Historiografia

Teoria da História
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Historiografia(de "historiógrafo", dogregoΙστοριογράφος,deΙστορία,"História" e-γράφος,da raiz deγράφειν,"escrever": "o que escreve, ou descreve, aHistória") é uma palavrapolissémicae designa não apenas o registro escrito da História, amemóriaestabelecida pela própriahumanidadeatravés daescritado seu própriopassado,mas também aciênciada História.

A historiografia como meta-história

Ver artigo principal:Filosofia da História

Se a História é uma ciência (cujo objecto é o homem notempo), tem que submeter-se, como toda a ciência, aométodo científico.Ainda que este não possa ser integralmente aplicado a todos os campos dasciências experimentais,pode-se fazê-lo a um nível equiparável ao das chamadasCiências Sociais(ver:Método histórico,MetodologiaeMetodologia nas ciências sociais).

Um terceiro conceito confluente no momento de definir-se a História como fonte deconhecimentoé a chamadaTeoria da História,também denominada como "historiologia"(termo cunhado porJosé Ortega y Gasset)), cujo papel é o de estudara estrutura, leis e condições da realidade histórica(DRAE); enquanto que o da "historiografia" é o derelatoem si mesmo da história, daartede escrevê-la (DRAE).

É impossível acabar com apolissemiae com a superposição destas três acepções, mas de maneira simplificada, pode-se admitir: a história é o estudo dos homens no tempo e seus feitos; a historiografia é a ciência da história e a historiologia a suaepistemologia.

AFilosofia da Históriaé o ramo dafilosofiaque concerne ao significado da história humana, se é que o tem. Especula acerca de um possível fimteleológicode seu desenvolvimento, ou seja, pergunta-se se há um esboço, um propósito, princípio director ou finalidade no processo da história humana. Não deve confundir-se com os três conceitos anteriores, dos quais se separa claramente. Se o seu objecto é averdadeou odever ser,se a história é cíclica ou linear, ou se nela existe a ideia deprogresso,são matérias das quais trata esta disciplina, alheias à história e à historiografia propriamente ditas.

Um enfoque intelectual, que tampouco contribui muito para entender a ciência histórica como tal, é a subordinação do ponto de vista filosófico à historicidade, considerando toda a realidade como produto de um devir histórico: esse seria o lugar dohistoricismo,corrente filosófica que pode estender-se a outras ciências, como aGeografia.

Uma vez despojada da questão meramente nominal, resta para a historiografia, portanto, aanáliseda história escrita, das descrições do passado; especificamente dos enfoques nanarração,interpretações,visões de mundo, uso dasevidênciasoudocumentose os métodos de sua apresentação peloshistoriadores;e também o estudo destes, por sua vezsujeitoseobjetosda ciência.

A historiografia, de maneira restrita, é a maneira pela qual a história foi escrita. Em um sentido mais amplo, a historiografia refere-se àmetodologiae às práticas da escrita da historia. Em um sentido mais específico, refere-se a escrever sobre a história em si.

Fontes historiográficas e seu tratamento

Ver artigo principal:Fonte documental

É importante distinguir amatéria-primado trabalho dos historiadores (afonte primária) do produto acabados ou semiacabado (fonte secundáriaefonte terciária). Do mesmo modo, importa notar a diferença entre a fonte e o documento e o estudo dasfontes documentais:a sua classificação, prioridade e tipologia (escritas, orais, arqueológicas); o seu tratamento (reunião, crítica, contraste), e manter o devido respeito a essas fontes, principalmente com a suacitaçãofiel. A subjetividade é uma singularidade da ciência histórica.

Historiografia como produção historiográfica

Arquivo das Índias,diante daCatedral de Sevilha

Enterramento dacultura Nazca

Frei Bartolomé de las Casas

Historiografia é o equivalente a qualquer parte da produção historiográfica, ou seja: ao conjunto dos escritos dos historiadores acerca de um tema ou período histórico específico. Por exemplo, a frase: "é muito escassa a historiografia sobre a vida cotidiana noJapãonaEra Meiji"quer dizer que existem poucos livros escritos sobre esta questão, uma vez que até ao momento ela não recebeu atenção por parte dos historiadores, e não porque esse objecto de estudo seja pouco relevante ou porque haja poucasfontes documentaisque proporcionem documentação histórica para fazê-lo.

No que diz respeito à difusão e divulgação da produção historiográfica, seria bom que cumprisse os mesmos requisitos a que se submetem as demais publicações científicas (verpublicação).

Também se utiliza o vocábulo "historiografia" para falar do conjunto de historiadores de uma nação, por exemplo, em frases como esta: "a historiografia espanhola abriu os seus braços e os seus arquivos a partir dadécada de 1930para os hispanistas franceses e anglo-saxões, que renovaram a sua metodologia."

É necessário diferenciar os dois termos utilizados acima: "produção historiográfica" e "documentação histórica", ainda que em muitos casos coincida que os historiadores utilizem como documentação histórica precisamente a produção historiográfica anterior.

Por exemplo: sobre um conjunto dedocumentosdearquivodaCasa de ContrataçãoemSevilhaque foi produzido apenas para fins decontabilidade;ou qualquer materialarqueológicoque esteja em uma escavação noPeru,e se depositou sem a intenção de que alguém o encontrasse; um historiadoramericanistaterá de usar a "Brevíssima Relação da Destruição das Índias",que foi escrita por FreiBartolomé de Las Casascom um afã histórico indubitável, além de com fins da defesa de um interesse ou do seu próprio ponto de vista.

Com este último vemos outra insuperável característica da História que a peculiariza como ciência: nenhum historiador, por maisobjectivoque pretenda ser, não é alheio aos seus próprios interesses,ideologiaoumentalidades,nem pode subtrair-se ao seu ponto de vista particular. Quando muito, pode tentar aintersubjetividade,ou seja, ter em conta a existência de múltiplos pontos de vista. Para o caso do exemplo em tela, contrastar as fontes de Bartolomé de las Casas com as demais vozes que se ouviram naJunta de Valladolid,entre as quais se destacou a de seu rival,Juan Gines de Sepulveda,ou inclusive com a chamada "voz dos vencidos", que raramente é preservada, mas às vezes sim, como acontece com a "Nueva Crónica y Buen Gobierno"do incaGuaman Poma de Ayala.

A reflexão sobre a possibilidade ou impossibilidade de um enfoque objectivo conduz à necessidade de superar a oposição entre aobjectividade(a de uma inexistente ciência "pura", que não seja contaminada pelo cientista) esubjectividade(implicada nos interesses, ideologia e limitações do cientista), com o conceito deintersubjectividade,que obriga a considerar a tarefa do historiador, como o de qualquer cientista, como um produtor social, inseparável do restante daculturahumana, em diálogo com os demais historiadores e com toda sociedade como um todo.

Historiografia e perspectiva: o objecto da História

A história não tem outra opção senão seguir a tendência deespecializaçãode qualquer disciplina científica. O conhecimento de toda arealidadeéepistemologicamenteimpossível, ainda que o esforço de conhecimentotransversal,humanístico,de todas as partes da história, seja exigível a quem verdadeiramente queira ter uma visão correcta do passado.

A História, portanto, deve segmentar-se, não apenas porque a perspectiva do historiador esteja contaminada com subjectividade e ideologia, mas porque ele deve optar, necessariamente, por um ponto de vista, do mesmo modo que um cientista: se quiser observar o seuobjecto,deve optar por usar umtelescópioou ummicroscópio(ou, de forma menos grosseira, que tipo delenteirá aplicar). Com o ponto de vista determina-se a selecção da parte da realidade histórica que se toma como objecto, e que, sem dúvida, dará tanto a informação sobre o objeto estudado como sobre as motivações de um historiador que o estuda. Essa visão preferencial pode ser consciente ou inconsciente, assumida com maior ou menor cinismo pelo historiador, e é diferente para cada época, para cada nacionalidade,religião,classe socialou âmbito no qual o historiador pretenda situar-se.

A inevitável perda que supõe a segmentação, compensa-se pela confiança em que outros historiadores farão outras selecções, sempre parciais, que devem complementar-se. A pretensão de conseguir umaperspectivaholística,como o pretende aHistória totalou aHistória das Civilizações,não substitui a necessidade de todas e cada uma das perspectivas parciais como as que se tratam a seguir:

Recortes temporais

Mapa-múndideFra Mauro(detalhe): incomoda-nos um mapa invertido?

