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Mnason

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Mnasonfoi umcipriotacristão do século I que foi mencionado nosAtos dos ApóstolosdoNovo TestamentodaBíbliacomo tendo oferecido sua casa para oapóstolo Pauloe seus companheiros quando eles viajaram deCesareiaparaJerusalémno final daterceira viagem missionária de Paulo.A construção da frase emAtos 21:16não deixa claro se Mnason acompanhou os missionários na viagem ou se apenas os hospedou e nem se sua casa era em Jerusalém ou em alguma vila no caminho. Embora seja mencionado apenas nesteversículo,muitos cristãos procuraram fazer do ato de Mnason um exemplo de perseverança na fé e do exercício da hospitalidade.

Referência bíblica

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Mnason é mencionado uma única vez na Bíblia e em uma única sentença emAtos 21:«e alguns discípulos foram também conosco de Cesareia, levando consigo um certo Mnasom de Chipre, discípulo antigo, com quem nos deveríamos hospedar»(Atos 21:16). Onde era a casa de Mnason não é mencionado no texto e pode ter sido em Jerusalém ou numa vila no caminho (a viagem toda tinha entre 100 e 120 quilômetros, o que levaria pelo menos três dias).[1]

Interpretações

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Contexto

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Nenhuma outra fonte da época cita Mnason e mais nada se sabe sobre além do que está no texto. Ele era um judeu helênico de Chipre, como oapóstolo Barnabé.Seu nome era comum na época,[1]com aproximadamente 30 entradas no"Corpus Inscriptionum Graecarum",[2]e era uma variante de Jasão; e é assim que aparece noCodex Sinaiticus[2]que significa "lembrança".[3]F. F. Brucelevantou a possibilidade alternativa de que seu nome seja uma formahelenizadado nomehebraico"Manassés", mas conclui afirmando que é muito mais provável que seja apenas um nome grego.[4]

Mnason é descrito como um "antigo" ou "dentre os primeiros" (emgrego:ἀρχαίῳ μαθητῇ), embora não se saiba exatamente quando ele fora convertido, o que é objeto de algumas discussões. J. J. Hughes sugere que ele tenha sido cristão desde a vinda doEspírito SantonoPentecostes,como descrito emAtos 2,e, por isso, um membro fundador daigreja de Jerusalém.[5]Já se propôs também que ele pode ter sido um dossetenta discípulosenviados porJesussegundo oEvangelho de Lucase é numa lista de seus nomes do século XIII, o "Livro da Abelha",que seu nome aparece.[6][7]É possível também que ele tenha se convertido durante o ministério de Barnabé e Paulo quando eles passaram por Chipre durante aprimeira viagem de Paulo(Atos 13).[6]

Friedrich BlasseGeorge Salmonsugeriram uma outra possibilidade, baseados noCodex Bezae,do século V, que localiza Mnason explicitamente numa vila no caminho de Jerusalém e não na cidade propriamente dita. EmAtos 11:2,oCodextraz uma outra variante do texto, que relata oapóstolo Pedropregando nos distritos entre Cesareia e Jerusalém. Juntando os dois, Salmon conclui:"É uma combinação natural inferir que Mnason era um de seus [de Pedro] convertidos".[8]

Como um dos "primeiros" discípulos, é possível queLucas,que acompanhou Paulo na viagem de Cesareia até Jerusalém e é tradicionalmente tido como autor dos Atos, pode ter questionado Mnason para conseguir material histórico sobre aigreja antigae que depois lhe fosse útil para escrever sua obra. Isto explicaria a menção de seu nome, apesar do papel quase irrelevante de Mnason para a narrativa.[5][9]Mais especificamente,W. M. Ramsaysugeriu que Mnason seria a fonte de Lucas para as curas deEneiaseDorcasemAtos 9.[9]

Finalmente, o fato de Mnason ter uma casa capaz de acomodar todos os companheiros de Paulo é um indicador de sua riqueza.[10]

Serviço a Paulo

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O principal debate acadêmico em torno da figura de Mnason gira em torno da localização de sua casa, que não aparece na maioria dosmanuscritos,apesar de a ideia de que Mnason tenha vivido fora de Jerusalém encontre suporte explícito noCodex Bezae(séc. V), que descreve-o como um rico proprietário de terras vivendo entre Jerusalém e Cesareia, e numa nota marginal naVulgata siríaca.[2][11]Entre os estudiosos que apoiam esta interpretação estãoGeorge Salmon,Friedrich Blass,[8]e Ajith Fernando.[12]Salmon acha estranho que Paulo tenha confiado num estranho para se alojar em Jerusalém quando ele teria tido muitos amigos na cidade, incluindo os fieis que, no versículo seguinte (Atos 21:17), aparecem recebendo-o"alegremente".[8]

