Islamismo

Nota:Para a ideologia islâmica político-religiosa, vejaIslamismo político.

Islamismo
Islamismo Deus em árabe (Alá)
Islamismo ACaabanaGrande Mesquita de Meca,Arábia Saudita,o local islâmico mais sagrado
Divindade	Deus no islamismo
Fundador(es)	Maomé
Origem	Século VII,naArábia
Ramificações	sunismo,xiismo,sufismo,carijismo
Tipo	Monoteísta
Religiões relacionadas	Abraâmicas
Número de adeptos	1,9bilhão*de pessoas
Membros	Muçulmanos
Escrituras	Alcorão
Lugares sagrados	Grande MesquitaemMeca Mesquita do ProfetaemMedina Mesquita de Al-AqsaemJerusalém
Língua litúrgica	Árabe clássico
Templos	Mesquitas
Clero	Imã
Predominância geográfica	Mundo islâmico(Mundo Árabe,Oriente MédioeSudeste Asiático)
Mapa dospaíses com predominância de muçulmanos

Islamismoé umareligião abraâmicamonoteístacentrada noAlcorãoe nos ensinamentos deMaomé.Seus crentes são chamadosmuçulmanose totalizam aproximadamente1,9bilhão*de pessoas em todo o mundo, o que faz deles asegunda maior população religiosado mundo depois doscristãos.

Os muçulmanos acreditam que o islamismo é a versão completa e universal de uma fé primordial que foi revelada muitas vezes por meio de profetas anteriores, comoAdão(que se acredita ser o primeiro homem),Abraão,MoiséseJesus,entre outros;essas revelações anteriores são atribuídas aojudaísmoe aocristianismo,que são considerados no islamismo comoreligiões predecessoras espirituais.Os muçulmanos consideram o Alcorão a palavra literal de Deus e a revelação final inalterada.Juntamente com o Alcorão, os muçulmanos também acreditam nas revelações anteriores, como o Tawrat (Torá), o Zabur (Salmos) e oInjil(Evangelho). Eles também consideram Maomé como o principal e últimoprofetaislâmico, por meio de quem a religião foi completada. Os ensinamentos e exemplos normativos de Maomé, chamados desuna,documentados em relatos chamados dehádice,fornecem um modelo constitucional para os muçulmanos.O islamismo ensina que Deus (Alá) éúnico e incomparável.Afirma que haverá um "Julgamento Final"em que os justos serão recompensados noparaíso(Jannah) e os injustos serão punidos noinferno(Jahannam).OsCinco Pilares- considerados atos obrigatórios deadoração- compreendem ojuramentoecredoislâmico (shahada); orações diárias (salah); esmola (zakat);jejum(sawm) no mês doRamadã;e umaperegrinação(haje) aMeca.A lei islâmica, axaria,abrange praticamente todos os aspectos da vida, desde bancos, finanças e bem-estar até os papéis masculinos e femininos e o meio ambiente.Festivais religiosos proeminentes incluem oEid al-Fitre oEid al-Adha.Os três locais mais sagrados do islamismo em ordem decrescente sãoMasjid al-HaramemMeca,Al-Masjid an-NabawiemMedinae aMesquita Al-AqsaemJerusalém.

O Islã, em sua forma atual e final, originou-se noséculo VIIemMeca.O domínio muçulmano expandiu-se para fora daArábiasob oCalifado Ortodoxoe o subsequenteCalifado Omíadagovernou daPenínsula IbéricaaoVale do Indo.NaEra de Ouro Islâmica,principalmente durante o reinado doCalifado Abássida,grande parte domundo muçulmanopassou por umflorescimento científico,econômico ecultural.Aexpansão do mundo muçulmanoenvolveuvários Estados e califados,bem como um extenso comércio e conversão religiosa como resultado das atividades missionárias islâmicas (dawa)e por meio deconquistas.

Existem duas grandes denominações islâmicas:sunismo(85–90%)exiismo(10–15%).Enquanto as diferenças entre sunitas e xiitas surgiram inicialmente de divergências sobre a sucessão de Maomé, elas cresceram para cobrir uma dimensão mais ampla, tanto teológica quantojurídica.Os muçulmanos constituem a maioria da população em49 países do planeta.Aproximadamente 12% dos muçulmanos do mundo vivem naIndonésia,o país de maioria muçulmana mais populoso;31% vivem nosul da Ásia;20% vivem noOriente Médio–Norte da África;e 15% vivem naÁfrica subsaariana.Comunidades muçulmanas consideráveis também estão presentes nasAméricas,ChinaeEuropa.Devido em grande parte a umataxa de fertilidademais alta, o islamismo é o principal grupo religioso que mais cresce no mundo e, se as tendências atuais se mantiverem, ultrapassará ligeiramente o cristianismo como a maior religião do mundo até o final doséculo XXI.

Etimologia

"Islã" provem doárabeIslām,que por sua vez deriva da quarta forma verbal da raizslm,aslama,e significa "submissão (a Alá)".Segundo o arabista efilólogoJosé Pedro Machado,a palavra "Islã" não teria surgido nalíngua portuguesaantes de 1843, ano em que aparece no capítulo IX da obraEurico, o Presbítero,deAlexandre Herculano.

O islamismo é descrito em árabe como um "diin",o que significa" modo de vida "e/ou" religião "e possui uma relaçãoetimológicacom outras palavras árabes comoSalaamouShalam(Shalaam / Shalom), que significam "paz".

Muçulmano,por sua vez, deriva da palavra árabemuslim(plural,muslimún),particípioactivo doverboaslama,designando "aquele que se submete". O vocábulo pode ter penetrado no português a partir docastelhano,sendo provável que essa língua o tenha tomado doitalianoou dofrancês,línguas nas quais o vocábulo surge em 1619 e 1657, respectivamente (no primeiro caso comomossulmani,na obraViaggi,dePietro della Valle,e no segundo comomousulmans,na obraVoyages,deLe Gouz de la Boullaye).

