Ápeiron
Ápeiron(ἄπειρον) é uma palavragregoque significailimitado,infinitoouindefinido[1]que advém de ἀ-a-,"sem" e πεῖραρpeirar,"fim, limite",[2]forma doGrego jónicode πέραςperas,"fim, limite, fronteira".[3]
O ápeiron é central na teoriacosmológicacriada porAnaximandro,no século VI a.C.. A obra de Anaximandro foi praticamente toda perdida. Dos fragmentos existentes, aprendemos que ele acreditava que a realidade última, aarché,é eterna e infinita, ou sem fronteiras (ápeiron), não sujeito a idade ou desintegração, e de onde provém sempre novo material do qual tudo o que percebemos é derivado.[4]O ápeiron gerou os opostos, quente-frio, seco-molhado, etc, que actuaram na criação do mundo. Tudo é gerado a partir do ápeiron e então é aí destruído conforme a necessidade.[5]Anaximandro também acreditava que infinitos mundos são criados do ápeiron e aí destruídos posteriormente.[6]
As duas ideias foram influenciadas pela tradição damitologia gregae pelo seu antecessorTales de Mileto.Anaximandro, tentando descobrir algum princípio universal assumiu, como a religião tradicional, que haveria uma ordem cósmica e tentou explicar isso de maneira racional, usando linguagem mitológica antiga que admitia controlo divino das várias esferas da realidade. Essa linguagem era mais apropriada para uma sociedade que se habituara a ver deuses em tudo à sua volta, assim as primeiras leis da natureza eram elas próprias derivadas das leis divinas.[7]A palavranomos(lei) teria inicialmente significadolei naturale posteriormente para referir leis feitas pelos seres humanos,[8]e assim os gregos acreditavam que os princípios universais também poderiam ser aplicados às sociedades humanas.
A filosofia grega entrou num nível mais alto de abstracção, adoptando o ápeiron como origem de todas as coisas, por ser algo indefinido. Isto é uma transição adicional a partir do modo de pensamento anterior, fundamentalmente mitológico, para um novo modo de pensamentoracional,principal característica do período grego arcaico, entre os séculos VIII e VI a.C.. Este modo de pensamento foi resultado de novas condições políticas dascidades-estadogregas durante o século VI a.C..[9]
Ver também
[editar|editar código-fonte]Referências
- ↑ἄπειρον,Henry George Liddell, Robert Scott,A Greek-English Lexicon,on Perseus
- ↑πεῖραρ,Henry George Liddell, Robert Scott,A Greek English Lexicon,on Perseus
- ↑πέρα,Henry George Liddell, Robert Scott,A Greek-English Lexicon,on Perseus
- ↑Aristóteles,Phys.Γ5, 204b, 23sq.<DK12,A16.>, Hippolytus,Haer.I 6, 1 sq. <DK 12 A11,B2.>
- ↑Simplicius,in Phys.,p. 24, 13sq.<DK 12 A9,B1.>, p. 150, 24sq.<DK 12 A9.>
- ↑Aetius I 3,3<Pseudo-Plutarch; DK 12 A14.>
- ↑C. M. Bowra (1957)The Greek experience.World Publishing Co. Cleveland and New York. p168-169
- ↑L. H. Jeferry (1976)The archaic Greece. The Greek city states 700-500 BC.Ernest Benn Ltd. London & Tonbridge p. 42
- ↑J. P. Vernant (1964)Les origins de la pensee grecque.PUF Paris. p128; J. P. Vernant (1982)The origins of Greek thought.Ithaca, Cornell University Press.-p 118, 128.ISBN 0801492939