Ver artigos principais:Arcontologia,CronologiaeTempo histórico

• Os recortes temporais vão desde as periodizações clássicas (Pré-história,História,Idade Antiga,Idade Média,Idade ModernaouIdade Contemporânea), até às histórias por séculos, reinados, e outras. A periodização clássica (ver a sua justificação emDivisão do tempo histórico) é discutível, tanto pela necessidade de períodos de transição e de solapamentos, como por não representar períodos coincidentes para todos os países do mundo (razão pela qual foi acusada deeurocêntrica).

AEscola dos Annalesfoi uma das origens da fixação damemóriados feitos históricos em muitas culturas (veja-se em seu verbete próprio e mais abaixo emHistoriografia de Roma). Ascrónicas(que em seu nome já indicam a intenção do recorte temporal) são usadas como reflexo dos acontecimentos notáveis de um período, habitualmente um reinado (veja-se no verbete próprio e mais abaixo emHistoriografia da Idade Médiae Historiografia em Espanha). Aarcontologiaseria a limitação do registro histórico à lista de nomes que ocupavam determinados cargos de importância ordenados cronologicamente. De fato, a mesmacronologia,disciplina auxiliar da história,nasce em muitas civilizações, associada ao cômputo do tempo passado que se fixa na memória escrita pelos nomes dos magistrados, como ocorria emRoma,onde era mais comum citar umanopor ser o doscônsulestais ou quais. NoEgito,a localização do tempo se fazia pelosfaraósedinastias.É muito significativo que nas culturas não históricas, que não fixam mediante a escrita a memória do seu passado, é muito frequente que não se mantenha a duração concreta do tempo passado mais do que uns poucos anos, que podem ser inclusive menos do que os que dura uma vida humana.Tudo o que ocorre fora dele é referido comofaz muito tempo ", ou como notempo dosantepassados,que passa a ser um tempomítico,anistórico.

O tratamento cronológico é o mais utilizado pela maioria dos historiadores, pois é o que corresponde à narrativa convencional, e o que permite ligar as causas passadas com os efeitos no presente ou no futuro. No entanto, ele é usado de várias maneiras: por exemplo, o historiador deve sempre optar por um tratamentosíncronooudiacrónicodo seu estudo dos factos, ainda que muitas vezes se façam os dois.

• o tratamentodiacrónicoestuda a evolução temporal de um fato, por exemplo, a formação da classe operária naInglaterraao longo dos séculos XVIII e XIX.
• o tratamentosíncrono,concentra-se nas diferenças que o fato histórico estudado tem ao mesmo tempo, mas em diferentes níveis, por exemplo: compara a situação da classe trabalhadora naFrançae na Inglaterra, na conjuntura darevolução de 1848(ambos os exemplos foram referidos a partir deEdward Palmer Thompson.

Períodos ou momentos especialmente atraentes para os historiadores acabam convertendo-se, pela intensidade do debate e do volume de produção em verdadeiras especialidades, tais como a história daGuerra Civil Espanhola,a história daRevolução Francesaa daGuerra da Independência dos Estados Unidos,ou a daRevolução Soviética,por exemplo.

Também devem ser consideradas as diferentes concepções detempo histórico,que, de acordo comFernand Braudelvão dalonga duraçãoaoeventopontual, passando pelaconjuntura.

Recortes metodológicos: as fontes não escritas

Ver artigo principal:Arqueologia

Pré-história
Idade da Pedra						Idade dos Metais
Paleolítico			Mesolítico		Neolítico	Idade do Cobre	Idade do Bronze	Idade do Ferro
P. Inferior	P. Médio	P. Superior	Epipaleolítico	Protoneolítico

No caso do período pré-histórico, a diferença radical entrefontese método (assim como a divisão burocrática dascátedrasuniversitárias) fazem com que seja uma ciência muito distante daquela feita pelos historiadores, sobretudo quando tais fontes e métodos se prolongam, dando primazia à utilização dasfontes arqueológicase ao estudo dacultura materialem períodos para os quais já existamfontes escritas,falando-se então não daPré-história,mas sim propriamente daArqueologiacom as suas próprias periodizações (Arqueologia clássica,Arqueologia Medievale mesmoArqueologia Industrial). Uma diferença menor pode ser encontrada com o uso defontes orais,no que é chamado deHistória Oral.Não obstante, há que recordar o que foi dito (ver acimarecortes temporais) acerca da primazia das fontes escritas e o que estas determinam à ciência historiográfica e à própria consciência da história em seu protagonista, que é toda a humanidade.

Recortes espaciais

São exemplos de recortes espaciais aHistória continental,aHistória nacionale aHistória regional.O papel da história nacional na definição das próprias nações é inegável (para a Espanha, por exemplo, desde ascrónicasmedievais até à História doPadre Mariana;veja-se aindanacionalismo). Também como exemplo, veja-se emA história da História) como os historiadores se agrupam distintamente por nacionalidade, por época ou por tendência.

AGeografiadispõe de conceitos não tão potentes porém não menos arbitrários, que têm permitido edificar o prestigioso ramo daGeografia regional.AHistória localé, sem dúvida, a de mais fácil justificação e de validade universal, sempre que supere o nível da simpleserudição(que ao menos sempre servirá comofonte primáriapara obras de maior ambição explicativa).

Recortes temáticos

São os que dão lugar a umahistória sectorial,presente na historiografia desde a antiguidade, como ocorre com a:

• História Política,reduzida àhistória dos eventosou categorizada naHistória das instituições,História dossistemas políticos,História do DireitoeHistória Militar;
• História Económica,às vezes geminada com aHistória Social,no entanto, também pode ser entendida como História domovimento operárioou uma história mais universal, a dosmovimentos sociais;
• História da Igreja,tão antiga como ela mesma, ou a história dasreligiões,nascida pela necessidade de tornar o seu estudo comparativo;
• História da Arte,nascida ainda naAntiguidade Clássicacom a valorização da sua produção artística e de seu passado;
• mais recente do que estas, mas englobando-as de algum modo, aHistória das ideias,que pode incluir ascrenças,asideologiasou aHistória da ciência e da tecnologiae com elas subdividir-se até ao infinito:História das doutrinas económicas,História das doutrinas políticas,etc.;

Uma das formas de se perguntar qual é oobjectoda História é através da escolha do que é que merece ser mantido namemória,quais são os factos memoráveis. São todos, ou são apenas aqueles que o historiador considera transcendentais? Na lista acima, temos algumas respostas que cada um pode dar.

Algumas destas denominações encerram não uma simples divisão, mas sim visões metodológicas opostas ou divergentes, que se têm multiplicado nos últimos cinquenta anos. A história é hoje mais plural do que nunca, dividida em uma multiplicidade de especialidades tão fragmentada que muitos dos seus ramos não se comunicam entre si, sem tersujeitoeobjectocomuns:

• aMicro-história,que se interessa pela especificidade dos fenómenos sociais a partir de uma perspectiva que tem sido comparada a uma lupa de aumento;
• aHistória da vida quotidiana,a partir de uma mesma selecção do objecto, abre depois o campo de visão buscando a generalização;
• aHistória da mulherou os chamadosestudos de género,como muitas histórias transversais que, por vezes, podem ser colocadas como uma história dasminorias,ou discriminar-se tematicamente como ahistória da sensibilidade,ou ahistória da sexualidade;
• alterações na história económica como acliometriaou ahistória da empresa;
• aHistória cultural,que registra um novo impulso após várias décadas;
• aHistória do tempo presente,criada nadécada de 1980e que está interessada nos grandes avanços do nosso tempo;
• aclimatologiae agenética,que junto com outras disciplinas, estão se deixando notar mais no debate historiográfico, através dahistória ambientalou eco-história, nos cada vez mais utilizados estudos degenética populacional.

Ciências auxiliares da História

Ver artigo principal:Ciências auxiliares de História

A fragmentação do objecto histórico pode induzir, em algumas ocasiões, a uma limitação muito forçada da perspectiva historiográfica. Levada a um extremo, pode-se reduzir a história à ciência auxiliar daquela de que se serve para encontrar explicação para os factos do passado, como por exemplo aEconomia,aDemografia,aSociologia,aAntropologiaou aEcologia.