Em textos mais antigos, os muçulmanos eram conhecidos como "maometanos",este termo tem vindo a cair em desuso porque implica, incorretamente, que os muçulmanos adoramMaomé(como, durante alguns séculos muitas personalidades medievais doOcidentepensaram), o que torna o termo ofensivo para muitos muçulmanos.Durante aIdade Médiae, por extensão, nas lendas e narrativas populares cristãs, os muçulmanos eram também designados comosarracenos.

Crenças

Deus

Ver também:Deus no Islã,AláeNoventa e nove nomes de Alá

Alá(Allah) emárabeem um medalhão naHagia Sofia,emIstambul

A pedra basilar da fé islâmica é a crença estrita nomonoteísmo.Deus é considerado único e sem igual. Cada capítulo do Alcorão (com a exceção de um) começa com a frase "Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso".Uma das passagens do Alcorão frequentemente usadas para ilustrar os atributos de Deus é a que se encontra no capítulo (sura) 59: "Ele é Deus e não há outro deus senão Ele, que conhece o invisível e o visível. Ele é o Clemente, o Misericordioso! Ele é Deus e não há outro deus senão Ele. Ele é o Soberano, o Santo, a Paz, o Fiel, o Vigilante, o Poderoso, o Forte, o Grande! Que Deus seja louvado acima dos que os homens lhe associam! Ele é Deus, o Criador, o Inovador, o Formador! Para ele os epítetos mais belos" (59, 22-24).

Os muçulmanos acreditam que a criação de tudo nouniversofoi pura ordem de Deus, "Seja e por isso é",e que opropósito da existênciaé adorar a Deus.Ele é visto como um Deus pessoal que responde sempre que uma pessoa está em necessidade ou quando clamam por seu socorro.Não há intermediários, como umclero,para entrar em contato com Deus, que afirma: "Eu sou mais perto dele do que (sua)veia jugular".A reciprocidade é mencionada nohádice:"Eu sou como o meu servo acha (espera) que sou".

Anjos

Uma imagem deSiyer-i Nebidoséculo XVIrepresentando o anjoGabrielvisitandoMaomé

Osanjossão, segundo o islã, seres criados por Deus a partir da luz. Não possuemlivre arbítrio,dedicando-se apenas a obedecer a Deus e a louvar o seu nome. Maomé nada disse sobre o sexo dos anjos, mas rejeitou a crença dos habitantes deMeca,de acordo com a qual eles seriam os filhos de Deus.Desempenham vários papéis, entre os quais o anúncio da revelação divina aos profetas; protegem os seres humanos e registram todas as suas ações. O anjo mais famoso éGabriel,que foi o intermediário entre Deus e o profeta.

Para além dos anjos, o islamismo reconhece a existência dosjinnis,espíritos que habitam o mundo natural e que podem influenciar os acontecimentos. Ao contrário dos anjos, osjinnispossuem vontade própria; alguns são bons, mas de uma forma geral são maus. Um desses espíritos maus éIblis(Azazel), também ele umjinn,segundo a crença islâmica, que desobedeceu a Deus e dedica-se a praticar o mal.

Livros sagrados

Ver artigo principal:Alcorão

Um manuscrito doAlcorãosobre umrehal,umdescanso de livropara o texto sagrado

O preeminente texto sagrado do islamismo é oAlcorão.Os muçulmanos acreditam que os versículos do Alcorão foram revelados a Maomé por Deus, por meio do arcanjoGabriel(Jibrīl), em várias ocasiões entre os anos 610 e 632, o ano em que o profeta morreu.Enquanto Maomé estava vivo, essas revelações foram escritas por seus companheiros, embora o principal método de transmissão fosse oralmente por meio damemorização.O Alcorão é dividido em 114 capítulos (sūrah) que combinados contêm 6.236 versos (āyāt). Os capítulos cronologicamente anteriores, revelados emMeca,tratam principalmente de tópicos espirituais, enquanto os capítulos posteriores deMedinadiscutem mais questões sociais e legais relevantes para a comunidade muçulmana.Os juristas muçulmanos consultam ohádice('relatos'), ou o registro escrito da vida do profeta Maomé, tanto para complementar o Alcorão quanto para auxiliar em sua interpretação. A ciência do comentário eexegesedo Alcorão é conhecida comotafsir.Além de seu significado religioso, é amplamente considerado como o melhor trabalho daliteratura árabee influenciou a arte e alíngua árabe.

O islamismo também sustenta que Deus enviou revelações, chamadaswahy,a diferentes profetas inúmeras vezes ao longo da história. No entanto, o islamismo ensina que partes das escrituras reveladas anteriormente, como oTawrat(Torá) e oInjil(Evangelho), foram distorcidas - seja na interpretação, no texto ou em ambos,enquanto o Alcorão (lit. 'Recitação') é visto como a palavra final, literal e inalterada de Deus.

Profetas

Miniatura persadoséculo XVmostrandoMaoméliderandoAbraão,Moisés,Jesuse outros profetas em oração

O islamismo ensina que Deus revelou a sua vontade à humanidade por meio deprofetas.Existem dois tipos de profeta: os que receberam de Deus a missão de dar a conhecer aos homens a vontade divina (anbiya;singularnabi) e os que para além dessa função lhes foi entregue uma escritura revelada (rusul;singularrasul,"mensageiro" ). Cada profeta foi encarregado de relembrar a uma comunidade a existência ou a unicidade de Deus, esquecida pelos homens. Para os muçulmanos, a lista dos profetas incluiAdão,Abraão(Ibraim),Moisés(Muça),Jesus(Isa) e Maomé (Muhammad), todos eles pertencentes a uma sucessão de homens guiados por Deus. Maomé é visto como oÚltimo Mensageiro,trazendo a mensagem final de Deus a toda a humanidade sob a forma do Alcorão, sendo por isso designado como o "Selo dos Profetas". Quando Maomé começou a revelar o Alcorão, ele não acreditou que isso teria proporções mundiais, mas sim que somente reforçaria a fé no Deus.

