Iconoclastia

Página do SaltérioChludovcriticando a iconoclastia. No fundo há uma representação da crucificação de Jesus noGólgota.O artista compara os soldados romanos maltratando Jesus com os patriarcas iconoclastasJoão Gramáticoe oAntônio I de Constantinopla,destruindo o ícone de Cristo.

IconoclastiaouIconoclasmo(dogregoεικών,transl.eikon,"ícone",imagem, e κλαστειν, transl.klastein,"quebrar", portanto "quebrador de imagem" ) é uma rejeição de imagens religiosas (pinturas, ícones, estátuas).

Foi também um movimento político-religioso contra aveneraçãodeíconese imagens religiosas noImpério Bizantinoque começou no início doséculo VIIIe perdurou até aoséculo IX.Os iconoclastas acreditavam que as imagens sacras seriamídolos,e aveneraçãoe o culto de ícones por consequência,idolatria.

Em oposição à iconoclastia existe aiconoduliaouiconofilia(dogregoque significa "venerador de imagem" ), ao qual defende o uso de imagens religiosas, "não por crer que lhes seja inerente alguma divindade ou poder que justifique tal culto, ou porque se deva pedir alguma coisa a essas imagens ou depositar confiança nelas como antigamente faziam os pagãos, que punham sua esperança nos ídolos [cf. Sl 135, 15-17], mas porque a honra prestada a elas se refere aos protótipos que representam, de modo que, por meio das imagens que beijamos e diante das quais nos descobrimos e prostramos, adoramos a Cristo e veneramos os santos cuja semelhança apresentam.

Em 730, o imperadorLeão III, o Isauroproibiu a veneração de ícones. O resultado foi a destruição de milhares de ícones pelos iconoclastas, bem comomosaicos,afrescos,estátuas de santos, pinturas, ornamentos nos altares de igrejas, livros com gravuras e inumeráveis obras de arte. O iconoclasmo foi oficialmente reconhecido peloConcílio de Hieriade 754, apoiado pelo imperadorConstantino Ve os iconófilos severamente combatidos, especialmente os monges. O concílio não teve a participação da Igreja Ocidental e foi desaprovado pelospapas,provocando um novocisma.Posteriormente a imperatrizIrene,viúva deLeão IV, o Cazar,em 787 convocou oSegundo Concílio de Niceia,que aprovou odogmadaveneração dos ícones,e recuperou a união com a Igreja Ocidental. Os imperadores que governaram após ela —Nicéforo IeMiguel I Rangabe— seguiram com a veneração. No entanto, a derrota de Miguel I na guerra contra osbúlgarosem 813, levou ao tronoLeão V, o Arménio,que renovou a iconoclastia.

Durante a regência da imperatrizTeodora,o patriarca de Constantinopla e iconoclastaJoão VIIfoi deposto, e em seu lugar erguido o defensor da veneraçãoMetódio I.Sob a sua presidência em 843, ocorreu outro concílio, que aprovou e subscreveu todas as definições do Segundo Concílio de Niceia e novamente excomungou os iconoclastas. Ao mesmo tempo foi definido (em11 de março,data da reunião do concílio em 843) a proclamação da memória eterna da ortodoxia e oanatematismocontra os hereges, ainda realizada na Igreja Ortodoxa atualmente como o "Domingo da Ortodoxia" (ou "Triunfo da Ortodoxia").

Antecedentes iconoclastas

O símbolo do peixe (ICTYS), recorrente no início daiconografiacristã. O termo "peixe" em gregoἰχθύς(ichthýs) é oacrônimodeἸησοῦς Χριστὸς Θεοῦ Ὑιὸς Σωτήρ(IēsõusChristòsTheõuYiòsSōtêr), Jesus Cristo Filho de Deus Salvador.

Registros das comunidadescristãs primitivas,especialmente dascatacumbas,indicam que estes representavamJesuscom imagens eiconografias,como umpeixe,cenas bíblicas, e outros ícones representando santos e anjos.Nos dois primeiros séculos há poucasesculturaseestátuas,uma vez que elas eram mais difíceis de confeccionar, e custavam mais caro. Mas a partir doséculo IIIsurgem diversos exemplos de seu uso pelos fiéis.Os cristãos também oravam pelos mortos e acreditavam naintercessãodossantos,essas práticas eram conhecidas por alguns antigos gruposjudeus,e especula-se que o cristianismo pode ter tomado a sua prática similar. DiversosPadres da Igrejaatestam esta doutrina.Noséculo IV,asbasílicase os demais templos cristãos eram comumente decorados com ícones e mosaicos nas paredes. Nessa mesma época,Basílio, o Grande,bispo da Cesareia (atualKayseri) referindo-se ao mártir Barlaam, incentiva os artistas a retratar a vida de um santo.São João Crisóstomotambém escreveu sobre a distribuição de imagens deSão Melécio de AntioquiaeTeodoreto de Ciro,e relata que retratos deSão Simeãoeram vendidos emRoma.

