Bantus

Nota:Para o grande conjunto de línguas do grupo nigero-congolês oriental faladas na África, vejaLínguas bantus.

Bantus
José Eduardo dos Santos•Samora Machel•Patrice Lumumba•Sam Nujoma•Nelson Mandela
População total
Estimada em 400 milhões
Regiões com população significativa
Angola Moçambique Namíbia África do Sul Zâmbia Zimbábue Lesoto Quênia Essuatíni Botsuana Tanzânia República Democrática do Congo República do Congo Gabão Guiné Equatorial Camarões República Centro-Africana Uganda Burundi Ruanda Comores Maláui
Línguas
Quimbundo,conguês,suaíli,zulu,Ovambo,hereróetc.
Religiões
cristianismo,islamismo,religiões tradicionais africanas
Grupos étnicos relacionados
zulus,ovimbundos,ovambo,Hereros,congos,Mbundu,macuas,chócues,Xindongaetc.

Osbantusoubantosconstituem umgrupo etnolinguísticolocalizado principalmente naÁfrica subsarianae que engloba cerca de 400 subgrupos étnicos diferentes. A unidade desse grupo, contudo, aparece de maneira mais clara no âmbitolinguístico,uma vez que essas centenas de grupos e subgrupos têm, como língua materna, uma língua dafamília banta.

Etimologia

A palavra "bantu" é derivada da palavraba-ntu,formado porba(prefixonominal de classe 2) ento,que significa "pessoa" ou "humanos".Versões dessa palavra ocorrem em todas as línguas bantus: por exemplo, comowatuemsuaíli;Muntuemquicongo;batuemlingala;batoemduala;abantoemGusii;andũemquicuio;abantuemzulu,quitara,eganda;vanhuemxona;Bathoemsesoto;vanduem alguns dialetosluia;mbaityoemTive;evhathuemvenda.

História

Os bantus são provavelmente originários dosCamarõese do sudeste daNigéria.Por volta de2 000 a.C.,começaram a expandir seu território nafloresta equatorialdaÁfrica central.Mais tarde, por volta do ano 1000, ocorreu uma segunda fase de expansão mais rápida, para o leste, e finalmente uma terceira fase, em direção ao sul do continente, quando os bantos semiscigenaram.Os bantos se misturaram então aos gruposautóctonese constituíram novas sociedades.

Organização Social dos Bantu

Os povos e indivíduos de língua Bantu consideravam a família, as linhagens e osclãscomo centrais para sua existência. Incluir esses elementos é fundamental para entender a estrutura social do clã. Historicamente, os Bantu representam seu lugar e papel no mundo com base nesses conceitos associados.

Em diversos cenários históricos, os falantes Bantu demostravam verbal, cultural e intelectualmente a importância do pertencimento. Antigos povos de língua Bantu acreditavam que essecostumeproporcionava segurança em um mundo duvidoso. O pertencimento, e não a independência, era o esperado dos indivíduos da comunidade.

A vontade de pertencimento manifestava-se na organizaçãoespiritual,econômica e política das sociedades Bantu em torno das linhagens. Esse arranjo estrutural criava uma ideia de identidade, aliança e organizava comunidades de aldeias. Ao longo da vida, os indivíduos eram introduzidos à comunidade por meio de atitudes específicas e cultos de iniciação, baseadas em seu ciclo de vida.

Religião

Por volta doquarto milênio a.C., o povo proto-Bantu distinguia dois tipos de espíritos:ancestraise territoriais. Os espíritos ancestrais eram membrosfalecidosdafamíliaque ainda eram recordados pelos vivos. Já os espíritos territoriais influenciavam os vivos, porém, estavam associados a lugares específicos. Para os Bantu, a família e o mundo espiritual estavam intimamente ligados. A família englobava membros vivos, falecidos e futuros, enquanto o mundoespiritualcompreendia um criadormonoteísta,espíritos ancestrais e entidades associadas a locais específicos. Os espíritos ancestrais eram aqueles que tinham falecido recentemente e ainda estavam na memória dos vivos. Por compreenderem a influência desses espíritos sobre os vivos, os povos Bantu mantinham uma relação próxima com eles.

Os espíritosancestraisinterferiam na vida dos vivos, faziam pedidos e esperavam comunicações eoferendas.Provérbios, tradições orais e histórias familiares mostram que esses espíritos respondiam de duas maneiras: podiam trazer coisas positivas ou, se insatisfeitos, causar problemas na vida das pessoas. Eles acreditavam que os espíritos ancestrais influenciavam avidacotidiana dos vivos, incluindo afertilidadedacomunidade.Ancestrais insatisfeitos podiam causar crises, enquanto os satisfeitos podiam trazer proteção e bons resultados.

Para manter essesespíritoscontentes, os Bantu faziam oferendas de comida, bebida, música, dança e outrasexpressões.Eles acreditavam que negligenciar os ancestrais poderia trazer desastres para a pessoa, família oucomunidade,por isso, se esforçavam para satisfazê-los com suas ações e palavras.

Distribuição geográfica

Os bantos distribuem-se, nocontinente africano,no sentido oeste-leste, desde osCamarõese oGabãoàsilhas Comores;no sentido norte-sul, do Sudão àÁfrica do Sul,cobrindo toda a parte meridional da África, onde somenteos bosquímanos e os hotentotestêm línguas de origens diferentes.