Julgamento Final

Ver artigo principal:Escatologia islâmica

AMesquita OmíadaemDamasco,Síria,onde a tradição islâmica diz queIssa(Jesus, visto como um profeta islâmico) aparecerá perto do Dia doJuízo Final

Segundo as crenças islâmicas, o dia doJulgamento Final(Yaum al-Qiyamah) é o momento em que cada ser humano será ressuscitado e julgado na presença de Deus pelas ações que praticou. Os seres humanos livres de pecado serão enviados diretamente para oParaíso,enquanto os pecadores devem permanecer algum tempo noInferno,antes de poderem também entrar no Paraíso. As únicas pessoas que permanecerão para sempre no Inferno são os hipócritas religiosos, isto é, aqueles que se diziam muçulmanos, mas de fato nunca o foram. Segundo a mesma crença, a chegada do Julgamento Final será antecedida por vários sinais, como o nascimento do Sol no poente, o som de uma trombeta e o aparecimento de uma besta. De acordo com o Alcorão, o mundo não acabará verdadeiramente, mas sofrerá antes uma alteração profunda.

Predestinação

Os muçulmanos acreditam noquadar,uma palavra geralmente traduzida como "predestinação",mas cujo sentido mais preciso é" medir "ou" decidir quantidade ou qualidade ". Uma vez que, para o islã, Deus foi o criador de tudo, incluindo dos seres humanos, e sendo uma das suas características a omnisciência, ele já sabia, quando procedeu à criação, as características que cada elemento da sua obra teria. Assim sendo, cada coisa que acontece a uma pessoa foi determinada por Deus. Essa crença não implica a rejeição do livre arbítrio, pois o ser humano foi criado por Deus com a faculdade da razão, pelo que pode escolher entre praticar ações positivas ou negativas.

Práticas

Ver artigo principal:Cinco pilares do Islamismo

A peregrinação (haje) aMecaé um dos "cinco pilares do Islã"

Oscinco pilares do islamismosão cinco deveres básicos de cada muçulmano:

1. a recitação e aceitação da crença (ChahadaouShahada);
2. orarcinco vezes ao longo do dia (Salá,SalatouSalah);
3. pagaresmola(ZakatouZakah);
4. observar ojejumnoRamadão(SaumouSiyam);
5. fazer a peregrinação aMeca(haje) se tiver condições físicas e financeiras.

Os muçulmanosxiitasconsideram ainda três práticas como essenciais à religião islâmica: além dajihad,que também é importante para ossunitas,há oAmr-Bil-Ma'rūf,"exortar o bem", que convoca todos os muçulmanos a viver uma vida virtuosa e encorajar os outros a fazer o mesmo; e oNahi-Anil-Munkar,"proibir o mal", que orienta os muçulmanos a se abster dovícioe das más ações, e também encorajar os outros a fazer o mesmo.

Chacado

Ver artigo principal:Chacado

Moeda de prata doimperador mogolAquebardoséculo XVIinscrita com aChahada

Aprofissão de féconsiste numa frase — que deve ser dita com a máxima sinceridade — por meio da qual cada muçulmano atesta que "não há outro deus senão Alá e Maomé é seu servo e mensageiro".

Salá

Ver artigo principal:Salá

Homens muçulmanos em prosternação durante uma prece em uma mesquita

A oração no islamismo (conhecida comoSalá) é composta por cinco partes, todas espalhadas durante o dia e a noite, iniciando pela alvorada até à noite. Considerada o ponto mais próximo que se pode chegar de Deus. No islamismo não há obrigatoriamente hierarquia entre os adeptos, porém a comunidade, conhecida comoummah,escolhe uma pessoa com conhecimento suficiente para dirigir a adoração.

Durante essas orações, são recitadassuratasdo Alcorão, geralmente ditas em árabe, conduzidas pelo escolhido entre a comunidade. Não existe restrição para que o crente reze fora damesquita,tampouco isso é uma desbonificação de sua oração, que pode ser feita em qualquer lugar, desde que tenha feito antes suapurificação.A purificação é realizada por meio da higiene especifica e detalhada, que consiste basicamente em lavar as mãos, os antebraços, a boca, as narinas, a face; em passar água pelas orelhas, pela nuca, pelo cabelo e pelos pés.Se um muçulmano se encontrar numa área sem água ou numa área onde o uso da água não é aconselhável (porque poderia causar uma doença), pode substituir as abluções pelo uso simbólico de areia ou terra (tayammum). A oração abre-se com a orientação do crente na direcção deMeca(quibla).

Zacate

Local para doar ozakatnazauiaMoulay Idriss II emFez,Marrocos

Ver artigo principal:Zacate

O islamismo estabelece que cada muçulmano deve pagar anualmente uma certa quantia, calculada a partir dos seus rendimentos, que será distribuída pelos pobres ou por outros beneficiários definidos pelo Alcorão (prisioneiros, viajantes, endividados). Essa contribuição é encarada como uma forma de purificação e de culto. A quantia corresponde a 2,5% do valor dos bens em dinheiro.Quem tiver possibilidades pode ainda contribuir, de forma voluntária, com outras doações (sadaqa), mas é importante que o faça em segredo e sem ser movido pela vaidade.

Saum

Ver artigo principal:Saum

Um banquete rápido, conhecido comoIftar,é tradicionalmente servido comtâmaras

Durante oRamadão(o nonomêsdocalendário islâmico), cada muçulmano adulto deve abster-se dealimento,debebida,defumare de terrelações sexuais,desde o nascer até aopôr do sol.Os doentes, os idosos, os viajantes, as grávidas ou as mulheres lactantes estão dispensados dojejum.

Haje

Ver artigo principal:Haje

ACaabadurante ohaje

Esse pilar consiste na peregrinação (ouhaje) aMeca,obrigatória pelo menos uma vez na vida para todos os que gozem de saúde e disponham de meios financeiros. Ocorre durante o décimo segundo mês do calendário islâmico. Os muçulmanos vestem-se com um traje especial todo branco, antes de chegar a Meca, para que todos estejam igualmente vestidos e não haja distinção de classes. Durante toda a peregrinação, não se preocupam com o seu aspecto físico. Depois de praticarem sete voltas em torno daKaaba,os peregrinos correm entre as duas colinas deSafa e Marwa.Na última parte do haje, os muçulmanos devem passar uma tarde na planície deArafat,onde Maomé disse o seu "Último Sermão". Os rituais chegam ao fim com o sacrifício de carneiros e bodes.