Em outras ocasiões, a limitação do campo de estudo produz realmente um "género historiográfico":

Géneros historiográficos

Clio,a musa da História, porPierre Mignard(1689)

Pode assinalar-se que há "géneros historiográficos" que participam da História mas que podem chegar a aproximar-se mais ou menos dela: num extremo encontram-se os terrenos daficçãoocupados pelanovela histórica,cujo valor desigual não diminui a sua importância. Outro extremo é ocupado pelaBiografiae um género anexo, sistemático e extraordinariamente útil para ahistória geralcomo é aProsopografia.Vinculada à história desde o começo do registro escrito, uma de suas principais preocupações no momento de estabelecer os dados foi o que hoje chamamosArcontologia(as listas de reis e dirigentes).

Correntes historiográficas: o sujeito da História

Ver artigo principal:Sujeito histórico

De modo mais explícito, ascorrentes historiográficasnormalmente explicitam a sua metodologia de uma forma combativa, como oProvidencialismo,de origemCristã(convém recordar que, para além da tradição historiográfica gregaHeródotoeTucídides,a origem da nossa historiografia é aHistória sagrada) ou oMaterialismo históricode origemmarxista(que triunfou nos ambientes intelectuais e universitários europeus e americanos em meados doséculo XX,permanecendo adormecido desde a queda doMuro de Berlim).

Às vezes a rotulação das correntes é obra de seus detractores, com o que os historiadores ali identificados podem ou não concordar com o modo pelo qual foram definidos. Este tipo de coisa poderia ser dito do próprio providencialismo, mas seria mais apropriado para correntes mais modernas, como opositivismoburguês, ahistória dos eventos(dos acontecimentos) e outras.

É sempre necessário interpretar a historiografia como parte da atmosfera intelectual da época em que se coloca. Qualquer produção cultural é dependente do modelo cultural existente, chamando-se a isso moda, estilo ou paradigma dominante na arte ou na filosofia, e é evidente que o registro da história é uma produção cultural. Adesconstrução,opensamento débilou após-modernidade,conceitos do final doséculo XX,foram a incubadora da actual desconstrução da história, que para alguns é apenas uma narrativa.

Uma boa maneira de distinguir a interpretação da história que tem uma determinada corrente historiográfica actual é perguntar-lhe a quem considera "sujeito histórico" ou verdadeiro protagonista da história.

Agrupamentos de historiadores

Grupos de historiadores que partilham metodologias (e se autopromovem conjuntamente com o poderoso mecanismopublicação-citação) surgem por vezes em torno de revistas, como a escola francesa dosAnnales,a inglesaPast and Presentou a italianaQuaderni Storici;grupos de investigação ou as próprias cátedras universitárias, que são a cúspide da reprodução daseliteshistoriográficas, através doclientelismoe do reconhecimento entre pares ( "peer review").

A história da História

Ban Gu

O surgimento da História é equivalente ao daescrita,mas a consciência de estudar o passado ou de deixar para o futuro um registro da memória é uma elaboração mais complexa do que as anotações dos templos daSuméria.Asestelase relevos comemorativas de batalhas naMesopotâmiae noEgitojá são algo mais aproximado.

As demais civilizaçõesasiáticasalcançaram a escrita e a história em seu próprio ritmo, pela compilação das suasfontes teológicassob a forma de livros sagrados - por vezes com trechos históricos (como aBíbliahebraica) ou sofisticações cronológicas (como osVedashindu) -, registram os seus própriosanaise finalmente a sua própria historiografia, em especial naChina,que tem o seuHeródotoemSima Qian( "Memórias históricas",109 a.C.–91 a.C.) e alcançou uma definição clássica de história tipificada, oficial, com oLivro dosHandeBan Gu(século I), que estabeleceu um padrão repetido sucessivamente pelos historiadores dos períodos seguintes, de vinte e cinco "histórias tipificadas" até 1928, data em que apareceu a última dessa monumental série.

No continenteamericano,salvo a civilizaçãoMaia,não há textos, de forma alguma, comparáveis. No entanto, o desenvolvimento e a variedade que a historiografia alcançou naCivilização Ocidentalé de um nível diferente a todas elas.

Grécia

Ver artigo principal:Historiografia grega

Os primeirosGregos,que se interessaram sobretudo sobre osmitosde criação (oslogógrafos), já praticavam a recitação dos eventos. A sua narração podia apoiar-se em escritos, como foi o caso deHecateu de Mileto,na segunda metade doséculo VI a.C..Noséculo V a.C.Heródoto de Halicarnassodiferenciou-se deles pela sua vontade de distinguir o verdadeiro do falso; por isso, realizou a sua "investigação" (etimologicamente "História" ). Uma geração mais tarde, comTucídides,esta preocupação tornou-se crítica, com base na confrontação de diferentes fontes orais e escritas. A sua "História da Guerra do Peloponeso"pode ser vista como a primeira obra verdadeiramente historiográfica.

Os seguidores do novo género literário inaugurado por Heródoto e Tucídides foram muito numerosas na Grécia Antiga e, entre eles contam-seXenofonte(autor do "Anábase"),PosidónioCtésias,Apolodoro de Artémis,Apolodoro de AtenaseAristóbulo de Cassandreia,entre outros (Verliteratura gregaehistoriografia helenística)

Noséculo II a.C.Políbio,em sua obra "Pragmateia"(traduzido também como" História "), talvez tentando escrever uma obra de Geografia, abordou a questão da sucessão dos regimes políticos para explicar como é que o seu mundo entrou na órbita romana. Ele foi o primeiro a procurar causas intrínsecas para o desenvolvimento da história, mais do que invocar princípios externos. Nesta fase doperíodo helenístico,abibliotecae oMuseu de Alexandriarepresentavam o ápice do afã grego em preservar a memória do passado, o que significa a sua valorização como uma ferramenta útil para o presente e o futuro.

Roma

Ver artigo principal:Historiografia romana

Tácito

Acivilização romanadispõe, à semelhança dos gregosHomeroeHesíodo,demitosde origem recolhidos porVirgílioque os poetizou naEneidacomo um elemento do programa ideológico desenhado porAugusto.Também, pelo menos desde arepública,teve um cuidado especial pela recopilação de feitos emanais,alegislação escritae os arquivos vinculados ao sagrado dos templos. Até àsguerras púnicasa recopilação dos principais sucessos ocorridos estava a cargo dos pontífices, sob a forma decrónicasanuais.

A primeira obra histórica latina completa é "As Origens"deCatão, o Velho,doséculo III a.C..

O contacto de Roma com o mundo Mediterrâneo, primeiro comCartago,mas sobretudo com aGrécia,oEgitoe oOriente,foi fundamental para ampliar a visão e utilidade do seu género histórico. Os historiadores (quer romanos quer gregos) acompanharam osexércitosnas campanhas militares, com o objectivo declarado de preservar a sua memória para a posteridade, de recolher informações úteis e de justificar as suas acções. A língua culta, o idiomagrego,foi utilizado para este género, a par da mais sóbria, oLatim.

Salústio,o Tucídides romano, escreveuDe Coniuratione Catilinae(A conjuração deCatilina,da qual foi contemporâneo, no ano de63 a.C.). Faz um extenso relato das causas remotas da conjuração, assim como das ambições de Catilina, retratado como um nobre degenerado e sem escrúpulos. EmBellum Ingurthinum( "A Guerra deJugurta"rei dos númidas,111–105 a.C.), denuncia um escândalo colonial.Historiaefoi a sua obra mais ambiciosa e madura, parcialmente conservada que abrange, em cinco livros, os doze anos transcorridos após a morte deSilaem78 a.C.até67 a.C..Não e a precisão histórica que lhe interessa e sim a narração de alguns factos com as suas causas e consequências, assim como a oportunidade de esclarecer o processo de degeneração em que a República se viu imersa. Além dos indivíduos, o objecto da sua observação centra-se nasclasses sociaise nas facções políticas: idealiza um passado virtuoso, e detecta um processo de decadência que atribui aos vícios morais, à discórdia social e ao abuso do poder pelas diferentes facções políticas.

Cícero(106-43 a.C.) defendeu a incorporação de elementosretóricosàs narrativas históricas, sem os quais o registro dos acontecimentos passados não teria utilidade pública.