Outros estudiosos do Novo Testamento afirmam que esta posição é muito improvável, entre elesF. F. Bruce,[9]Richard C. H. Lenski[11]eI. Howard Marshall.[13]Lenski defendeu que esta interpretação seria contrária ao fluxo do texto, afirmando:"O ponto da narrativa jamais se volta para o local onde os viajantes pararam para pernoitar...mas onde o grupo de Paulo se alojou em Jerusalém".[11]Marshall comentou que seria pouco comum para Lucas mencionar o anfitrião de uma única noite do grupo de Paulo e não aquele que o recebeu em Jerusalém.[13]

A ambiguidade no texto sobre a hospitalidade demonstrada por Mnason a Paulo também levou a um debate sobre se Mnason teria acompanhado Paulo e seus companheiros a partir de Cesareia antes de oferecer-lhes abrigo em sua casa.[2]Algumastraduções da Bíblia para o portuguêscomoaTradução Brasileira da Bíblia,[14]aAlmeida Corrigida Fiel[15]e aSociedade Bíblica Britânica,[15]relatam que os discípulos levaram Mnason com eles enquanto outras, como aNova Versão Internacional,[15]aTradução do Novo Mundo[16]e aBíblia Católica,[15]relatam os discípulos levando Paulo a Mnason. Esta última é geralmente a preferida pelos comentaristas bíblicos modernos; J. J. Hughes conclui:"Apesar de ambas as interpretações serem possíveis por causa da sintaxe difícil da passagem, a última é, com maior probabilidade, correta pois é difícil de entender o por quê os discípulos levariam consigo seu futuro anfitrião".[5]

Escritores cristãos comoMatthew Henry,Frederick HastingseAlexander Maclarentambém citam Mnason como um exemplo da perseverança na fé cristã, enfatizando sua disposição de hospedar os companheiros mesmo depois de muitos anos sendo cristão. Nas palavras de Maclaren,"Quão belo é ver um homem...se mantendo firmemente no Senhor que amou e serviu por toda vida".[17]Na clássica obra alegórica deJohn Bunyan,"The Pilgrim's Progress"( "O Progresso dos Peregrinos" ), os peregrinos ficam na casa de um sr. Mnason, claramente uma referência ao personagem bíblico.[18]

Referências

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  1. ↑abWalls, A. F.;et al. (1996). «Mnason». In: I. H. Marshall.New Bible Dictionary3rd ed. [S.l.]:InterVarsity Press.p. 775.ISBN9780851106595
  2. ↑abcdHastings, James.«Mnason».Hastings' Dictionary of the New Testament.Consultado em 20 de agosto de 2013
  3. ↑Butler, Trent C., ed. (1991). «Entry for 'Mnason'».Holman Bible Dictionary.[S.l.: s.n.]
  4. ↑Bruce, F.F. (1990).The Acts of the Apostles: The Greek Text with Introduction and Commentary.[S.l.]: Wm. B. Eerdmans. p. 443.ISBN9780802809667
  5. ↑abcHughes, J. J. «Entry for 'Mnason'». In: Geoffrey W. Bromiley.The International Standard Bible Encyclopedia.[S.l.]: Wm. B. Eerdmans. p. 388.ISBN9780802837851
  6. ↑abHenry, Matthew(outubro de 1708).«Commentary on the Whole Bible Volume VI (Acts to Revelation)».Christian Classics Ethereal Library.Consultado em 20 de agosto de 2013
  7. ↑Earnest A. Wallis Budge, ed. (1886).«Chapter XLIX - The Names of the Apostles in Order».The Book of the Bee(English translation).[S.l.]: The Clarendon Press
  8. ↑abcSalmon, G (1895).«Blass's Commentary on the Acts».Hermathena.9(21): 239=240
  9. ↑abcBruce, F. F.(1959).Book of Acts (New International Commentary on the New Testament).[S.l.]: William B Eerdmans. p. 403.ISBN978-0802825056
  10. ↑Mel Couch, ed. (2003).A Bible Handbook to the Acts of the Apostles.[S.l.]: Kregel Academic. p. 372.ISBN9780825493942
  11. ↑abcLenski, R. C. H.(2008).The Interpretation of the Acts of the Apostles 15-28.[S.l.]: Augsburg Fortress. pp. 874–875.ISBN9781451409437
  12. ↑Fernando, Ajith (1998).Acts (NIV Application Commentary).[S.l.]: Zondervan. pp. 552–553.ISBN9780310494102
  13. ↑abMarshall, I. Howard(1980).The Acts of the Apostles: An Introduction and Commentary.[S.l.]: Wm. B. Eerdmans. pp. 341–342.ISBN9780802814234
  14. ↑Disponível emAtos 21:16
  15. ↑abcd«Atos 21».Bíblia Online
  16. ↑Atos 21:16(TNM)
  17. ↑Maclaren, Alexander(2000). «Mnason: An Old Disciple». In: Warren W. Wiersbe.Classic Sermons on Lesser-Known Bible Characters.[S.l.]: Kregel Academic. p. 22.ISBN9780825496400
  18. ↑Knott, Jr., John R. (1983).«Bunyan and the Holy Community».Studies in Philology.80(2): 219–220
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