História

Ver artigo principal:História do Islão

Maomé e o nascimento do islamismo (570-632)

Ver artigo principal:Maomé

ProfetaMaomérecitando o Alcorão emMeca(gravura doséculo XV)

Caverna de Hira

De acordo com a tradição islâmica, Maomé nasceu emMecano ano 570 e ficouórfãoainda jovem. Crescendo como um comerciante, ele se tornou conhecido como o "de confiança" (emárabe:الامين) e foi procurado como árbitro imparcial. Mais tarde, ele se casou com sua empregadora, a empresáriaCadija.No ano 610, perturbado pelo declínio moral e pelaidolatriapredominantes na cidade deMecae buscandoreclusãoe contemplação espiritual, Maomé retirou-se para a Caverna de Hira, na montanha Jabal al-Nour, próxima de Meca. Foi durante seu tempo na caverna que ele teria recebido a primeira revelação doAlcorãodo anjoGabriel.O evento da retirada de Maomé para a caverna e a subsequente revelação é conhecido como a "Noite do Poder"(Laylat al-Qadr) e é considerado um evento significativo nahistória islâmica.Durante os 22 anos seguintes de sua vida, a partir dos 40 anos, Maomé continuou a receber revelações de Deus, tornando-se o último dos profetas enviados à humanidade por Deus.

Durante este tempo, enquanto estava em Meca, Maomé pregou primeiro em segredo e depois publicamente, implorando aos seus ouvintes que abandonassem opoliteísmoeadorassem um Deus.Muitos dos primeiros convertidos ao islamismo eram mulheres, pobres, estrangeiros e escravos como o primeiromuezimBilal ibne Rabá.A elite de Meca sentiu que Maomé estava a desestabilizar a sua ordem social ao pregar sobre um Deus único e ao incentivar os pobres e os escravos a questionar os lucros obtidos pelas peregrinações aos ídolos daCaaba.

Após 12 anos de perseguição aos muçulmanos pelos habitantes de Meca, Maomé e seuscompanheirosrealizaram aHégira( "emigração" ) em 622 para a cidade de Yathrib (atualMedina). Ali, com os convertidos de Medina (osAnsar) e os migrantes de Meca (osmuhajirun), Maomé estabeleceu em Medinaa suaautoridade política e religiosa.AConstituição de Medinafoi assinada por todas as tribos locais e estabeleceuliberdades religiosase autonomia para utilizar suas próprias leis entre as comunidades muçulmanas e não muçulmanas, bem como um acordo para defender Medina de ameaças externas.As forças de Meca e seus aliados perderam contra osmuçulmanosnaBatalha de Badrem 624 e depois travaram uma batalha inconclusiva naBatalha de Uudeantes de sitiar Medina sem sucesso naBatalha da Trincheira(março-abril de 627). No ano 628, oTratado de Hudaibiafoi assinado entre Meca e os muçulmanos, mas foi quebrado por Meca dois anos depois. À medida que mais tribos se convertiam ao Islã, as rotas comerciais de Meca começaram a ser cortadas pelos muçulmanos.Em 629, Maomé foi vitorioso na conquista quase sem derramamento de sangue de Meca e, no período da sua morte, no ano 632 (aos 62 anos), ele tinha unido as tribos da Arábia num único sistema religioso.

Panorama da mesquitaMesquita do Profeta,emMedina

Período islâmico inicial (632-750)

Ver artigos principais:Expansão islâmica,Primeira Guerra Civil IslâmicaeSegunda Guerra Civil Islâmica

Mapa da expansão dos califados árabes

Expansão até à morte deMaomé,622-632

Expansão durante oCalifado Ortodoxo,632-661

Expansão durante oCalifado Omíada,661-750

Nota: os países e suas fronteiras não são os da época, mas os atuais

Maomé morreu em 632 e os primeiros sucessores, chamadoscalifas–Abacar,Omar,Otomão,Alie por vezesHaçane ibne Ali– são conhecidos no islamismosunitacomoal-khulafā' ar-rāshidūn( "califas bem guiados" ).Algumas tribos abandonaram o islamismo e rebelaram-se sob líderes que se declararam novos profetas mas foram esmagados por Abacar nasGuerras Rida.As populações nativas locais dejudeusecristãos,perseguidos como minorias religiosas eheregese fortemente tributados, muitas vezes ajudaram os muçulmanos a assumir o controle de suas terras,resultando na rápida expansão do califado nosImpérios SassânidaeBizantino.Otomão foi eleito em 644 e seu assassinato por rebeldes levou Ali a ser eleito o próximo califa. NaPrimeira Guerra Civil,a viúva de Maomé,Aixa,levantou um exército contra Ali, tentando vingar a morte de Otomão, mas foi derrotada naBatalha do Camelo.Ali tentou destituir o governador da Síria,Moáuia I,que era visto como corrupto. Moáuia então declarou guerra a Ali e foi derrotado naBatalha de Sifim.A decisão de Ali de arbitrar irritou oscarijitas,uma seita extremista, que sentiram que, por não lutar contra um pecador, Ali também se tornou um pecador. Os carijitas se rebelaram e foram derrotados na Batalha de Naravã, mas um assassino carijita mais tarde conseguiu matar Ali. O filho de Ali, Haçane ibne Ali, foi eleito califa e assinou um tratado de paz para evitar mais combates, abdicando em favor de Moáuia com a contrapartida que ele não nomeasse um sucessor.