Júlio Césarcom o seu "Commentarii Rerum Gestarum",acerca de duas das maiores operações militares que conduziu, asGuerras da Gália(58–52 a.C.)(De Bello Gallico) e a guerra civil(49–48 a.C.)(De Bello Civili).

Tito Lívio(59 a.C.–17),com os cento e quarenta e dois livros de "Ab Urbe Condita",divididos em grupos de dez livros, conhecidos como" Décadas ", actualmente perdidos em sua maior parte, escreveu uma grande História nacional, cujo único tema é Roma (" fortuna populi romani "), e cujos únicos actores são oSenadoe as pessoas de Roma ( "senatus populusque romanus",SPQR). O seu objectivo geral é ético e didáctico; os seus métodos foram os do gregoIsócratesdoséculo IV a.C.:é dever da História dizer a verdade e ser imparcial, mas a verdade deve apresentar-se de uma maneira elaborada eliterária.Ele utilizou como fonte os primeiros analistas ePolíbio,mas o seu patriotismo levou-o a distorcer a realidade em detrimento do exterior e a um espírito crítico pobre. É um historiador de gabinete, não viaja nem conhece pessoalmente os cenários dos eventos que descreve.

Tácito(55–120),o grande historiador do Império sob os Flávios, é, acima de tudo, um investigador das causas.

A lista de historiadores da época romana é vasta, tanto emlíngua latina(Plínio, o Velho,Suetónioe outrosougrega(Estrabão,Plutarco).

Na decadência de Roma, oCristianismovirá a dar uma mudança metodológica radical, introduzindo oprovidencialismodeAgostinho de Hipona.É exemploOrósio,presbítero hispânico deBraga( "Historiae adversum paganus").

Idade Média

Ovenerável Beda

Dentre os primeiros historiadores desse período, merecem destaque:

• Cassiodoro,que por meio da obra "Chronica"(519), tentou unificar toda a história do mundo conhecido numa única sequência de governantes, juntando a história romana e goda numa sequência que parece destinada a agradar aos últimos; e
• Gregório de Tours,que escreveu a "História dos Francos" (591).

Naquela época, o predomínio das concepções religiosas fazia com que os livros de história fossem classificados como "profecias". A biblioteca daUniversidade de Sorbonnesomente começou a contar com a seção "História" em 1338, mas naquela seção encontravam-se obras sobre a história bíblica e na seção das crônicas estavam incluídas as hagiografias.

A historiografia medieval é feita principalmente porhagiógrafos,cronistas,membros docleroepiscopal próximos ao poder, ou pelosmonges.Escrevem-segenealogias,áridosanais,listascronológicasde acontecimentos ocorridos nos reinados dos seus soberanos (anais reais) ou da sucessão deabades(anais monásticos); "vidas" (biografias) de carácter edificante, como as dos santosMerovíngios,ou, mais tarde, dos reis daFrança), e "histórias" que contam o nascimento de uma nação cristã, exaltam uma dinastia ou, inversamente, fustigam os ignóbeis de uma perspectiva religiosa. Esta história, de que são exemplosBeda, o venerável( "História Ecclesiástica Gentis Anglorum",século VIII) ouIsidoro de Sevilha( "Etimologias"e"Historia Gothorum"), éprovidencialista,de inspiraçãoagostiniana,e circunscreve as acções dos homens nos desígnios de Deus. É preciso esperar até aoséculo XIVpara que os cronistas se interessem pelopovo,o grande ausente da produção deste período, como por exemplo, a do francêsJean Froissartou do florentinoMatteo Villani.

Idade Moderna

Folha de rosto deAs vidas,de Giorgio Vasari

Estudiosos comoPeter BurkeeGeorges LefebvreapontamPetrarcacomo o primeiro historiador renascentista. Também merecem destaque, pelo pioneirismo:Maquiavel,que escreveu: "A História deFlorença"eFrancesco Guicciardini,que escreveu: "História da Itália".Jean Bodin,na obra "Método para uma fácil compreensão da história", afirmou que graças a história é possível compreender melhor o presente e prever o futuro.Henri de La Polinière,em "História das histórias, com a ideia da História perfeita", afirmou que o papel do historiador era explicar os fatos e não somente descrevê-los e que deveria recusar as lendas e os milagres das crônicas medievais e seguir o método rigoroso e imparcial dos filólogos e juristas,

Durante oRenascimento,oHumanismotrouxe um gosto renovado pelo estudo dos textos antigos, gregos ou latinos, mas também pelo estudo de novos suportes: as inscrições (epigrafia); asmoedas(numismática) ou as cartas, diplomas e outros documentos (diplomática). Estas novas ciências auxiliares da era moderna contribuíram para enriquecer os métodos dos historiadores: em 1681Dom Mabillonindicou os critérios para determinar a autenticidade de um registro, pela comparação de diferentes fontes em "De Re Diplomática".EmNápoles,mais de duzentos anos antes,Lorenzo Valla,a serviço deAfonso V de Aragãotinha conseguido demonstrar a falsidade daDoação de Constantino.Giorgio Vasaricom a obra "As vidas"ofereceu, por sua vez, uma fonte e um método historiográfico para aHistória da Arte.

Neste período a história não é diferente da geografia e nem mesmo das ciências naturais. É dividida em duas partes: a história geral (actualmente denominada simplesmente como "história" ) e a história natural (actualmente as ciências naturais e a geografia). Este sentido amplo de história pode ser explicado pelaetimologiada palavra (verHistória).

A questão da unidade do reino que se colocou pelasguerras de religião na Françanoséculo XVI,deu origem a trabalhos de historiadores que pertencem à corrente chamada de "história perfeita",que mostra que a unidade política e religiosa da França moderna é necessária, ao derivar-se de origens Gaulesas (Etienne Pasquier,"Recherches de la France"). Oprovidencialismode autores comoJacques-Bénigne Bossuet( "Discurso sobre a história universal",1681), tende a desvalorizar o significado de qualquer mudança histórica.

Ao mesmo tempo, a história se mostra como um instrumento de poder: põe-se ao serviço dos príncipes, desdeNicolau Maquiavelaté aospanegiristasdeLuís XIV de França,entre os quais se incluiuJean Racine.

A própriahagiografiaprocurou adotar critérios mais científicos a partir das contribuições dojesuítaJean Bollande seus seguidores, conhecidos comobolandistas,tais como o jesuítaDaniel van Papenbroecke obeneditinoJean Mabillon.

O Iluminismo

O padreFlórez,iniciador deLa España Sagrada

René Descartesfoi um crítico da produção dos historiadores de sua época que tinham pouco rigor científico. Alguns historiadores foram resistentes às críticas de Descartes, comoJacob Perizonius,que defendia os textos humanistas com elementos retóricos dos escritores latinos e gregos. Por outro lado,Jean Le Clearcdestacou-se entre aqueles que defenderam a produção de obras históricas com os padrões de cientificidade defendidos por Descartes.

Existiam duas visões contrárias para o alcance do conhecimento da História:

• a primeira alicerçada pela verdade dos fatos, pela acumulação descritiva, desenvolvida pelos antiquários; e
• a outra buscava a verdade por meio de uma operação intelectual.

A erudição dos antiquários se destacou entre osbeneditinosdaCongregação de São Mauro(Saint Maur), que escreveram obras sobre a História das Províncias Francesas como:

• Urbain Plancher,que escreveu "História geral e particular deBourgone";e
• Joseph Vais sắc teeClaude Devic,que escreveram "História geral deLanguedoc".

Essas eram obras que apenas acumulavam conhecimentos sobre fatos, mas desprovidas de reflexão.

Esse tipo de obra foi criticado porJean le Rond d’Alembertque sustentou que "quando a ciência da história não é auxiliada pela filosofia, é o último dos conhecimentos humanos.".

Noséculo XVIII,ocorreu uma mudança fundamental: as abordagens intelectuais doIluminismopor um lado, e a descoberta de um "outro"em culturas fora daEuropa(oexotismo,o mito do "bom selvagem") por outro, suscitam um novo espírito crítico (embora, na realidade, fossem circunstâncias semelhantes às que se podiam observar em Heródoto). São postos em questão osprejuízosculturais e ouniversalismoclássico.

A descoberta dePompeiarenovou o interesse pelaAntiguidade clássica(neoclassicismo) e fornece os materiais que inauguram uma ciência emergente daarqueologia.As nações europeias distantes domar Mediterrâneobuscam as suas origens históricas nosmitoselendasque, por vezes, foram inventadas (como em "Ossian"deJames Macpherson,que simulou ter encontrado oHomerocelta).

