aljezur: Associação de Defesa do Património Histórico e Arqueológico de Aljezur e Fundação al-Idrisi Hispano Marroquina. 98 páginas
- GOMES, Rosa Varela; GOMES, Mário Varela; TORRES, Carmen Barceló (2008).O ribat da Arrifana (Aljezur).Albufeira: Câmara Municipal de Albufeira. 27 páginas.ISBN978-972-8124-33-5
Referências
- ↑«Ribat da Arrifana».www.monumentos.gov.pt(em inglês).Consultado em 6 de janeiro de 2024
- ↑abcdefghijklmnopqrstuvwPORTUGAL.Decreto nº 25,de 25 de Julho de 2013.Presidência do Conselho de Ministros.Publicado no Diário da República n.º 142, Série I, de 25 de Julho de 2013.
- ↑abcdefghijklmnopqrstuvwxyzGOMES, Rosa Varela; Gomes, Mário Varela.«As ruínas arqueológicas da Arrifana».National Geographic.Consultado em 14 de Julho de 2019
- ↑abcd«NOVA assina protocolo para intervenção arqueológica no Ribat da Arrifana».Universidade Nova de Lisboa. 11 de Julho de 2019.Consultado em 15 de Julho de 2019
- ↑abcdefghijklmnopRODRIGUES, Elizabete (16 de Agosto de 2014).«Cemitério com 900 anos do Rîbat da Arrifana investigado por arqueólogos (com fotos)».Sul Informação.Consultado em 15 de Julho de 2019
- ↑abcdefghijRODRIGUES, Elisabete (30 de Agosto de 2016).«Fundação Aga Khan quer ajudar Estado português a valorizar monumento em Aljezur».Sul Informação.Consultado em 21 de Julho de 2019
- ↑abcdefgLEMOS, Pedro (10 de Agosto de 2016).«Mais de 800 anos depois, Ibn Qasi volta a Silves».Sul Informação.Consultado em 19 de Julho de 2019
- ↑abcdefghijklmnopq«Ponta da Atalaia / Ribat da Arrifana».Portal do Arqueólogo.Consultado em 23 de Julho de 2019– via Direcção-Geral do Património Cultural
- ↑RODRIGUES, Elisabete (1 de Setembro de 2017).«Mistérios do Castelo de Alferce desvendados em campanha arqueológica».Sul Informação.Consultado em 21 de Julho de 2019
- ↑abCERRO, Antonio Torres del (28 de Agosto de 2011).«El hallazgo de una fortaleza arroja nuevos datos sobre el Islam en Portugal».La Información(em espanhol).Consultado em 21 de Julho de 2019
- ↑CAPELOet al,1994:28
- ↑REVEZ, Idálio (13 de Novembro de 2016).«Alemães homenageiam os sete mortos da "Batalha de Aljezur"».Público.Consultado em 21 de Julho de 2019
- ↑abcdRODRIGUES, Elizabete (27 de Julho de 2018).«Historiador marroquino lança livro sobre o Ribāt da Arrifana em Aljezur».Sul Informação.Consultado em 19 de Julho de 2019
- ↑abcd«FCSH/NOVA regressa ao Ribat da Arrifana».Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa. 12 de Julho de 2014.Consultado em 15 de Julho de 2019
- ↑COSTA, Nuno (26 de Junho de 2015).«Urban Sketchers de todo o país encontram-se para desenhar Aljezur».Sul Informação.Consultado em 21 de Julho de 2019
- ↑VARELA, Ana Sofia (16 de Novembro de 2018).«Secretária de Estado da Cultura justifica menos verbas para património com intervenção já executada».Barlavento.Consultado em 19 de Julho de 2019
- ↑SIMIRIS, Maria (28 de Março de 2019).«Adriana Freire Nogueira desafia os mais jovens a amar o património».Barlavento.Consultado em 19 de Julho de 2019
- ↑«Entidades juntam-se para investigar, preservar e divulgar o Ribat da Arrifana».Diário Online / Região Sul.8 de Julho de 2019.Consultado em 23 de Julho de 2019
- ↑PIREs, Bruno Filipe (29 de Novembro de 2021).«Ribat da Arrifana vai ser escavado e terá Centro Interpretativo».Barlavento.Consultado em 25 de Abril de 2024
Ligações externas
[editar|editar código-fonte]- Ribat da Arrifanana base de dadosUlyssesdaDireção-Geral do Património Cultural
- Ribat da Arrifanana base de dados SIPA daDireção-Geral do Património Cultural
- Ponta da Atalaia / Ribat da Arrifanana base de dadosPortal do ArqueólogodaDireção-Geral do Património Cultural
- «Página sobre a Ponta da Atalaia e o Ribat da Arrifana, no sítio electrónico Wikimapia»
- «Página sobre o Ribat de Arrifana, na Base de dados do Património Islâmico em Portugal»