AGrande Mesquita de Cairuão,estabelecida em 670 emCairuão,Tunísia,representa um dos melhores marcos arquitetônicos da civilização islâmica

Domo da Rocha,construído porAbedal Maleque ibne Maruane;concluído no final daSegunda Guerra Civil Islâmica

Moáuia iniciou adinastia omíadacom a nomeação de seu filhoIázide Icomo sucessor, desencadeando aSegunda Guerra Civil.Durante aBatalha de Carbala,Huceine ibne Alifoi morto pelas forças de Iázide; desde então o evento tem sidocomemorado anualmentepelosxiitas.Ossunitas,liderados porAbedalá ibne Zobaire contrários a um califado dinástico, foram derrotados no cerco de Meca. Essas disputas sobre liderança dariam origem ao cismasunita-xiita,sendo que os xiitas acreditando que a liderança pertence à família de Maomé por meio de Ali, chamada deahl al-bayt.A liderança deAbacarsupervisionou o início da compilação do Alcorão. O califaOmar IIcriou o comitê, Os Sete Fuqaha de Medina,e Malique ibne Anas escreveu um dos primeiros livros sobre jurisprudência islâmica, oMuwatta,como um consenso da opinião daqueles juristas.Oscarijitasacreditavam que não havia meio termo entre o bem e o mal e qualquer muçulmano que cometesse um pecado grave se tornaria um infiel. O termo "carijitas" também seria usado para se referir a grupos posteriores como oEstado Islâmico do Iraque e do Levante.Omurjismoensinou que a retidão das pessoas poderia ser julgada somente por Deus. Portanto, os transgressores podem ser considerados equivocados, mas não denunciados como incrédulos.Esta atitude passou a prevalecer nas principais crenças islâmicas.

A dinastia omíada conquistou oMagrebe,aPenínsula Ibérica,aGália Narbonensee oSinde.Os omíadas lutaram contra a falta de legitimidade e dependiam de militares fortemente patrocinados.Como o impostojiziaera um imposto pago por não-muçulmanos que os isentava do serviço militar, os omíadas negaram o reconhecimento da conversão de não árabes, pois reduzia as receitas.Embora oCalifado Ortodoxoenfatizasse a austeridade, com Omar até exigindo um inventário dos bens de cada oficial,o luxo omíada gerou insatisfação entre os piedosos.Os carijitas lideraram aRevolta Berbere,levando aos primeiros Estados muçulmanos independentes do califado. NaRevolução Abássida,convertidos não árabes (maulas), clãs árabes afastados pelo clã omíada e alguns xiitas se reuniram e derrubaram os omíadas, inaugurando a dinastia abássida mais cosmopolita em 750.

Era clássica (750-1258)

Ver artigo principal:Idade de ouro islâmica

Ver também:Filosofia islâmica

O olho, de acordo comHunaine ibne Ixaquede um manuscrito datado de c. 1200

Axafiicodificou um método para determinar a confiabilidade dos hádices (ouhadith).Durante o início da era doImpério Abássida,estudiosos comoAlbucarieMuslim ibne Alhajajecompilaram as principais coleções de hádicessunitas,enquanto estudiosos comoAlculainieibne Babauaicompilaram as principais coleções de hádicesxiitas.As quatroMadhhabsunitas (hanafismo,hambalismo,maliquismoexafeísmo) foram estabelecidas em torno dos ensinamentos deAbu Hanifa,Amade ibne Hambal,Malique ibne Anas e Axafi. Em contraste, os ensinamentos deJafar Alçadiqueformaram a jurisprudência dojafarismo.Noséculo IX,Tabaricompletou o primeiro comentário doAlcorão,que se tornou um dos comentários mais citados no islamismo sunita, oTafsir al-Tabari.Alguns muçulmanos começaram a questionar a piedade daindulgênciana vida mundana e enfatizaram a pobreza, a humildade e a evitação do pecado com base na renúncia aos desejos corporais. Ascetas como Haçane Albasri inspirariam um movimento que evoluiria para otasawwufousufismo.

Nessa época, os problemas teológicos, notadamente sobre olivre-arbítrio,foram abordados com destaque, com Haçane Albasri afirmando que, embora Deus conheça as ações das pessoas, o bem e o mal vêm do abuso do livre-arbítrio e dodiabo.Afilosofia racionalistagrega influenciou uma escola especulativa de pensamento conhecida comomutazilita,que defendeu a famosa noção de livre-arbítrio, originada pela primeira vez porUacil ibne Ata.Califas comoAlmamuneeAlmotácimefizeram disso um credo oficial e tentaram, sem sucesso, impor sua posição à maioria.Eles realizaram inquisições com o tradicionalistaAmade ibne Hambal,recusando-se notavelmente a se conformar com a ideia mutazilita de que oAlcorãofoi criado em vez de ser eterno e foi torturado e mantido em uma cela de prisão sem iluminação por quase trinta meses.No entanto, outras escolas deteologia especulativa-maturidismofundada porAbu Mançor Almaturidiealaxarismofundada porAlboácem Alaxari- tiveram mais sucesso em serem amplamente adotadas. Filósofos comoAlfarábi,AvicenaeAverróisprocuraram harmonizar as ideias deAristótelescom os ensinamentos do Islã, semelhante aoescolasticismoposterior dentro docristianismonaEuropae o trabalho deMaimônidesdentro dojudaísmo,enquanto outros comoAlgazaliargumentaram contra talsincretismoe finalmente prevaleceram.