A mais antiga imagem conhecida deMariacom o meninoJesus Cristo.século II,Catacumbas de Santa Priscila,Roma

Apesar deste apoio a representação de pessoas santas e acontecimentos da história bíblica e eclesiástica, no mesmo período, surgem as primeiras objeções contra o uso de ícones. Por exemplo,Eusébio de Cesareiafala negativamente sobre o desejo da irmã do imperador ter um ícone de Cristo.^{[carece de fontes]}Epifânioao ver na igreja um véu com a imagem de um homem, rasgou-o e o deu para cobrir o caixão de um mendigo.^{[carece de fontes]}NaEspanha,oSínodo de Elvira(início doséculo IV) aprovou uma resolução contra as pinturas murais em igrejaː

“

As pinturas nas igrejas e o que é retratado nas paredes não são, e não devem ser objeto de culto e adoração.

”

Até o início doséculo VIsurgiram outras posições iconoclastas, devido à expansão domonofisismo.O líder monofisistaSevero de Antioquiaera contra os ícones de Cristo, daVirgem Maria,dos santos e até mesmo a imagem doEspírito Santocomo uma pomba. Apesar da amplitude desse movimento, surgiram diversos santos e outras personalidades a favor da veneração de ícones, comoAnastácio do Sinai,que escreveu em defesa dos ícones, eSimeão Estilita, o Moçoqueixou-se ao ImperadorJustiniano IIde ofender os "ícones do Filho de Deus e da Santíssima e Gloriosa Virgem".Em algumas regiões, no final doséculo VIe início doséculo VIIhouve fortalecimento da iconoclastia, como emMarselha,em que o bispo Soren em598destruiu todos os ícones da igreja, oPapa Gregório Magnoescreveu a ele sobre isso, elogiando o zelo para a luta contra a superstição, mas exigiu que os ícones fossem restaurados, uma vez que os fiéis eram pessoas comuns, em vez de livros, à congregação compreendia o verdadeiro caminho através dos ícones.

O crescimento da iconoclastia surgiu especialmente em áreas do império que faziam fronteira com os territórios dos árabes doIslã(que eram hostis a imagens). Nesses locais osincretismotambém originou diversas outras heresias cristãs, tais como omontanismoemarcionismo.Uma vez que os seguidores do Islã consideravam ícones ilegais, os imperadores bizantinos, buscando uma convivência pacífica com os muçulmanos, fizeram concessões iconoclastas. Assim, o imperadorFilípicoantes de sua expulsão em 713, aprovou uma lei contra a veneração dos ícones.

Causas da iconoclastia

Pesquisadoresapontam as principais causas da iconoclastia em dois grupos:

• Associação com ojudaísmoe oIslã:Através da iconoclastia os imperadores bizantinos desejam destruir um dos principais obstáculos para a aproximação cristã com os judeus e muçulmanos, que possuem uma atitude negativa para com os ícones, assim facilitando a subordinação dos povos do império que professavam essas religiões.
• A luta contra a influência da igreja: Até oséculo VIII,a influência da Igreja no império cresceu substancialmente, havendo um aumento significativo na quantidade de propriedades da Igreja e dos mosteiros. Por esta razão, os imperadores iconoclastas desejavam desviar recursos humanos e dinheiro da igreja para o Estado. Uma vez que a influência econômica dos mosteiros provinha principalmente da confecção de imagens, foi proibida sua fabricação e veneração,bem como muitas propriedades e mosteiros foram confiscados.

Perseguição

A destruição de ícones, mosaicos e afrescos

Os iconoclastas em muitas regiões queimaram os ícones nas paredes dos templos, destruindo mosaicos e afrescos, bem como livros com temas cristãos. Um dos casos mais conhecidos de vandalismo foi a destruição da decoração daIgreja de Santa Maria de Blaquerna.Uma obra da época sobre o assunto dizia: "…os ícones foram jogados — uns no pântano, outros — no mar, e outros — no fogo (…).".

Perseguição e morte de iconófilos

Pintura doséculo XIIIque mostra a execução de monges.
Crônica deJoão Escilitzes,no manuscrito conhecido como "Escilitzes de Madrid".

“	Muitos chefes e soldados caluniaram o culto dos ícones, e comandaram várias execuções, e brutais torturas. Ele obrigou todos em seu reino a jurarem não cultuar ícones, e Constantino fez até o patriarca (…), subir ao púlpito, e (…) jurar que ele não acredita nos devotos dos santos ícones. Ele convenceu-o junto com outros monges, que [comemoravam] comendo carne e estando presente na mesa real com canções e danças.	”
	—Narração de incidente iconoclasta segundo a tradição popular Cronograma de Feofana (766 anos).

O assédio dos iconoclastas em primeiro lugar, afetou omonaquismobizantino:Constantino Vpublicamente tomou partido da iconoclastia, assim seus partidários maltrataram e perseguiram monges: "… muitos monges morreram golpeados por chicotes e até por espadas, incontáveis ficaram cegos, em alguns foi jogado cera e óleo na barba, e foi colocado fogo nela e, assim, foi queimado o rosto e cabeça. Depois de muitas torturas outros foram mandados para o exílio".Em uma das perseguições contra iconófilos, antes de sua execução, os monges foram forçados a comparar seus templos com o templo deDiocleciano.Em 25 de agosto de 766, vários iconófilos foram publicamente ridicularizados e 19 dignitários foram punidos.Várias das vítimas da perseguição mais tarde foram canonizadas (por exemplo,André de Cretae outros).

Ver também

• João Damasceno
• Triunfo da Ortodoxia

Ligações externas

• «Iconografias Cristãs»
• «Iconografia na biblioteca da Igreja Ortodoxa»