Também se interessam pelos costumes nacionais os francesesFrançois Fénelon,Voltaire( "História do império russo sob Pedro, o Grande"e"O século de Luís XIV",1751) eMontesquieu,que teorizou sobre ele em "O Espírito das Leis".NaInglaterra,Edward Gibbonescreveu a sua monumental obra "História do declínio e queda do Império Romano"(1776-1788), onde fez da precisão um aspecto essencial do trabalho do historiador.

Os limites da historiografia noséculo XVIIIsão a submissão àmorale a inclusão de juízos de valores, de modo que o seu objectivo continua limitado.

Na Espanha destaca-se a publicação de "España Sagrada",do padreagostinianoEnrique Flórez,recompilação de documentos dehistória eclesiástica,expostos com critério ultraconservador (1747 e continuada após a sua morte, até aoséculo XX) e a "Historia crítica de España"dojesuítadesterradoJuan Francisco Masdeu;a partir de uma perspectiva mais ilustrada temos oregalistaMelchor Rafael de Macanaz,ocríticoGregorio Mayans y Siscar(um dos seus discípulos,Francisco Cerdá y Rico,tentou imitarLorenzo Vallaao discutir a veracidade dovoto de Santiagomedieval), e mais tarde, nesse mesmo século, ao próprioGaspar Melchor de Jovellanos,Juan Sempere y Guarinos,Eugene Larruga y Boneta( "Memorias políticas y económicas"), e ao excelente documento recompilatório que é"Viaje de España"deAntonio Ponz.A meio caminho entre as duas tendências encontra-se o exemplo deJuan Pablo Forner,casticista na sua famosa "Oración apologética por España y su mérito literiario"(1786) e reformista em outras obras, publicadas após a sua morte.

Noséculo XVIII,surgiu a tendência de se utilizar oracionalismo,que buscava fundamentar os direitos universais dos homens, como fio condutor da narrativa histórica, em substituição às concepções religiosas, adotadas naIdade Média,e à legitimação doabsolutismomonárquico, adotado no início daIdade Moderna.Desse modo aprofecia(fim da história no período medieval) foi substituída pelautopia.

Classificação proposta por Collingwood

SegundoRobin George Collingwood,na época do iluminismo, a busca pelo conhecimento da história tinha duas vertentes:

• uma retrospectiva, mais estritamente histórica, que buscava apresentar o passado como um jogo de forças irracionais; e
• outra prospectiva, que via a história como um progresso em difereção ao "domínio da razão".

Nessa perspectiva, dentre os representantes da primeira vertente estariam:

• Montesquieu,que via as ações humanas e a sociedade como reflexos da geografia e do clima;
• Edward Gibbon,que defendia que a sociedade teria saído de umaidade do ouroe sido dominada pelo barbarismo e pela religião.

Dentre os representantes da segunda vertente estariaVoltaire,que tentou conciliar erudição e reflexão filosófica, buscou construir umconhecimentohistórico explicativo/estrutural, não se limitando à narração dos fatos políticos, pois procurou integrar o conhecimento sobreeconomiaao conhecimento histórico.

Voltaire acreditava que por meio do conhecimento histórico, ahumanidadepoderia eliminar a ignorância e asuperstição.Portanto, tal conhecimento não deveria se restringir à narrativa descritiva de fatos históricos, pois trata-se de conhecimento que deveria ser condutor de uma mudança social e, por isso, deveria abranger deveria haver uma investigação mais rigorosa dos contextos sociais e culturais nos quais estavam inseridos os fatos históricos.

Oséculo XIX:a História, ciência erudita

Jules Michelet, o historiador da Revolução Francesa

Menéndez y Pelayo

Oséculo XIXfoi um período rico em mudanças, tanto na maneira de conceber a história como na de escrevê-la.

Na Alemanha, esta evolução havia se produzido antes, e já estava presente nas universidades da Idade Moderna. Agora, a institucionalização da disciplina deu lugar a vastos corpos que reuniam e transcreviam as fontes, sistematicamente. Entre estes, o mais conhecido é o "Monumenta Germaniae Historica",a partir de 1819. A História ganha uma dimensão de erudição, mas também de actualidade. Pretende rivalizar com as demais ciências, sobretudo com o grande desenvolvimento que estas atravessam, à época.Theodor Mommsencontribui para dar à erudição as suas bases críticas, em seu "Römische Geschischte"(" História de Roma ", 1845-1846), além de ter colaborado no citado"Monumenta Germaniae Historica"e no"Corpus Inscriptionum Latinarum".

Na França, foi considerada como uma disciplina intelectual distinta de outros géneros literários desde o começo do século, quando os historiadores profissionalizaram-se e fundaram os arquivos nacionais franceses (1808). Em 1821 fundou-se a "Ècole nationale des Chartes",primeira grande instituição para o ensino da História no país.

A partir dadécada de 1860,o historiadorFustel de Coulangesescreveu "a história não é uma arte, é uma ciência pura, como a física ou a geologia".Sem dúvida, a história implica o debate da sua época e é influenciada pelas grandesideologias,como oliberalismodeAlexis de TocquevilleeFrançois Guizot.Sobretudo deixou-se influenciar pelonacionalismoe mesmo peloracismo.Coulanges e Mommsen transladaram para o debate historiográfico o enfrentamento daGuerra franco-prussianade 1870. Cada historiador tende a encontrar as qualidades de seu povo (o "génio" ). É o momento de fundação das grandes histórias nacionais.

Os historiadores românticos, comoAugustin ThierryeJules Michelet,mantendo a qualidade da reflexão e a exploração crítica das fontes, sem receando espraiar-se no estilo, mantiveram-na como uma arte. Os progressos metodológicos não impediram contribuir para as ideias políticas de seu tempo. Michelet, em sua "História da Revolução Francesa"(1847-1853), contribuiu igualmente para a definição da nação francesa contra a ditadura dosBonaparte,assim como para o revanchismo antiprussiano (faleceu pouco depois dabatalha de Sedan). Com aTerceira República Francesa,o ensino da História conformou-se a um instrumento de propaganda a serviço da formação dos cidadãos, e continuou a sê-lo durante todo oséculo XX.

Outro dos fundadores da historiografia noséculo XIXfoiLeopold Von Ranke,que se destacou pela sua elevada crítica com as fontes usadas na História. Adepto das análises e das racionalizações, o seu lema era "escrever a História tal como foi".Desejava relatos de testemunhas visuais, enfatizando sobre o seu ponto de vista.

HegeleKarl Marxintroduziram oviés socialna História. Os historiadores anteriores haviam-se concentrado nos ciclos ciclos de apogeu e crise dos governos e das nações. Uma nova disciplina emergente trouxe a análise e a comparação em grande escala: aSociologia.A partir daHistória da Arte,estudos como o deJacob Burckhardtsobre oRenascimentoconverteram-se na referência para entender os fenómenos culturais. AArqueologiapôs em contacto o mito com a realidade histórica, tanto no Egito como na Mesopotâmia e Grécia (Heinrich SchliemannemTroia,MicenaseTirinto,e mais tardeArthur EvansemCreta); tudo isso em um ambiente romântico e aventureiro que lentamente foi-se depurando para tornar-se científico, ainda que não desapareça, como demonstra a tardia aparição de deHoward Carter(Tutancâmon) e a imagem popular dos arqueólogos que se perpetua no cinema (Indiana Jones). AAntropologiaaplicada à explicação dosmitosproduziu o monumental trabalho deJames George Frazer( "The Golden Bough; a Study in Magic and Religion"(" O ramo de ouro ", 1890), a partir do qual os historiadores puderam repensar o seu ponto de vista sobre a relação das sociedades humanas de todas as épocas com amagia,areligiãoe inclusive aciência.

Durante oséculo XIX,a Espanha conseguiu preservar o seu património documental com a criação daBiblioteca Nacional de Espanhae doArquivo Histórico Nacional da Espanha,mas não se distinguiu por uma grande renovação da sua historiografia que, salvo o arabismo dePascual de Gayangos,ou dahistoria económicadeManuel Colmeiro,aparece dividida entre uma correnteliberal(Modesto Lafuente y Zamalloa,Juan Valera), e outrareaccionária,cujo expoente, o erudito e polígrafoMarcelino Menéndez y Pelayo(Historia de los heterodoxos españoles), é uma digna continuação da tradição que nasceu comSanto Isidoroe passou pelaHistoriado Padre Mariana e pelaEspaña Sagradado Padre Flórez.

