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Gnose

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Gnoseé o substantivogregocomum paraconhecimento(γνῶσις,gnōsis,f.).[1]O termo é usado em váriasreligiõesefilosofiashelenísticas.[2][3][4]É mais conhecido dognosticismo,em que significa umconhecimentoespiritualoupercepçãoda verdadeira natureza da humanidade como divina, levando à libertação da centelha divina dentro da humanidade das restrições da existência terrena.[2][3][4][5][6]

Etimologia

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Gnoseé um substantivo grego feminino que significa "conhecimento" ou "consciência".[7]Ele é frequentemente usado para o conhecimento pessoal em comparação com o conhecimento intelectual (εἴδεινeídein),assim em línguas latinas como o portuguêsconhecercomparado comsaber,o alemãokennenem vez dewissen,ou o grego moderno γνωρίζω em comparação com ξξω.[8]

O substantivo deriva do verbogignósko,que significa conhecer. Gnose é conhecimento superior, interno, espiritual, iniciático. No grego clássico e no grego popular, koiné, seu significado é semelhante ao da palavra epistéme. Em filosofia, epistéme significa “conhecimento científico” em oposição a “opinião”, enquanto gnôsis significa conhecimento em oposição a “ignorância”, chamada de ágnoia.[9]

Um termo relacionado é o adjetivognostikos,"cognitivo",[10]um adjetivo razoavelmente comum no grego clássico.[11]Os termos não parecem indicar nenhum significado místico,esotéricoou oculto nas obras dePlatão,mas, em vez disso, expressam uma espécie de inteligência superior e capacidade análoga ao talento.[12]

Estrangeiro: Desse modo, então, divida toda a ciência em duas artes, chamando uma de prática (praktikos) e a outra puramente intelectual (gnostikos).

Jovem Sócrates: Suponhamos que toda ciência é uma e que essas são suas duas formas.

―Platão,Político,258e[13]

Naera helenística,o termo foi associado aos cultos dos mistérios.

NosAtos de Tomé,traduzidos porG. R. S. Mead,os "movimentos de gnose" também são chamados de "movimentos reais".[14]

Irineuusou a frase "conhecimento assim falsamente chamado" (pseudonymos gnosis,de 1 Timóteo 6:20)[15]para o título de seu livroSobre a Detecção e Destruição do Falso Conhecimento,que contém o adjetivognostikos,que é a fonte para o termo do século XVII "gnosticismo".[16]

Comparação com epignose

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A diferença e o significado deepignose(emgrego:έπἱγνωσις) em contraste com a gnose é contestada. Uma distinção proposta é entre o conhecimento abstrato ou fragmentado (gnosis) e um conhecimento mais claro ou preciso (epignosis). Outras interpretações sugerem queII Pedroestá se referindo a uma "epignose de Jesus Cristo", o queJ. B. Lightfootdescreveu como um "conhecimento maior e mais completo". A conversão ao cristianismo é vista como evidência do conhecimento mais profundo que protege contra a falsa doutrina.[17]

Gnosticismo

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Parte da série sobre
Gnosticismo
Sun cross

Ognosticismose originou no final do século I d.C. em seitasjudaicasnão rabínicas e entre osprimeiros cristãos.[18]Naformação do Cristianismo,váriosgrupos sectários,rotulados de "gnósticos" por seus oponentes, enfatizaram o conhecimento espiritual (gnosis) da centelha divina interior, sobre afé(pistis) nos ensinamentos e tradições das várias comunidades de cristãos.[2][5][6][19]O gnosticismo apresenta uma distinção entre oDeus mais elevado e incognoscívele oDemiurgo,"criador" do universo material.[2][5][6][20]Os gnósticos consideravam que a parte maisessencialdo processo desalvaçãoera esse conhecimento pessoal, em contraste com a fé como um aspecto na visão de mundo deles junto com a fé na autoridade eclesiástica.[2][5][6][20]

No gnosticismo, aserpente bíblicanoJardim do Édenera elogiada e agradecida por trazer conhecimento (gnosis) aAdão e Evae, assim, libertá-los do controle domalévoloDemiurgo.[20]As doutrinas gnósticas cristãs baseiam-se em umacosmologia dualísticaque implica o conflito eterno entre o bem e o mal, e uma concepção da serpente como osalvador libertadore doador de conhecimento à humanidade em oposição ao Demiurgo oudeus criador,identificado com oDeus hebreudoAntigo Testamento.[5][20]Os cristãos gnósticos consideravam o Deus hebreu do Antigo Testamento como ofalso deus,mau e criador do universo material, e oDeus desconhecidodoEvangelho,o pai deJesus Cristoe criador do mundo espiritual, como o Deus verdadeiro e bom.[2][5][20]Eles eram consideradosheregespelosPadres da Igreja Primitivaproto-ortodoxa.[2][5][6][20]