Universidade al Quaraouiyine,noMarrocos,fundada no ano 859

Este período às vezes é chamado de "Era de Ouro Islâmica".As realizações científicas islâmicas abrangeram uma ampla gama de áreas, especialmentemedicina,matemática,astronomia,agricultura,bem comofísica,economia,engenhariaeóptica.Avicenafoi um pioneiro na medicina experimental,e sua obraO Cânone da Medicinafoi usada como um texto medicinal padrão nomundo islâmicoe na Europa durante séculos.Rasisfoi o primeiro a distinguir as doençasvaríolaesarampo.Os hospitais públicos da época emitiram os primeiros diplomas médicos para licenciar médicos.Alhazémé considerado o pai dométodo científicomoderno e muitas vezes referido como o "primeiro verdadeiro cientista do mundo", em particular no que diz respeito ao seu trabalho emóptica.Na engenharia, oflautistaautômatodos irmãosBanu Muçaé considerado a primeiramáquinaprogramável.Namatemática,o conceito doalgoritmoé nomeado em homenagem aAlcuarismi,que é considerado um dos fundadores daálgebra,que recebeu o nome de seu livroal-jabr(Livro da Restauração e do Balanceamento),enquanto outros desenvolveram o conceito defunção matemática.O governo pagava aos cientistas o salário equivalente ao de atletas profissionais de hoje.OGuinness World Recordsreconhece aUniversidade al Quaraouiyine,fundada em 859, como a universidade mais antiga do mundo que concede diplomas.Muitos não-muçulmanos, comocristãos,judeusesabeus,contribuíram para acivilização islâmicaem vários campos,e a instituição conhecida comoCasa da Sabedoriaempregou estudiosos cristãos epersaspara traduzir obras emárabee desenvolver novos conhecimentos.

Soldados romperam com oImpério Abássidae estabeleceram suas próprias dinastias, como a dostulúnidasem 868 no Egitoe dosgasnévidasem 977 na Ásia Central.Nessa fragmentação surgiu o Século Xiita, aproximadamente entre 945 e 1055, que viu o surgimento do movimento missionáriomilenaristaconhecido comoismaelismo.Um grupoismaelita,adinastia fatímida,assumiu o controle donorte da Áfricanoséculo Xe outro grupo ismaelita, oscarmatas,saquearamMecae roubaram aPedra Negra,uma rocha colocada dentro daCaaba,durante a sua rebelião fracassada.Ainda outro grupo ismaelita, adinastia buída,conquistouBagdáe transformou osabássidasem uma monarquia figurativa. A dinastia sunita dosseljúcidasfez campanha para reafirmar o islamismo sunita promulgando a opinião acadêmica da época, notadamente com a construção de instituições educacionais conhecidas comoNezamiyeh,associadas a Algazali eSaadi de Xiraz.

A expansão do mundo muçulmano continuou com missões religiosas convertendo aBulgária do Volgaao Islã. OSultanato de Déliatingiu profundamente osubcontinente indianoe muitos se converteram ao Islã,em particular oshindusde casta inferior, conhecidos comodálites,cujos descendentes constituem a grande maioria dos muçulmanos indianos.O comércio trouxe muitos muçulmanos para aChinae eles praticamente dominaram a indústria de importação e exportação dadinastia Songe os muçulmanos foram recrutados como uma classe minoritária governante nadinastia Yuan.

Era pré-moderna (1258-século XVIII)

Gazã,7.º ilcã doIlcanato,se converte ao Islã; representação doséculo XIV

Por meio das redes comerciais muçulmanas e da atividade das ordenssufistas,o islamismo se espalhou para novas árease os muçulmanos foram assimilados a novas culturas. Sob oImpério Otomano,o islamismo se espalhou para osudeste da Europa.A conversão ao islamismo muitas vezes envolvia um grau desincretismo,como ilustrado pela aparição deMaoméno folclorehindu.Ospovos turcosmuçulmanos incorporaram elementos das crenças doxamanismo turcoao Islã.Muçulmanos naChinadaDinastia Mingque eram descendentes de imigrantes anteriores foram assimilados, às vezes por meio de leis que determinavam a assimilação,adotando nomes e cultura chineses, sendo que a cidade deNanquimse tornou um importante centro de estudo islâmico.

Mudanças culturais foram evidentes com a diminuição da influência árabe após a destruição doCalifado Abássidapelosmongóis.Oscanatosmongóis muçulmanos noIrãe naÁsia Centralse beneficiaram do aumento do acesso intercultural aoleste da Ásiasob odomínio mongole, portanto, floresceram e se desenvolveram de forma mais distinta da influênciaárabe,como oRenascimento Timúridasob aDinastia Timúrida.Naceradim de Tus(1201–1274) propôs o modelomatemáticoque mais tarde foi adotado porCopérnicosem revisão em seumodelo heliocêntricoe a estimativa dePideAlcaxinão seria superada por 180 anos.

A introdução de armas depólvoralevou ao surgimento de grandes Estados centralizados e os impérios muçulmanos consolidaram grande parte dos territórios anteriormente fragmentados. Ocalifadofoi reivindicado pela dinastia otomana doImpério Otomanodesde a conquista deEdirnaporMurade Iem 1362,e suas reivindicações foram fortalecidas em 1517 quandoSelim Ise tornou ogovernante de Meca e Medina.A dinastiaxiitasafávidasubiu ao poder em 1501 e mais tarde conquistou todo o Irã.Nosul da Ásia,Baburfundou oImpério Mogol.

A religião dos Estados centralizados dos impérios da pólvora influenciou a prática religiosa de suas populações constituintes. Umasimbioseentre os governantes otomanos e osufismoinfluenciou fortemente o reinado islâmico dos otomanos desde o início. As ordensmevleviebektashistinham uma relação próxima com ossultões,como abordagens místicas e sufistas, bem como heterodoxas e sincréticas do islamismo.A muitas vezes forçada conversão safávida do Irã para o islamismo xiita garantiu o domínio final doxiismo duodecimanona região. Os migrantespersaspara o sul da Ásia, como burocratas influentes e proprietários de terras, ajudam a espalhar o islamismoxiita,formando algumas das maiores populações xiitas fora do Irã.Nader Xá,que derrubou os safávidas, tentou melhorar as relações com os sunitas propagando a integração do xiismo duodecimano ao islamismo sunita como um quintomadhhab,chamadojafarismo,que falhou em obter o reconhecimento dos otomanos.

