Heresia

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Galileu Galileifoi condenado pela Inquisição em 1633 por contrariar as Escrituras Sagradas, passando o resto dos seus dias em prisão domiciliária.

Escultura deGustaf VasakyrkanemEstocolmo"Os santos triunfam sobre a heresia".

Heresia(dolatimhaerĕsis,por sua vez dogregoαἵρεσις,"escolha" ou "opção" ) é a doutrina ou linha de pensamento contrária ou diferente de um credo ou sistema de um ou mais credos religiosos que pressuponha(m) um sistema doutrinal organizado ouortodoxo.A palavra pode referir-se também a qualquer "deturpação" de sistemas filosóficos instituídos, ideologias políticas, paradigmas científicos, movimentos artísticos, ou outros. A quem funda uma heresia dá-se o nome deheresiarca.

Sob determinado ponto de vista, para acompanhar uma formulação de Georges Duby, “todo o herético tornou-se tal por decisão das autoridades ortodoxas. Ele é antes de tudo um herético aos olhos dos outros” (DUBY, 1990, p. 177). Desta maneira, ninguém é herético em si mesmo, e qualquer fundador ou participante de algum comportamento ou prática que tenha vindo a ser considerado historicamente como uma heresia nada mais é do que alguém que, do seu próprio ponto de vista, julgava estar ele mesmo percorrendo o caminho correto. O herege não é designado "herege" senão porque alguém, investido de poder eclesiástico e institucional classificou a sua prática ou as suas ideias como destoantes e contrárias a uma ortodoxia oficial que se autopostula como o caminho correto (BARROS, 2007-2008, p. 125). Evidentemente, tal não é o pregado pelaortodoxia doutrinária.No caso docristianismo,especificamente, enquanto doutrina cuja acepção tradicional baseia-se num arcabouço filosóficoobjetivistaeabsolutista(em oposição asubjetivistaerelativista), a heresia é em si um desvio da verdade universal, de modo que mesmo se todos os seres humanos acreditarem num erro, ele não passará, por isso, a ser verdade.

Para retomarmos a história do conceito, o termo heresia foi utilizado primeiramente pelos cristãos, para designar ideias contrárias a outras aceitas,sendo aquelas consideradas como "falsas doutrinas". Foi utilizado tanto pelaIgreja Católicacomo pelasIgrejas Protestantes,ambas argumentando que heresia é uma doutrina contrária à Verdade que teria sido revelada porJesus Cristo,ou seja, que é uma "deturpação, distorção ou má-interpretação" daBíblia,dos profetas e de Jesus Cristo (bem como do magistério da Igreja no colégio apostólico, no caso da Igreja Católica e dos primeiros cristãos). A própria Bíblia fala sobre a "aparição de heresias", "idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias,"(Gálatas5:20).

Por exemplo, segundo o ponto de vista de determinadas correntes cristãs, oscátarosdaFrançapareciam reconhecer dois deuses (um do Bem, que seria Jesus Cristo, e outro do Mal).A perspectivamaniqueístados cátaros levou as correntes afiliadas ao tronco ortodoxo do catolicismo a argumentar que naBíbliaexiste só umDeus,de modo que este culto foi considerado uma heresia, gerando uma implacável perseguição por parte das autoridades religiosas e seculares que culminou com a chamadaCruzada Albigense.Embora o termo "heresia" seja utilizado até à atualidade, terminou por ser historicamente associado àIdade Média,bem como às ações daInquisiçãoperpetradas pelo que se convencionou chamarcaça às bruxas.Atualmente, pensadores ligados à autoridade eclesiástica admitem que a prática inquisitorial estava errada ao punir com violência e morte indivíduos considerados hereges, ferindo o direito de escolha religiosa que nos dias de hoje é considerado como direito inalienável do ser humano.