Oséculo XX

A história vai se afirmando como uma ciência social, uma disciplina científica envolvida com a sociedade. Nos princípios doséculo XX,a história já havia adquirido uma dimensão científica incontestável.

A história, entre o positivismo e o ensaísmo

Instalado no mundo académico, erudito, a disciplina foi influenciada por uma versão empobrecida dopositivismodeAuguste Comte.Pretendendoobjectividade,a história limitou o seu objecto: o fato oueventoisolado, o centro do trabalho de um historiador, é considerado como a única referência para responder correctamente ao imperativo da objectividade. Tampouco se ocupa por estabelecer relações decausalidade,substituindo por retórica o discurso que se pretendia científico.

Simultaneamente, e em contraste, desenvolvem-se disciplinas similares, que tendem à generalização como ahistória culturale ahistória das ideias,comJohan Huizinga( "O Outono da Idade Média") ouPaul Hazard( "A crise da consciência europeia") entre os seus iniciadores. Ensaístas comoOswald Spengler( "O Declínio do Ocidente"), eArnold J. Toynbee( "Um Estudo da História") em controvérsia famosa, publicam profundas reflexões sobre o próprio conceito decivilização,que juntamente com a "Revolta das Massas" ou "España invertebrada",deJosé Ortega y Gassetobtiveram extraordinária divulgação, como um reflexo do pessimismo intelectual do entre-guerras. Mais próximo ao método do historiador, e não menos profundo, é o trabalho de seus contemporâneos, o BelgaHenri Pirenne( "Mohammed e Charlemagne",em português," Maomé e Carlos Magno "), ou o australianoVere Gordon Childe(pai do conceito "Revolução Neolítica").

Contudo, a grande transformação na história dos eventos vem de contribuições externas: Por um lado, omaterialismo históricode inspiração marxista, que introduz aeconomianas preocupações do historiador. Por outro lado, a perturbação provocadas pela historiografia pelos desenvolvimentos políticos, técnicos, económicos ou sociais vividos pelo mundo, sem esquecer os conflitos mundiais. Novas ciências auxiliares surgem ou desenvolvem-se consideravelmente: aArqueologia,aDemografia,aSociologiae aAntropologia,sob a influência doestruturalismo.

A Escola dos Annales

Ver artigo principal:Escola dos Annales

Uma escola de pensamento conhecida comoEscola dos Annalesformou-se em torno da revista "Annales d'histoire économique et sociale",fundada porLucien FebvreeMarc Blochem 15 de janeiro de 1929 editado pela Librairie Armand Colin em Paris. Essa revista trimestral aparece com uma proposta mais abrangente tanto temporariamente quanto aos novos objetos de estudo e novas abordagens, e portanto uma nova metodologia que se enveredasse nas interdisciplinaridades para passar de discursos teóricos para a prática, como uma maneira de redescobrir o homem. Alargou o âmbito da disciplina, solicitando a confluência das outras ciências, em particular a daSociologia,e, de maneira mais geral transforma a história ampliando o seu objeto para além do evento e inscrevendo-o nalonga duração( "longue durée" ). Cabe ainda lembrar da influência da psicologia, uma ciência que chamava a atenção dentre historiadores do início do século e a luta contra o que Febvre chamava de a história "Historicisante", ou seja, a história política, diplomática e militar feita até então. No ano em que a revista foi lançada, a situação europeia não era das melhores pois havia uma grave crise econômica e política, como reflexo do fim da Primeira Guerra Mundial 1929. Após o hiato daSegunda Guerra Mundial,Fernand Braudelcontinuou a editar a revista e recorreu, pela primeira vez, àgeografia,àeconomiae àsociologiapara desenvolver a sua tese de "economia-mundo" (o exemplo clássico é "O Mediterrâneo e o mundo mediterrânico na época de Filipe II").

O papel do testemunho histórico muda: permanece no centro das preocupações do historiador, mas já não é o objecto, senão o que se considera como um útil para construir a história, útil que pode ser obtido em qualquer domínio do conhecimento. Uma constelação de autores mais ou menos próximos à "Annales" participa dessa renovação metodológica que preenche as décadas centrais doséculo XX(Georges Lefebvre,Ernest Labrousse).

A visão daIdade Médiamudou completamente após uma releitura crítica das fontes, que têm a sua melhor parte justamente no que não mencionam (Georges Duby).

Privilegiando alonga duraçãoao tempo curto da história doseventos,muitos historiadores propõem repensar o campo da história a partir dos "Annales", entre elesEmmanuel Le Roy LadurieouPierre Goubert.

"Nova História"é a denominação, popularizada porPierre NoraeJacques Le Goff( "Fazer a História",1973), que designa a corrente historiográfica que anima a terceira geração dos" Annales ". A nova história trata de estabelecer uma história serial dasmentalidades,ou seja, das representações colectivas e das estruturas mentais das sociedades.

Outros historiadores franceses, alheios aos "Annales" comoPhilippe Ariès,Jean DelumeaueMichel Foucault,este último nas fronteiras dafilosofia,descrevem a história dos temas da vida quotidiana, como amorte,omedoe asexualidade.Querem que a história escreva sobre todos os temas, e que todas as perguntas sejam respondidas.

De uma orientação completamente oposto (a da direita católica),Roland Mousnierrealizou uma contribuição decisiva para a História Social doAntigo Regime,negando a existência deluta de classese inclusive dessas mesmas classes, em benefício do que descreve como umasociedade de ordense relaçõesclientelistas.

A historiografia francesa repensa a sua Revolução

Ver artigo principal:Debate historiográfico sobre a Revolução Francesa

Foi dito que cada geração tem o direito de reescrever a história.Na esfera académica, a revisão das maneiras de compreender o passado é parte da tarefa do historiador profissional. Até que ponto é que essa revisão surge cientificamente, como uma distorção das certezas anteriormente estabelecidas (Karl Popper) e não pseudo-cientificamente, como faria o que se denomina pejorativamente derevisionismohistoriográfico, é algo difícil de avaliar. Uma prova de toque seria detectar se o revisionista é um estranho ao mundo académico, que se dedicada aouso político da história,o que aliás é um vício comum: a história sempre foi usada como uma arma para a transformação social e os meios académicos nunca foram uma excepção. Na historiografia, ciência social, é difícil perceber se nos encontramos diante de uma mudança deparadigmacomo os que estudouThomas Kuhnpara as ciências experimentais ( "História das Revoluções Científicas"), principalmente porque nunca há umconsensotão universalmente partilhado como para entender que o desvio dele seja uma revolução.

Uma das grandes polémicas revisionistas (no bom sentido) veio com as comemorações do segundo centenário daRevolução Francesa(1989). Assim como o próprio movimento revolucionário, também são díspares e controversas as avaliações que são feitas sobre a Revolução, que recebeu diversas alcunhas: “esplêndida aurora” (Georg Wilhelm Friedrich Hegel), “equivalente aos mitos e epopeias da Grécia antiga” (Thomas Carlyle), “a maior catástrofe que caiu sobre a raça humana” (Goldwin Smith), “mãe de todos nós” (Albert Soboul) ou “centro estratégico da história moderna” (Alfred Cobban).

Autores de tendênciaestruturalista,próximos à "Annales" (François FuretouDenis Richet), sintetizaram os estudos das décadas de 1970 e 1980, em que se pretendia ser um novo paradigma interpretativo alternativo ao marxismo que havia dominado a história social do período:Albert Soboul,Jacques Godechot,e, mais recentementeClaude Mazauric,Michel VovelleouCrane Brinton( "Anatomia de uma Revolução"). Distante de ambas as tendências,Simon Schamae os novos narrativistas fazem uma história cultural do político e muitonarrativa,antiestructuralista e de tintas tendencialmenteconservadoras(iniciada porRichard Cobbjá na década de 1970). Além disso, mantém à frente a "Nouvelle Histoire Politique"deRené Rémond.Arno Mayerlamenta que a revisão haja dado lugar umuso político da história,no qual se condenam, "a priori", as revoluções como intrinsecamente perversas.

