Xadrez e religião

Cardeaisjogando xadrez,pintura deMax Barascudts(1900)

Oxadreze areligiãopossuem uma longa relação na qual o primeiro sofreu influências em vários momentos de suahistória.Em diversas ocasiões, a prática do xadrez foi proibida pelos sacerdotes doislamismo,catolicismo,judaísmoeprotestantismosob a justificativa de que o xadrez era umjogo de azare que atrapalhava a prática da religião em alguns aspectos.

Inicialmente sob domínio islâmico, a primeira alteração significativa do jogo foi a retirada dosdadospara movimento das peças que eram utilizadas nos precursores do xadrez como ochaturanga.A abstração do desenho daspeças de xadrezpor figuras estilizadas também ocorreu sob domínio islâmico, embora não tenha sido amplamente praticada. Lentamente, a prática do xadrez foi permitida pelocleroe já noséculo XIIIforam escritas as primeirasmoralidades,utilizando o xadrez como metáfora para o ensino deéticaemoral.

NaIdade Média,a forte presença daigrejainfluenciou a substituição dapeça não ortodoxaFil- de pouco significado para os europeus - peloBispo,de modo que retratar melhor a importância da igreja na época. A ampliação dos poderes daRainhacoincidiu com o desenvolvimento daMariologiae a atitudes em relação às mulheres. Países católicos como Espanha, Itália e França optaram por utilizar os vernáculos associados a Nossa Senhora enquanto que os países protestantes como Alemanha e Inglaterra optaram pelo termo secular Rainha. As regras de promoção dopeãoàDamatambém foram reguladas pela Igreja católica, de modo a impedir a presença de duas damas sobre otabuleirouma vez que contraria a doutrina da fé católica.

Ainda noséculo XX,algumas religiões radicais como as praticadas noIrãe noAfeganistãodosTalibãs,condenavam a prática do xadrez, o que, via de regra, não era estritamente cumprido por seus praticantes, assim como em outros momentos da história.

Domínio islâmico

Ver artigo principal:Xadrez na Arábia

Quando os árabesdominaram a Pérsiaem 651 o profetaMaoméjá havia falecido, o que provocou um longo debate entre osteólogosislâmicossobre a legalidade da prática do jogo. A controvérsia era na interpretação do capítulo 5 doCorão,livro sagrado do islamismo, que afirma:

“ Ó fiéis, as bebidas inebriantes, os jogos de azar, a dedicação às pedrase as adivinhações com setas, são manobras abomináveis de Satanás. Evitai-os, pois, para que prospereis. ”

Os teólogossunitasinterpretaram que este banimento de ídolos se referia a todas as formas de representação de homens e animais, o que incluia pinturas, esculturas epeças de xadrez.Apesar da interpretaçãoxiitaser restrita a ídolos religiosos somente, a interpretação sunita prevaleceu e a situação foi contornada com a confecção de peças abstratas. Outras observações deviam ser cumpridas, de modo que a prática do xadrez não atrapalhasse os deveres religiosos, o que incluía não ser praticado pordinheiro,não levar a disputas ou a linguajar impróprio. Apesar disso, algumas interpretações mais radicais classificaram o xadrez comoharam,o que significava que o jogo era proibido e sua prática merecedora de castigo. Esta visão radical era ocasionalmente adotada porcalifaso que levava à destruição de peças etabuleiros,embora nem todos o fizessem.O bisneto deMaomé,Ali ibne Huceine,costumava jogar xadrez com sua família.

Apesar da desaprovação em sua prática em 725 porSolimão ibne Iaxar,o jogo era popular entre oscalifas,especialmente quando a capital foi transferida paraBagdáem 750 e os melhores jogadores de xadrez foram levados juntos. O califaAlmadiescreveu uma carta para os líderes religiosos deMecapara extinguir a prática do xadrez e jogos com dados em 780 mas faleceu, e seu sucessorHarune Arraxideera um ávido enxadrista. Em 810, os melhores jogadores do mundo eram conhecidos e todos erampatronadospor poderosos califas.