Heresias religiosas

Heresia no cristianismo

Mais informações:Ortodoxia doutrinária

Desde Jesus Cristo (Jo 17,21) passando por todos os apóstolos, especialmenteSão Paulo,existiu um esforço para manter unidade nocristianismo.A primeira forma de demonstração desse impulso foi a manutenção da unidade em torno dePedro.Se há um só Deus, que se revelou em Jesus Cristo, que fundou Sua única Igreja (Mt 16,18) e se Jesus Cristo mesmo diz que Ele é o Caminho, a Verdade e a Vida, argumenta-se que não poderiam existir outras verdades verdadeiras. Tal asserção, contudo, foi contestada ao longo da história. Pois se o cristianismo conheceu o impulso e desejo de unificação e centralização ao longo dos séculos, que praticamente se confunde com a história das sociedades ocidentais, a religião cristã também conheceu numerosos desdobramentos, cisões, rejeições da autoridade única, e desde cedo proliferaram as mais diversas formas de religiosidade relacionadas com o cristianismo. As Heresias, de fato, constituem formas de religiosidade cristã ou concepções do cristianismo destoantes daquela perpetuada pelo grupo sucessor dosapóstolose/ou dosmártirese primeiros cristãos em geral, cujas acepções eram afins com o grupo que despontava desde o século primeiro como "oficial", no qual se incluíam, no século primeiro, o próprioapóstolo Joãoem idade avançada, bem comoClemente Romano,e, nos seguintes,Orígenes,Inácio de Antioquia,Pápias de Hierápolis,Policarpo de Esmirna,Irineu de Lyon,Antão,entre outros vários. Esse grupo rejeitou firmemente qualquer desvio da doutrina que proclamavam, não sem gerar estigmatização e perseguição aos grupos hereges. A designação de determinada prática religiosa como heresia é construída, evidentemente, a partir de um ponto de vista que se propõe ortodoxo (BARROS, 2007-2008, p. 125).

No início era pouco evidente umaIgrejaorganizada como hoje, e desde o século primeiro, entre os que aderiam ao cristianismo, sempre existiram controvérsias doutrinárias e disciplinares, a respeito das quais se manifestavam com autoridade o grupo dos apóstolos, com especial destaque para Pedro, como se vê em At 15, 1-5. Havia grupos emRoma,noOrientee norte daÁfrica,que sob influênciahelenística,zoroastristae de convicções pessoais, que queriam adaptar a doutrina de Jesus às suas ideias. Tais foram os grupos dissidentes ou heréticos fundados porDonato Magno,ognosticismodeMarcião(o "Primogênito de Satanás" segundoJerônimo),Montano,Nestório,Paulo de SamósataeValentimentre outros. Os escritos deTertulianocontra os heréticos e o "Contra Heresias"deIreneu de Lyonforam respostas às heresias. OPrimeiro Concílio de Niceiafoi convocado pelo imperadorConstantino Idevido a disputas em torno da natureza de Jesus "não criado, consubstancial ao Pai". NaSantíssima Trindade,as três pessoas têm a mesma natureza, ou seja, a divina.

A partir de 325, alguns pontos do cristianismo foram estabelecidos comodogmaatravés decânonespromulgados peloprimeiro concílio de Niceia,dentre outros. OCredo Nicenoesclarecia os erros doarianosque negava a divindade de Jesus. Foi usado porCirilopara expulsarNestório.

O sacerdote espanholPriscilianofoi o primeiro a ser executado por heresia, 60 anos após o concílio de Niceia (em 385), sob o protesto deMartinho,Bispo deTours,que não aceitava o“crime novo de submeter uma causa eclesiástica a um juiz secular”.

Uma das linhas que foi condenada como heresia eram as que divergiam da afirmação de que Cristo era totalmente divino e totalmente humano, e que as três pessoas da Trindade são iguais e eternas. À semelhança do que ocorreu em diversos outros momentos da história, este dogma (Um só Deus em Três Pessoas = Três pessoas e uma só natureza divina assim como existem bilhões de pessoas e uma só natureza humana) foi proclamado como tal em definitivo somente depois queÁrioo desafiou (vejacontrovérsia ariana), embora muito antes disso ele fosse ensinado pela ortodoxia.

Heresia na Igreja Católica

Historicamente, houve muitos que discordaram dos dogmas da Igreja. Eram considerados hereges quando se tornavam uma ameaça à unidade em torno da autoridade papal e porque propalavam ideias ou práticas contrárias à interpretação da Igreja Católica sobre a doutrina ensinada por Jesus Cristo e contida nos Escritos Sagrados.

Seitas consideradas heréticas do cristianismo

Ver artigo principal:heresias cristãs segundo a Igreja Católica

Ver também

• Heresiologia
• Heterodoxia
• Seita
• Ortodoxia

Ligações externas

• «José D'Assunção Barros: Heresias na Idade Média - considerações sobre as fontes e discussão historiográfica - "Revista Brasileira de História das Religiões", Ano II, n°6, janeiro de 2010»(PDF)
• Catholic Encyclopedia: Heresy (newadvent.org)