Um subgénero: as comemorações

Logotipo oficial das comemorações do bicentenário da Revolução Americana

Por outro lado, a utilização da história para celebrar acontecimentos que atendam a anos "redondos" (centenários, decenários, etc.) constitui-se numa oportunidade de destaque profissional para os historiadores, de aproximação da disciplina do grande público e de álibi para diferentes tipos de justificações. O bicentenário dosEstados Unidos(1976) havia sido um precedente difícil de superar, em termos de cobertura mediática e custos económicos. A mais recente, no caso daEspanhafoi a daGuerra Civil Espanhola(1976, com a inovadora exposição doPalácio de CristaldoRetiroda qual foi curadorJavier Tusell;1986, o cinquentenário que se aproveitou para recordar, particularmente, aMachadoe aGarcia Lorcacom a esquerda no poder; 1996; 2006, com discussões sobre amemória histórica),Carlos III de Espanha(1988, na emulação da paralela preparação do bicentenário francês), o "Quinto Centenario del Encuentro entre dos Mundos"(1992),Cánovas(1998), o "Año Quijote"(2005). Existe mesmo aSociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales,que mantém um movimentado calendário.

Sem a necessidade de celebrar algo mais concreto do que a sua próprio intemporalidade, mas com o mesmo zelo justificativo (no que leva milénios de vantagem), aIgreja Católicaespanhola tem feito o mais notável conjunto de exposições: "Las Edades del Hombre",uma revisão temática dos assuntos religiosos ilustrada sucessivamente com diferentes suportes histórico-artísticos elegantemente seleccionados e expostos (livros,músicas,esculturas,etc.) de maneira itinerante pelas catedrais deCastilla y León,as quais em si mesmas já justificam as visitas. O mesmo formato e curador teria "Imaculada",para assinalar os 150 anos de aniversário dodogma(Catedral da Almudena,Madrid,2006) e que serviu para compensar a recente inauguração do edifício, de gosto e decoração discutíveis. Inspirada nelas foi realizado pelo Governo de Navarra a exposição "Las Edades de un Reino"(Pamplona2006, coincidindo com o centenário de SãoFrancisco XavieremJavier).

A historiografia anglo-saxónica

Os Estados Unidos são muito pródigos na experimentação de novas abordagens metodológicas, entre as quais:

• o quantitativismo dacliometriaou "new economic history"("nova história económica") estadunidense deRobert FogeleDouglass North,laureados com oPrémio NobeldeEconomiade 1993 (dos poucos historiadores que receberam o Nobel, com os de literaturaTheodor MommseneWinston Churchill).
• os estudos de caso (a partir dadécada de 1970). Um estudo de caso é um método particular de investigação qualitativa. Em vez de utilizar grandes bases de dados e rígidos protocolos para examinar um número limitado de variáveis, este método envolve um corte longitudinal de um caso: um único facto. A história se aproxima do método experimental.
• a chamada "World History"(desde adécada de 1980), que compara as diferenças e semelhanças entre regiões do mundo e chega a novos conceitos para descrevê-las (considera-seArnold J. Toynbeecomo um precursor).

Também é digno de nota o papel dos Estados Unidos como anfitrião dos intelectuais europeus antes e depois daSegunda Guerra Mundial,como foi o caso deMircea Eliade,o maior renovador dahistória das religiõesouhistória das crenças( "O sagrado e o profano","O mito do eterno retorno").

Mas a grande contribuição dos historiadores ingleses, que têm publicações comparáveis à da "Revue des Annales"("Past and Present"), está no cerne da principal corrente de produção historiográfica, no caso desta revista, de tendência marxista, entre cujos destaques se incluem autores da estatura deE. P. Thompson,Eric Hobsbawm,Perry Anderson,Maurice Dobb,Christopher Hill,Rodney Hilton,Paul Sweezy,John Merringtone outros, que, de modo algum devemos entender como uma tendência unitária, uma vez que, nos anos da Segunda Guerra Mundial e nos do pós-guerra (em que muitos deles funcionaram como oGrupo de Historiadores do Partido Comunista da Grã-Bretanha) foram se afastando entre si e das posições marxistas ortodoxas, dando origem ao que tem sido chamado de tendência "marxiana".As polémicas entre eles e com autores não-marxista comoH. R. Trevor-Roper,tornaram-se, merecidamente, famosas.

Cada autor deve ser visto através de sua posição pessoal, como a do estadunidenseImmanuel Wallerstein(também no domínio da história económica e social, que tem desenvolvido um conceito de "sistema mundial" na linha deFernand Braudel), o britânicoSteven Runciman(medievalista imprescindível para o estudo dasCruzadas), ou dos já mencionadosArno Mayer,Richard Cobb,Crane BrintonouSimon Schama.

A historiografía italiana

A partir do fim doséculo XX,naItália,um grupo de historiadores desenvolveu, em torno da revista "Quaderni Storici",uma extensão inovadora dahistória social,a que se denominouMicro-história(Giovanni Levi,Carlo Ginzburg). Com alguma aproximação a este método,Carlo M. Cipollafaz, sobretudo, uma história económica de grande envergadura, assim como reflexões metodológicas interessantes (a paródia "Allegro ma non troppo").

Os hispanistas

Ver artigo principal:Hispanismo

Arquivo da Guerra Civil em Salamanca

A disponibilidade de matéria-prima documental nos arquivos espanhóis atrai profissionais formados nas universidades europeias e estadunidenses, em uma espécie de "fuga de cérebros" ao contrário, que renovou a metodologia e as perspectivas dos historiadores espanhóis.

Maurice Legendrefoi um dos iniciadores do hispanismo francês através da "Casa de Velazquez",seguido por uma lista impressionante:Marcel Bataillon(com o seu imprescindível "Erasmo na Espanha"),Pierre Vilar( "Cataluña en la España Moderna"e a sua breve mas influente"Historia de Espanha"),Bartolomé Bennassar(um modelo de como ahistória localpode ser integrada na corrente central da historiografia de vanguarda com o seu "Valladolid en el siglo de oro"),Georges Demerson,Joseph Pérez(autoridades para asComunidades,aInquisição,osjudeus…),Jean Sarrailh(exemplo de síntese de uma época com "La España ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII").

O hispanismo anglo-saxão tem como um dos seus decanosGerald Brenan(observador do "El laberinto español"desde a sua posição estratégica nasAlpujarras), secundado por uma lista não menos impressionantes que a dos franceses:Hugh Thomas(durante muito tempo o autor mais citado em sua especialidade com "Spanish Civil War"),John Elliott(com "El Conde-Duque de Olivares"deu mostras de como uma biografia pode reflectir uma época),John Lynch,Henry Kamen,Ian Gibson(Irlandêsnacionalizado espanhol, autor de biografias imprescindíveis dos principais gigantes culturais doséculo XX),Paul Preston,Gabriel Jackson,Stanley G. Payne,Raymond Carr,Geoffrey Parker,Edward Malefakise outros.

Historiografia espanhola contemporânea

Entretanto, as universidades espanholas viram-se esvaziadas pelaGuerra Civil Espanholae peloexílio interno e externo.Na metade doséculo XX,espalhados pelo mundo, figuram:Ramón Menéndez Pidal,Américo Castro,Claudio Sánchez Albornoz,Julio Caro BarojaJosé Antonio Maravall,Jaume Vicens Vives(a quem se deve, entre outras contribuições, a criação do "Índice Histórico Español"em 1952),Antonio Domínguez Ortiz,Luis García de Valdeavellano,Ramon Carande y Thovar…

No pós-guerra foi fundado oCSIC,em cujo organograma se incluem departamentos da história. A requisição dos documentos por parte do lado vencedor, com a finalidade derepressão políticae a sua concentração permitiram o funcionamento de uma secção do "Archivo Histórico Nacional"emSalamanca,especializado na Guerra Civil Espanhola (desde 1999 denominado de "Archivo General de la Guerra Civil Española"). Foi o centro de uma polémica que ultrapassou o âmbito do historiográfico para entrar plenamente no do político, muito intensa entre 2004 e 2006, para a devolução àGeneralitat de Catalunhados originais dessa instituição e de outras Catalãs (os chamados "papéis de Salamanca"), que se pode considerar como parte da controvérsia simultânea em torno da recuperação da chamadamemória histórica.