Nomandaísmo,o conceito demanda( "conhecimento", "sabedoria", "intelecto" ) é aproximadamente equivalente ao conceito gnóstico de gnose.[21]

Uso judaico-cristão

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Literatura judaica helenística

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A palavra gregagnosis(conhecimento) é usada como uma tradução padrão da palavra hebraica "conhecimento" (דעתda'ath) naSeptuaginta,assim:

O Senhor dá sabedoria [ħokhma] (sophia), de sua face advém conhecimento [da'ath] (gnosis) e entendimento [tevuna] (synesis) "
―Provérbios2:6

Fílontambém se refere ao "conhecimento" (gnosis) e "sabedoria" (sophia) deDeus.[22]

Literatura patrística

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OsPadres da Igrejausavam a palavragnosis(conhecimento) para significar conhecimento espiritual ou conhecimento específico do divino. Esse uso positivo era para contrastá-lo com a forma como os sectários gnósticos usavam a palavra.Cardiognose( "conhecimento do coração" ) do cristianismo oriental era relacionada à tradição do starets e nateologia católica romanaé a visão de que somente Deus conhece a condição de nosso relacionamento com Deus.[23][24]

Pensamento ortodoxo oriental

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Gnose nopensamento cristão ortodoxo(principalmenteortodoxo oriental) é o conhecimento espiritual de umsanto(aquele que obtevetheosis)[25]ou ser humanomisticamente iluminado.Dentro das culturas de proveniência do termo (BizantinaeHelênica), gnose era um conhecimento ouintuiçãodo infinito, divino e incriado em todos e acima de tudo,[26]ao invés de conhecimento estritamente no mundo finito, natural ou material.[27]Gnose é compreensãotranscendentalbem comoentendimento maduro.Indica conhecimento experiencial espiritual direto e intuitivo,[28]místico ao invés do pensamento racional ou raciocinado. A própria gnose é adquirida através da compreensão à qual se pode chegar por meio da experiência interna oucontemplação,como umaepifaniainterna da intuição, e epifania externa, como ateofania.

NaFilocália,é enfatizado que tal conhecimento não é um conhecimento secreto, mas sim uma forma de conhecimento amadurecida etranscendentederivada da contemplação (theoriaresultante da prática dohesicasmo),uma vez que o conhecimento não pode ser verdadeiramente derivado do conhecimento, mas sim, o conhecimento só pode ser derivado detheoria(testemunhar, ver (visão) ou experiência).[28]O conhecimento, portanto, desempenha um papel importante em relação àtheosis(deificação/relação pessoal com Deus) etheoria(revelação do divino, visão de Deus).[29]A gnose, como o uso adequado da faculdade espiritual ounoética,desempenha um papel importante nateologia cristã ortodoxa.Sua importância na economia da salvação é discutida periodicamente naFilocália,onde, como conhecimento pessoal direto de Deus (noesis), é distinto do conhecimento epistemológico comum (episteme—isto é, filosofia especulativa).

Islamismo

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Ver artigo principal:Irfan

Sufismo

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Ver também:Ma'rifa

Conhecimento ou gnose nosufismose refere ao conhecimento deSi Mesmoe deDeus.O gnóstico é chamadoal-arif bi'lahou "aquele que conhece por Deus". O objetivo do praticante sufi é remover os obstáculos internos ao conhecimento de Deus. Sufismo, entendido como a busca pela Verdade, é buscar a existência separada do Si Mesmo para ser consumido pela Verdade, como afirma o poeta SufiMansur al-Hallaj,que foi executado por dizer "Eu sou a Verdade" (ana'l haqq).[30]