Era moderna (séculos XVIII a XX)

Abdul Mejide IIfoi o últimocalifado islamismo dadinastia otomana

No início doséculo XIV,ibne Taimiapromoveu uma forma puritana do Islã,rejeitando abordagens filosóficas em favor de uma teologia mais simplese pediu para abrir os portões daitjihadao invés da imitação cega de estudiosos.Ele convocou umajihadcontra aqueles que consideravahereges,mas seus escritos tiveram apenas um papel marginal durante sua vida.Durante oséculo XVIIInaArábia,Maomé ibne Abdal Uaabe,influenciado pelas obras de ibne Taimia eIbn al-Qayyim,fundou um movimento, chamadouaabismocom sua autodesignação comomuwahiddun,para retornar ao que ele via como um islamismo "puro".Ele condenava muitos costumes islâmicos locais, como visitar o túmulo de Maomé ou de homens santos, como inovações posteriores e pecaminosas,o que o fez destruir rochas e árvores sagradas, santuáriossufistas,as tumbas de Maomé e seus companheiros e a tumba de Hussein emCarbala,um importante local de peregrinaçãoxiita.Ele formou uma aliança com afamília Saud,que, na década de 1920, completou a conquista da área que se tornaria aArábia Saudita.

Ma Wanfue Ma Debao promoveram movimentossalafitasnoséculo XIX,como osailaifengyena China, após retornarem de Meca, mas acabaram sendo perseguidos e forçados a se esconder por grupos sufistas.Outros grupos buscaram reformar o sufismo em vez de rejeitá-lo, com ossenussiseMaomé Amadetravando guerras e estabelecendo Estados naLíbiae noSudão,respectivamente.NaÍndia,Shah Waliullah Dehlawi tentou um estilo mais conciliatório contra o sufismo e influenciou o movimentodeobandi.Em resposta, o movimentobarelvifoi fundado como um movimento de massas, defendendo o sufismo popular e reformando suas práticas.

Omundo muçulmanoestava geralmente em declínio político a partir de 1800, especialmente em relação às potências europeias não muçulmanas. Anteriormente, noséculo XV,aReconquistaconseguiu acabar com apresença muçulmananaPenínsula Ibérica.Noséculo XIX,aCompanhia Britânica das Índias Orientaisanexou formalmente adinastia mogolna Índia.Como resposta aoimperialismoocidental, muitos intelectuais buscaram reformar o Islã.Omodernismo islâmico,inicialmente rotulado pelos estudiosos ocidentais comosalafista,abraçou valores e instituições modernas, como ademocracia,enquanto era orientado pelas escrituras.Precursores notáveis incluemMuhammad AbduheJamal al-Din al-Afghani.Abul Ala Maududiajudou a influenciar o islamismo político moderno.Semelhante à codificação contemporânea, axariafoi pela primeira vez parcialmente codificada em lei em 1869 no códigomecelledoImpério Otomano.

OImpério Otomano se desintegrouapós aPrimeira Guerra Mundiale o califado foi abolido em 1924pelo primeiro presidente daRepública Turca,Mustafa Kemal Atatürk,como parte de suasreformas seculares.Ospan-islamistastentaram unificar os muçulmanos e competiram com as crescentes forças nacionalistas, como opan-arabismo.AOrganização de Cooperação Islâmica(OIC), composta por países de maioria muçulmana, foi criada em 1969 após o incêndio daMesquita Al-AqsaemJerusalém.

O contato com as nações industrializadas trouxe populações muçulmanas para novas áreas por meio da migração econômica. Muitos muçulmanos migraram como servos contratados (principalmente daÍndiae daIndonésia) para oCaribe,formando a maior população muçulmana em porcentagem nasAméricas.A migração daSíriae doLíbanofoi o maior contribuinte para a população muçulmana naAmérica Latina.A urbanização resultante e o aumento do comércio naÁfrica subsaarianalevaram os muçulmanos a se estabelecerem em novas áreas e espalharem sua fé, provavelmente dobrando sua população muçulmana entre 1869 e 1914.

Era Contemporânea (século XX-presente)

Líderes de países muçulmanos durante reunião daOrganização para a Cooperação IslâmicaemIstambul,Turquia

Precursores do modernismo islâmico influenciaram movimentos políticos islâmicos como aIrmandade Muçulmanae partidos relacionados nomundo árabe,que tiveram um bom desempenho nas eleições após aPrimavera Árabe,como oJamaat-e-Islaminosul da ÁsiaePartido AK,que está democraticamente no poder naTurquiahá décadas. NoIrã,arevoluçãosubstituiu uma monarquiasecularpor um Estado islâmico. Outros, comoSayyid Rashid Rida,romperam com os modernistas islâmicose se opuseram a abraçar o que ele via como influência ocidental.Enquanto alguns eramquietistas,outros acreditavam na violência contra aqueles que se opunham a eles, até mesmo outros muçulmanos, como oEstado Islâmico do Iraque e do Levante,que até tentaram recriar o modernodinarde ouro como seu sistema monetário.

Em oposição aos movimentos políticos islâmicos, na Turquia doséculo XX,os militares realizaram golpes para derrubar os governos islâmicos e os lenços de cabeça foram legalmente restritos, como também aconteceu naTunísia.Em outros lugares, a autoridade religiosa foi cooptada e agora é frequentemente vista como marionetes do Estado. Por exemplo, naArábia Saudita,o Estado monopolizou a bolsa de estudos religiosae, noEgito,o Estado nacionalizou aUniversidade de Alazar,anteriormente uma voz independente checando o poder do governo.Osalafismofoi financiado no Oriente Médio por seu quietismo.A Arábia Saudita fez campanha contra os movimentos islâmicos revolucionários no Oriente Médio, em oposição ao Irã.

As minorias muçulmanas de várias etnias foram perseguidas como um grupo religioso.Isso foi realizado por forçascomunistascomo oKhmer Vermelho,que os viam como seu principal inimigo a ser exterminado, pois sua prática religiosa os destacava do resto da população,doPartido Comunista ChinêsemXin gian ge por forças nacionalistas, como durante ogenocídio da Bósnia.