Na segunda metade doséculo XXproduziu-se uma forte renovação metodológica em todos os ramos da ciência história, e multiplicaram-se os departamentos universitários. Alguns historiadores retornaram do exílio, onde haviam mantido como referenciais para uma forma de fazer história não submetida à censura. É o caso deManuel Tuñón de Lara,preocupado com a reflexão metodológica (materialismo histórico) uma vez que mantém uma postura militante na política. É de se destacar o trabalho realizado, também em França, pela EditorialRuedo Ibérico,cujos livros foram distribuídos de forma semiclandestina, assim como de algumas noMéxico(Fondo de Cultura Económica).

Há uma clara divisão entre uma minoria de historiadores conservadores (Luis Suárez Fernández,Ricardo de la Cierva) e uma maioria receptiva às novas tendências, que não forma uma corrente historiográfica unida. A esse respeito, veja-seGonzalo Anes,Julio Aróstegui,Miguel Artola,Ángel Bahamonde,Bartolomé Clavero,Manuel Espadas Burgos,Manuel Fernández ÁlvarezEmiliano Fernández de Pinedo,Josep Fontana,Jordi Nadal,Gabriel Tortella,Javier Tusell,Julio Valdeóne outros.

Também são dignas de nota as figuras destacadas em campos de estudo concretos: a deFrancisco Tomás y ValienteeAlfonso García-GallonaHistória do Direito,a deEmilio García GómeznoArabismo,e a deGuillermo Céspedes del CastillonoAmericanismo,a deAntonio García y Bellidoe a deAntonio Blanco FreijeironaArqueologia,as dePedro Bosch Gimpera,Luis Pericot,Juan MaluquerouEmiliano AguirrenaPré-história(a deste último vinculada ao início do excepcional depósito deAtapuerca,cujo estudo é continuado porJuan Luis Arsuaga,Eudald CarbonelleJosé María Bermúdez de Castroque puseram a pré-história espanhola no centro das atenções mundiais).

História excêntrica. A mistificação. Falsear a história

Não pode deixar de referir-se o que poderia ser chamado de "história excêntrica", ou fora do "consenso"ou campo central do trabalho dos historiadores" oficiais ". Sempre existiu literatura semelhante e poderia ser recordado um exemplo notável, comoIgnacio Olagüee o seu livro "A Revolução Islâmica no Ocidente",que pretendeu provar a inexistência da invasão árabe noséculo VIII,e que obteve alguma repercussão nas décadas de 1960 e 1970.

Actualmente, o debate sobre aSegunda República Espanhola,aRevolução de Outubro de 1934e aGuerra Civil Espanhola,que afecta inclusive questões como que data assumir como o início da mesma,está enchendo as prateleiras dos supermercados com uma literatura que alguns chamam derevisionismo histórico,em paralelo com onegacionismodoHolocausto.

Não é a espanhola a única historiografia que se defronta com a excentricidade: o caso mais chamativo dos últimos anos foi, seguramente, a da atribuição da descoberta da América ao almirante chinêsZheng He.

Ultrapassar a fronteira da história excêntrica é ingressar em cheio na fraude histórica, terreno em que há egrégios precedentes: a partir da "Doação de Constantino"(que pretendia justificar o poder temporal dos papas) ao"Os Protocolos dos Sábios de Sião"(que alimentaram oantissemitismoe estão na origem daConspiração Judaico-Maçónica). O caso estapafúrdio mais recente (sem lograr alcançar o sucesso dos anteriores, na medida do possível, em comparação com as tentativas fracassadas de falsificação da história, como osplomos del Sacromonte), e o dos casos famosos (e falsos) dosDiários de Hitler,publicados pela revista alemãSternem 1983, com os que um historiador tão sério comoTrevor Roperfoi enganado ou deixou-se enganar.

A utilização da historiografia para falsear a história é tão antiga como a própria disciplina (que teria que remontar pelo menos aRamessés IIe àBatalha de Cadexe), mas noséculo XXa capacidade que o Estado e os meios de comunicação de massa (chamados dequarto poder) alcançaram, permitiram aos regimes totalitários jogar com a capacidade de mudar a história, não só em direcção ao futuro, mas para o passado. A novelaNineteen Eighty-FourdeGeorge Orwell(1948) é um testemunho de que isso era credível. As fotografias retocadas foram uma especialidade, não apenas deStálincontraTrotsky,mas deFrancocomHitler.O próprioWinston Churchilltinha claro, mesmo dentro da democracia, que "a História será amável comigo porque tenho a intenção de escrevê-la".Reflectir sobre se a história é escrita pelos vencedores é uma tarefa mais própria dafilosofia da história.

A verdade é que, na história, tudo muda, nada é permanente, e muito menos a sua ocultação, como evidenciado pelo debate sobre a escalada da malignidade, entre a esquerda e a direita, que ainda dará tantos livros como o deStéphane Courtois(O Livro Negro do Comunismo,1997).

Historiografia em Portugal

Na historiografia emPortugalpodem ser identificados três grandes géneros de produção literária que correspondem a períodos históricos sucessivos:

• o dos chamados "Livros de Linhagens",produzidos entre os séculos XII e XVI, que se constituem em registosgenealógicosdas famíliasnobresdo reino, e em que aliteratura portuguesatem a primazia. Neles se alternam fatos históricos com elementos dalenda,e chegaram até nós três. Deles, o primeiro, incluindo a "Lenda de Gaia", e o terceiro, de autoria de D.Pedro Afonso, conde de Barcelos,filho bastardo deD. Dinis,onde se inclui uma importante descrição dabatalha do Salado,encontram-se publicados porAlexandre Herculanono seu "Portugaliæ Monumenta Historica";
• o da produção doscronistas,desde a "Crónica Geral de Espanha"(D. Pedro Afonso, conde de Barcelos, 1344), as crónicas deD. Pedro I,D. FernandoeD. João I(Fernão Lopes,século XV), aCrónica da Guiné(Gomes Eanes de Zurara,1453), aCrónica de D. João II(Rui de Pina,1545), asDécadas da Ásia(João de Barros,a partir de 1552), aHistória do Descobrimento e Conquista da Índia pelos Portugueses(Fernão Lopes de Castanheda,a partir de 1551), aCrónica do Rei D. Manuel(Damião de Góis,a partir de 1566), e outros. É com os cronistas que ganha corpo a organização sistematizada, por escrito, de um discurso que assume a evolução do acontecer humano e a consciência da relevância de fatos e personalidades que possam determinar a especificidade da civilização e a necessidade do seu registo objetivo); e
• o da constituição escrita da história moderna, que se inicia no país durante a fase doRomantismo,comAlexandre Herculano,autor da História de Portugal atéD. Afonso III,na qual o autor coloca em prática uma concepção da escrita da história sujeita a preocupações científicas de rigor e a uma perspectiva da evolução dos sucessos fundada na observação das transformações sociais e não na simples sucessão das personalidades e dos acontecimentos.

Uma geração mais tarde,Oliveira Martins(1845-1894) representa, na literatura portuguesa, a conjunção da inspiração literária com os objetivos históricos, em obras comoPortugal Contemporâneo(1881), eOs Filhos de D. João I(1891).

Ver também

• Historiografia em Espanha
• Revisionismo histórico

Bibliografia

Na Espanha

• ANDERSON, Perry.Los fines de la historia.Barcelona: Anagrama, 1996.ISBN 84-339-0536-8
• ARÓSTEGUI, Julio.La investigación histórica: teoría y método.Barcelona: Crítica, 2001.ISBN 84-8432-137-1
• CANNADINE, David (ed.).¿Qué es la historia ahora?Granada: Editorial Universidad de Granada, 2005.ISBN 84-338-3332-4
• CARR, Edward H..¿Qué es la Historia?Barcelona: Ariel, 1961.ISBN 84-344-1001-X
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• FICO, Carlos; POLITO, Ronald.A história no Brasil (1980-1989): elementos para uma avaliação historiográfica (vol. 1).Ouro Preto (MG): UFOP, 1992.
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• MALERBA, Jurandir; AGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio.Historiografia contemporânea em perspectiva crítica.Bauru (SP): EDUSC, 2007.
• RODRIGUES, José Honório.Teoria de História do Brasil: introdução metodológica (5ª ed.).São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1978. 502p. il.

Ligações externas

• História Aberta - As grandes correntes historiográficas: da Antiguidade aoséculo XX.
• Portal Historiografia e cultura histórica.