Referências

  1. ↑Porter, Stanley E.(2016). «What Do We Mean by Speaking of Paul and Gnosis/Knowledge? A Semantic and Frequency Investigation». In: Porter; Yoon.Paul and Gnosis.Col: Pauline Studies.9.LeidenandBoston:Brill Publishers.pp. 7–22.ISBN978-90-04-31668-3.LCCN2016009435.doi:10.1163/9789004316690_003
  2. ↑abcdefgMay, Gerhard (2008). «Part V: The Shaping of Christian Theology - Monotheism and creation». In: Mitchell, Margaret M. Mitchell;Young.The Cambridge History of Christianity, Volume 1: Origins to Constantine.Cambridge:Cambridge University Press.pp. 434–451, 452–456.ISBN9781139054836.doi:10.1017/CHOL9780521812399.026
  3. ↑abKurt Rudolph (2001).Gnosis: The Nature and History of Gnosticism.[S.l.]: A&C Black.ISBN978-0-567-08640-2
  4. ↑abWilliams, Michael (20 de julho de 1998).«Gnosticism».Encyclopædia Britannica.Edinburgh:Encyclopædia Britannica, Inc.Arquivado dooriginalem 4 de janeiro de 2021
  5. ↑abcdefgEhrman, Bart D.(2005) [2003]. «Christians "In The Know": The Worlds of Early Christian Gnosticism».Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew.Oxford:Oxford University Press.pp. 113–134.ISBN978-0-19-518249-1.LCCN2003053097
  6. ↑abcdeBrakke, David (2010).The Gnostics: Myth, Ritual, and Diversity in Early Christianity.Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press.pp. 18–51.ISBN9780674066038.JSTORj.ctvjnrvhh.6
  7. ↑Liddell Scottentryγνῶσις, εως, ἡ, A. seeking to know, inquiry, investigation, esp. judicial, "τὰς τῶν δικαστηρίων γ." D.18.224; "τὴν κατὰ τοῦ διαιτητοῦ γdeetr." Id.21.92, cf. 7.9, Lycurg.141; "γ. περὶ τῆς δίκης" PHib.1.92.13 (iii B. C.). 2. result of investigation, decision, PPetr.3p.118 (iii B. C.). II. knowing, knowledge, Heraclit.56; opp. ἀγνωσίη, Hp. Vict.1.23 (dub.); opp. ἄγνοια, Pl.R.478c; "ἡ αἴσθησις γ. τις" Arist.GA731a33: pl., "Θεὸς γνώσεων κύριος" LXX 1 Ki.2.3. b. higher, esoteric knowledge, 1 Ep.Cor.8.7,10, Ep.Eph.3.19, etc.; "χαρισάμενος ἡμῖν νοῦν, λόγον, γνῶσιν" PMag.Par.2.290. 2. acquaintance with a person, "πρός τινα" Test. ap.Aeschin.1.50; "τῶν Σεβαστῶν" IPE1.47.6 (Olbia). 3. recognizing, Th.7.44. 4. means of knowing, "αἱ αἰσθήσεις] κυριώταται τῶν καθ᾽ ἕκαστα γ." Arist.Metaph.981b11. III. being known, "γνῶσιν ἔχει τι", = "γνωστόν ἐστι", Pl.Tht.206b. 2. fame, credit, Hdn.7.5.5, Luc.Herod.3. IV. means of knowing: hence, statement in writing, PLond.5.1708, etc. (vi A. D.). V. = γνῶμα,Hsch.s. h. v.
  8. ↑Pagels, Elaine (1995).The Origin of Satan.[S.l.]: Allen Lane, The Penguin Press
  9. ↑Andrew Phillip Smith (2009).A Dictionary of Gnosticism.[S.l.]: Quest Books.ISBN978-0-8356-0869-5
  10. ↑LSJ entryγνωστ-ικός, ή, όν,A. of or for knowing, cognitive: ἡ -κή (sc. ἐπιστήμη), theoretical science (opp. πρακτική), Pl.Plt.258b.c., etc.; τὸ γ. ib.261b; "ἕξεις γ." Arist.AP0.100a11 (Comp.); "γ. εἰκόνες" Hierocl.in CA25p.475M.: c. gen., able to discern, Ocell. 2.7. Adv. "-κῶς" Procl.Inst.39, Dam.Pr.79, Phlp.in Ph.241.22.
  11. ↑In Perseus databank10xPlato,Cratylus, Theaetetus, Sophist, Statesman 2xPlutarch,Compendium libri de animae procreatione + De animae procreatione in Timaeo, 2xPseudo-Plutarch,De musica
  12. ↑Cooper and Hutchinson. "Introduction to Politikos." Cooper, John M. & Hutchinson, D. S. (Eds.) (1997). Plato: Complete Works, Hackett Publishing Co., Inc.ISBN0-87220-349-2.
  13. ↑Plato. Plato in Twelve Volumes, Vol. 12 translated by Harold N. Fowler. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921.
  14. ↑George Robert Stow Mead, and Stephen Ronan.The Complete Echoes from the Gnosis.London, Chthonios Books, 1987, p. 113.
  15. ↑feminine nominative adjective
  16. ↑"Gnostic | Origin and meaning of the name Gnostic by Online Etymology Dictionary".etymonline.Retrieved 2021-07-24
  17. ↑Green, Michael.2 Peter & Jude.[S.l.]: Eerdman's
  18. ↑Magris 2005,pp. 3515–3516.
  19. ↑Layton, Bentley(1999). «Prolegomena to the Study of Ancient Gnosticism». In:Ferguson.Doctrinal Diversity: Varieties of Early Christianity.Col: Recent Studies in Early Christianity: A Collection of Scholarly Essays.New YorkandLondres:Garland Publishing, Inc. pp. 106–123.ISBN0-8153-3071-5