Chegada na Europa

Ver artigo principal:Xadrez na Europa

Mantido emxeque,pintura deGeorges Croegaert

Por volta doséculo Xoxatranjefoi introduzido naEuropapelos árabes, através da conquista daEspanha,onde rapidamente se popularizou alcançando todo ocontinenteeuropeu. As restrições religiosas à prática do xadrez continuaram a existir, apesar de continuarem a serem desobedecidas tanto pela corte européia quanto peloclero.O primeiro registro literário em solo europeu, o poemaVersus de Scachis,foi encontrado em ummonastériona cidade deEinsiedeln,naSuíça.Este poema descreve o movimento das peças de xadrez e asregrasdo jogo. As regras depromoçãodoPeãonão permitiam a escolha dadamacaso esta não tivesse sido capturada. Esta regra visa manter a unicidade doReicom somente uma esposa, preservando assim amonogamiareal.

Assim como entre os teólogos islâmicos, a prática do xadrez foi discutida e proibida entre os teólogos católicos apesar das divergências da interpretação dalei canônica.Uma carta entrePedro Damião,bispodeÓstia,em aproximadamente 1061, para opapaeleitoAlexandre II,discutia o assunto. Damião relata uma discussão com o bispo deFlorençasobre a proibição ou não do xadrez segundo a lei canônica, do qual o bispo de Florença argumentava que o termoalea,palavra utilizada para designar jogos de azar no texto religioso, não incluía o xadrez. O assunto terminou com o bispo de Florença abandonando sua contestação e cumprindo penitência por ter jogado xadrez na noite anterior.

Até aproximadamente oséculo XIV,a prática do xadrez foi proibida em várias ocasiões em diferentes países (França,InglaterraeAlemanha) e religiões (judaísmoecatolicismo). Entretanto, isto não impedia a prática e aumento da popularidade do jogo como por exemplo o religioso boêmioJan Hus(1369-1415), que em 1405 pediu por penitência por ter perdido o auto-controle durante uma partida emPraga.

Lentamente, o jogo começou a ser aceito como um passatempo danobreza.Em1322,orabinoCalônimo ben Calônimocondenou o xadrez, porém seis anos mais tarde alei judaicafoi interpretada por alguns líderes de modo a que o xadrez pudesse ser praticado, desde que não por dinheiro. Em 1420,Werner von Orseln,Grande Mestre daOrdem dos Cavaleiros Teutônicos,abandonou a proibição do jogo e fundamentou sua prática como um entretenimento apropriado para umcavaleiro.

As moralidades

Ilustração do livroThe Game and Playe of the Chesse

Por volta de 1250 surgiram os primeiros sermões que utilizavam o xadrez como uma metáfora para o ensino de ética e moral. Estes trabalhos eram denominados moralidades e se tornaram muito populares na época. A primeira obra do gênero foiQuaedam moralitas de scaccario per Innocentium papum(a Moralidade Inocente), que retrata o mundo como um tabuleiro, com as coisas em preto e branco, representando a vida e a morte, ou a glória e a vergonha. Inicialmente, sua autoria foi atribuída ao papaInocêncio III(1163-1216), um prolífico escritor de sermões, entretanto, posteriormente, ela foi atribuída a um fradefranciscanochamado João de Gales (1220-1290) que ensinava emPariseOxforde era um jogador de xadrez.

Na segunda metade doséculo XIII,omonge dominicanoJacobus de Cessolispublicou os sermõesLiber de Moribus Hominum et Officiis Nobilium Sive Super Ludo Scacchorum(Livro de costumes dos homens e deveres dos nobres ou o livro de xadrez), que conta o papel dos homens e suas funções dentro da sociedade medieval. O trabalho se tornou popular e foi traduzido para muitas outras línguas, sendo a primeira edição impressa em 1473 e a base do livroThe Game and Playe of the Chessede William Caxton, um dos primeiros livros impressos na língua inglesa. O historiador do enxadrismoTassilo von Heydebrand und der Lasaencontrou uma cópia desde trabalho em quase toda biblioteca medieval italiana que visitou.Santa Teresa de Ávilapublicou o trabalhoO caminho da perfeiçãoonde utiliza o xadrez como uma metáfora para o progresso moral, e aDamacomo exemplo seu exemplo de humildade, mesmo sendo o jogo desaprovado pelaOrdem do Carmo.Santa Teresa foi nomeada a patronesse do xadrez espanhol em 1944 por este trabalho.