Enquanto os bosquímanos e hotentotes eramnômadescaçadores-coletoresepastores,os bantos eram agricultores sedentários e já conheciam o uso doferro.Esses avanços lhes permitiram colonizar um amplo território, ao longo de aproximadamente quatro mil anos, forçando o recuo dos povos nômades. No entanto, os bantos absorveram alguns fenômenos linguísticos típicos dasLínguas coissãs,como oclique.

Embora não existam informações precisas, o subgrupo etnolinguístico banto mais numeroso parece ser ozulu.Alíngua zulué a mais falada naÁfrica do Sul,onde é uma das 11línguas oficiais.Mais da metade dos 50 milhões de habitantes da África do Sul é capaz de compreendê-la; mais de nove milhões de pessoas têm o zulu comolíngua materna,e mais de 15 milhões falam o zulu fluentemente.

Localização dos subgrupos linguísticos nigero-congoleses.

Todos os subgrupos étnicos falam línguas pertencentes à mesmafamília linguística,a daslínguas bantus,a qual, por sua vez pertence à família linguísticanígero-congolesa.Em muitos casos, esses subgrupos têmcostumescomuns.

Os negros da África do Sul foram, às vezes, chamados oficialmente "bantus" peloregimedoapartheid.

Reinos

Entre os séculos XIV e XV, estados bantus começaram a surgir na região dosGrandes Lagos Africanos,nasavanasul da floresta tropical centro-africana. NaÁfrica Austral,norio Zambeze,os reisMonomatapaconstruíram o famoso complexo doGrande Zimbábue,o maior dos mais de 200 desses sítios na África Austral, comoBumbusinoZimbábueeManikeniemMoçambique.A partir doséculo XVIem diante, os processos de formação dos estados entre os povos Bantus aumentaram em frequência. Alguns exemplos de tais estados bantus incluem: naÁfrica Central,oReino do Congo,oImpério Lunda,oImpério Lubade Angola, a República do Congo e a República Democrática do Congo; na Região dosGrandes Lagos Africanos,oBugandae oCaraguéReino de Uganda e da Tanzânia; e na África do Sul, oImpério Monomotapa,Império Rozui,e osDanangombe,CamieNaletaleReinos de Zimbábue e Moçambique.

Reino do Congoca.1630

Em direção dos séculos XVIII e XIX, o fluxo de escravos bantus do Sudeste africano aumentou com o aumento doOmaniSultanato de Zanzibar,com sede emZanzibar,naTanzânia.Com achegada dos colonizadores europeus,o Sultanato de Zanzibar entrou em conflito direto no comércio e na concorrência comportuguesese outros europeus ao longo daCosta Suaíli,levando eventualmente à queda do sultanato e ao fim da negociação de escravos na costa suaíli em meados doséculo XX.

O uso do termo "bantos" na África do Sul

Um dançarino tradicionalZuluemÁfrica do Sul

Ver artigo principal:Povos bantus na África do Sul

Na década de 1920, os sul-africanos relativamenteliberais,osmissionáriose aintelectualidadenegra começaram a usar o termo "bantus" e termos mais depreciativos (como "Cafre") para se referir coletivamente aos bosquimanos sul-africanos. Após aSegunda Guerra Mundial(1939-1945), oPartido Nacionalgovernista adotou oficialmente o seu uso, enquanto o crescente movimento indígena apoiado pelaUnião Soviéticae seus aliados liberais adotaram o termo "negro", de modo que "bantus" tornou-se identificado com as políticas doApartheid.Na década de 1970, o termo "bantus" estava tão desacreditado como uma designação etno-racial que o governo doapartheidmudou para o termo "preto" em suas categorizações raciais oficiais, restringindo-a a africanos que falavam idiomas Bantu, mais ou menos na mesma época em que oMovimento da Consciência Negraliderado porSteve Bikoe outros estavam definindo, comoBlack( "preto" ), o conjunto de oprimidos sul-africanos (negros,mestiçoseindianos).

Ver também

• Centre international des civilisations bantu
• Jan Vansina
• Candomblé bantu
• Candomblé nação angola

Bibliografia

• Christopher Ehret and Merrick Posnansky, eds.,The Archaeological and Linguistic Reconstruction of African History,University of California Press,Berkeley e Los Angeles, 1982
• Christopher Ehret,An African Classical Age: Eastern and Southern Africa in World History, 1000 B.C. to A.D. 400,James Currey, Londres, 1998
• April A. Gordon and Donald Trump L. Gordon,Understanding Contemporary Africa,Lynne Riener, Londres, 1996
• John M. Janzen,Ngoma: Discourses of Healing in Central and Southern Africa,University of California Press,Berkeley e Los Angeles, 1992
• James L. Newman,The Peopling of Africa: A Geographic Interpretation,Yale University Press, New Haven, 1995
• Kevin Shillington,History of Africa,3rd ed. St. Martin's Press, Nova York, 2005
• Jan Vansina,Paths in the Rainforest: Toward a History of Political Tradition in Equatorial Africa,University of Wisconsin Press, Madison, 1990
• Jan Vansina, "New linguistic evidence on the expansion of Bantu,"Journal of African History36:173-195, 1995
• Armando Castro, O sistema colonial Português em África (meados doséculo XX), Lisboa; Caminho, 1978