  20. ↑abcdefKvam; Schearing; Ziegler, eds. (1999). «Early Christian Interpretations (50–450 CE)».Eve and Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender.Bloomington, Indiana:Indiana University Press.pp. 108–155.ISBN9780253212719.JSTORj.ctt2050vqm.8
  21. ↑Buckley, Jorunn Jacobsen (2002).The Mandaeans: ancient texts and modern people.New York: Oxford University Press.ISBN0-19-515385-5.OCLC65198443
  22. ↑New Testament studies: Society for New Testament Studies – 1981 "see also the more extensive analysis of gnosis in Philo by Hans Jonas, Gnosis und spatantiker Geist 11/1"
  23. ↑Donald K. McKim,Westminster dictionary of theological terms,1996, p. 39
  24. ↑A concise dictionary of theology by Gerald O'Collins, Edward G. Farrugia p. 130 Publisher: T. & T. Clark Publishers (2004)ISBN978-0-567-08354-8
  25. ↑“O conhecimento espiritual é o estado de theoria espiritual, quando se vê invisivelmente e se ouve inaudivelmente e se compreende incompreensivelmente a glória de Deus. Precisamente então a compreensão cessa e, o que é mais, ele compreende que não entende. Na visão da Luz incriada o homem também vê anjos e santos e, em geral, ele experimenta a comunhão com os anjos e os santos. Ele então está certo de que a ressurreição existe. Este é o conhecimento espiritual que todos os santos profetas, os apóstolos, mártires, ascetas e todos os santos da Igreja tinha. Os ensinamentos dos santos são uma progênie desse conhecimento espiritual. E, naturalmente, como dissemos antes, o conhecimento espiritual é um fruto da visão de Deus." THE ILLNESS AND CURE OF THE SOUL "Hieroteu Metropolitano de Nafpaktos
  26. ↑SãoSimão, o Novo Teólogo,em Discursos Teológicos e Práticos, 1.1 A Filocália, v. 4: Quando os homens buscam a Deus com seus olhos corporais, eles não O encontram em lugar nenhum, pois Ele é invisível. Mas para aqueles que ponderam no Espírito, Ele está presente em todos os lugares. Ele está em tudo, mas além de tudo
  27. ↑Faith And Science In Orthodox Gnosiology And Methodology porGeorge Metallinos"O cientista e professor do conhecimento do Incriado, na Tradição Ortodoxa, é o Geron Starets (o Ancião ou Pai Espiritual), o guia ou “mestre do deserto”. O registro de ambos os tipos de conhecimento pressupõe o conhecimento empírico do fenômeno. O mesmo vale para o campo da ciência, onde apenas o especialista entende as pesquisas de outros cientistas da mesma área. A adoção de conclusões ou achados de um ramo científico por não especialistas (ou seja, aqueles que são incapazes de examinar experimentalmente as pesquisas dos especialistas) é baseada na confiança da credibilidade dos especialistas. Caso contrário, não haveria progresso científico. O mesmo se aplica à ciência da fé. O conhecimento empírico dos Santos, Profetas, Apóstolos, Pais e Mães de todas as idades é adotado e fundamentado na mesma confiança. A tradição patrística e os Concílios da Igreja funcionam sobre esta experiência comprovada. Não há Concílio Ecumênico sem a presença dos glorificados/deificados (theoumenoi), aqueles que vêem o divino (este é o problema dos concílios de hoje!). A doutrina ortodoxa resulta dessa relação. "University of Athens - Department of Theology
  28. ↑abPhilokaliav. 4, Palmer, G.E.H;Sherrard, Philip;Ware, Kallistos (Timothy).ISBN0-571-19382-X,glossário, p. 434, Conhecimento Espiritual (γνῶσις): o conhecimento do intelecto (q.v.). Como tal, é o conhecimento inspirado por Deus, comoinsight(noesis;ver tambémNoema) ou conhecimentorevelacional,intuitivo (vergnosiologia) e assim ligado com contemplação e percepção espiritual imediata.
  29. ↑The Mystical Theology of the Eastern Church, SVS Press, 1997. (ISBN0-913836-31-1) James Clarke & Co Ltd, 2002. (ISBN0-227-67919-9) p. 218
  30. ↑Nasr, Seyyed Hossain (2007).The Garden of Truth: The Vision and Promise of Sufism, Islam's Mystical Tradition.[S.l.]: Harper Collins

Bibliografia

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