Mariologia

O culto aVirgem Mariacontribuiu para a mudança de atitudes em relação às mulheres durante aIdade Média.Embora as mulheres fossem algumas vezes vistas como a fonte do mal, foi Maria que como intermediadora de Deus foi uma fonte de refúgio para o homem.Este processo coincidiu com a inclusão da Dama no xadrez entre os séculos XIII e XV, e aoamor cortêsmedieval. A cançãoLes Miracles de Nostre-Dame(Os milagres de Nossa Senhora,século XIII) deGautier de Coincyretrata uma partida de xadrez onde Nossa Senhora substitui a peça e intercede a favor do homem para derrotar o demônio. A música relata a peça tendo poderes superiores a todas as outras do tabuleiro, apesar dos movimentos da Dama terem sido consolidados conforme a regra atual somente duzentos anos depois. Os países católicos como a Itália, França e Espanha utilizaram o vernáculo correspondentes dedominaque evocam a "Nossa Senhora" enquanto que os países transformados pelareforma protestantecomo Alemanha e Inglaterra se recusaram a utilizar esta derivação que poderia sugerir um culto a Virgem Maria, optando por usar o termo secular "Rainha".

No final doséculo XV,a moralidadeLe Jeu des Eschés de la Dame(O jogo de xadrez da Dama) retrata a construção da feminidade como casta e pura, onde a mulher enfrentaLúcifernuma partida e o vence. O texto pontua cada tentação que a Dama encontra e a defesa que a religião proporciona a ela.

Restrições na Rússia

Ver artigo principal:Xadrez na Rússia

Cena da vida na Rússia do Czar jogando xadrez(1865) por Viatcheslav grigorievitch Schwarz

Desde o início da história do xadrez aIgreja Ortodoxa Orientalcondenava a prática do jogo, associando-o a heresias e bruxarias sendo o primeiro registro datado doséculo IXno Nomôcano do patriarcaFócio,onde ligava o jogo aos dados. Noséculo XII,apesar do ImperadorAleixo I Comnenode Bizâncio ser um entusiasta do xadrez, o jogo era expressamente proibido pelos comentários escritos do mongeZonarasque foram traduzidos para compilações russas dalei canônicaconhecida comoKormchaiaproibindo o jogo entre o clero e os leigos. Umpreladodoséculo XIIIdirecionado aos novos sacerdotes também proibia o jogo entre outras práticas como ler livros proibidos, usar amuletos e assistir a corridas de cavalos. Até aproximadamente oséculo XVIII,a prática do xadrez ainda era proibida entre os russos ortodoxos conservadores, mas eventualmente a igreja desistiu da proibição em função do grande interesse russo pelo jogo, assim como na Europa Oriental.

Atualidade

Recentemente, a prática do xadrez ainda enfrentou a oposição da religião islâmica, a doAiatoláRuhollah KhomeinidoIrã,que baniu o jogo do país entre 1979 e 1988, e a domuláMohammed Omardo movimentoTalibã,que proibiu sua prática noAfeganistãojunto a outras restrições, sob a alegação de serem "coisas impuras".Khomeini mudou de ideia ao assumir o valor intelectual e educacional do xadrez e assinou um decreto religioso (fatwa) permitindo a prática contanto que não fosse por apostas e não atrapalhasse as orações obrigatórias e deveres. Omar entretanto não permitia a prática do xadrez durante seu regime, sendo os praticantes punidos com a prisão.

Atribui-se aosPapa Leão XeXIIIo fato de que seriam ávidos jogadores de xadrez,entretanto, o mais famoso Papa a que se atribui esta prática éJoão Paulo II.Desde sua escolha para o papado, ele é citado como sendo umproblemistae ávido jogador, tendo publicados pelo GMLarry Evansalguns de seus jogos e problemas datados de 1946. Uma pesquisa recente indica que tais partidas e problemas são falsamente atribuídos a João Paulo, muito embora este tenha reagido com bom humor a estas informações.

Bibliografia

• Giusti, Paulo(2006).História Ilustrada do Xadrez1ª ed. Rio de Janeiro: Editora Ciência Moderna.ISBN857393517-0
• Sunnucks, Anne (1976).The Encyclopaedia of Chess(em inglês) 2ª ed. Inglaterra: St Martin Press.ISBN0709146973

• Yalom, Marilyn (2004).The Birth of the Chess Queen(em inglês) 1ª ed. Inglaterra: HarperCollins.ISBN978-0060090647