Aglobalizaçãoda comunicação aumentou a disseminação de informações religiosas. A adoção dohijabetornou-se mais comume alguns intelectuais muçulmanos estão se esforçando cada vez mais para separar as crenças bíblicas islâmicas das tradições culturais.Entre outros grupos, esse acesso à informação levou ao surgimento de pregadores populares "televangelistas",comoAmr Khaled,que competem com os ulemás tradicionais em seu alcance e têm autoridade religiosa descentralizada.Interpretações mais "individualizadas" do Islãincluem notavelmente os muçulmanos liberais que tentam reconciliar as tradições religiosas com a atual governança seculare questões femininas.

Demografia

Ver artigos principais:Mundo islâmico,UmmaeLista de países por população muçulmana

Porcentagem mundial de muçulmanos por país

Em 2020, cerca de 24% da população global, ou cerca de 1,9 bilhão de pessoas, era muçulmana.Em 1900, essa estimativa era de 12,3%,em 1990 era de 19,9%e as projeções sugerem que a proporção será de 29,7% em 2050.OPew Research Centerestima que entre 87% e 90% dos muçulmanos são sunitas e entre 10% e 13% são xiitas.Aproximadamente 49 países são demaioria muçulmana,com 62% dos muçulmanos do mundo vivendo na Ásia e 683 milhões de adeptos naIndonésia,Paquistão,Índiae apenasBangladesh.Os árabes muçulmanos formam omaior grupo étnico entre os muçulmanosno mundo,seguidos pelosbengalise pelospunjabis.A maioria das estimativas indica que aChinatem aproximadamente 20 milhões a 30 milhões de muçulmanos (1,5% a 2% da população).Oislamismo na Europaé a segunda maior religião depois do cristianismo em muitos países, com taxas de crescimento devidas principalmente à imigração e taxas de natalidade mais altas de muçulmanos em 2005,representando 4,9% de toda a população da Europa em 2016.

Aconversão religiosanão tem impacto no crescimento da população muçulmana, pois “o número de pessoas que se tornam muçulmanas por meio da conversão parece ser aproximadamente igual ao número de muçulmanos que abandonam a fé”.Embora se espere que o islamismo experimente um ganho modesto de cerca de 3 milhões de seguidores por meio da conversão religiosa entre 2010 e 2050, principalmente daÁfrica Subsaariana(2,9 milhões).

De acordo com um relatório daCNN,“o islamismo atraiu convertidos de todas as esferas da vida, principalmenteafro-americanos”.NaGrã-Bretanha,cerca de 6 mil pessoas se convertem ao islamismo por ano e, de acordo com um artigo da Pesquisa Mensal dos Muçulmanos Britânicos, a maioria dos novos convertidos muçulmanos britânicos eram mulheres.De acordo comoThe Huffington Post,"observadores estimam que cerca de 20 mil estadunidenses se convertem ao islamismo anualmente", sendo a maioria delesmulherese afro-americanos.

Tanto em termos percentuais como totais, o islamismo é o principal grupo religioso que mais cresce no mundo e prevê-se que se torne o maior do mundo até ao final doséculo XXI,ultrapassando ocristianismo.Estima-se que, até o ano 2050, o número de muçulmanos será quase igual ao número de cristãos em todo o mundo, “devido ao número de jovens e à elevadataxa de fertilidadedos muçulmanos em relação a outros grupos religiosos”.

Países lusófonos

Ver artigos principais:Islamismo no BrasileIslamismo em Portugal

MesquitaemFoz do Iguaçu,Paraná,Brasil

EmPortugal,existe igualmente uma comunidade muçulmana, que nada tem a ver com os muçulmanos que viveram no país durante aIdade Média;são na sua maioria naturais das antigas colónias portuguesas deMoçambiqueeGuiné-Bissau,que se fixaram em Portugal após a independência desses territórios. Oismaelismotambém está presente em Portugal, tendo a sua sede no Centro Ismaili deLisboa,construído pela Fundação Aga Khan. Estima-se que o número de muçulmanos em Portugal ronde os 30 mil.

Segundo o censo de 2000, oBrasiltinha 27 239 muçulmanos.Porém, para a Federação Islâmica Brasileira, o número de muçulmanos no Brasil ronda o 1,5 milhão.A maioria dos muçulmanos brasileiros vive nos estados doParanáeRio Grande do Sul,mas também existem comunidades significativas noRio de Janeiro,Mato Grosso do SuleSão Paulo.Grande parte desses muçulmanos são descendentes de imigrantessírioselibanesesque se fixaram no Brasil durante aPrimeira Guerra Mundial.

NaGuiné-Bissau,o islamismo penetrou naIdade Média,tendo as ordens sufistas desempenhado um importante papel na sua difusão. Reúne hoje cerca de 45% da população. Outropaís africano de língua oficial portuguesacom um número significativo de muçulmanos éMoçambique(17,8%).

Principais ramos

Sunismo

Ver artigo principal:Sunismo

Islamismo no mundo moderno

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Países com maioriasunita

Países com maioriaxiita

Países com maioriaibadita

Osunismoé o nome da maior denominação do islamismo.O termo é uma contração da frase "ahl as-sunna wa'l-jamaat", que significa "povo dasuna(as tradições do profeta Maomé) e da comunidade ".Sunitas acreditam que os primeiros quatro califas foram os sucessores legítimos de Maomé e fazem referência principalmente a seis grandes obras dehádicespara questões jurídicas, enquanto seguem uma das quatro escolas tradicionais de jurisprudência:hanafismo,hambalismo,maliquismoouxafeísmo.

A teologia tradicionalista é uma escola de pensamento sunita, proeminentemente defendida porAmade ibne Hambal(780-855), que se caracteriza por sua adesão a uma compreensãotextualistado Alcorão e dasuna,a crença de que o Alcorão é incriado e eterno e oposição à teologia especulativa, chamadacalâm,em questões religiosas e éticas. O mutazilismo é uma escola de pensamento sunita inspirada na filosofia daGrécia Antiga.O maturidismo, fundado por Abu Mançor Almaturidi (853–944), afirma que as escrituras não são necessárias para a ética básica e queo bemeo malpodem ser compreendidos apenas pela razão, mas as pessoas confiam na revelação, para assuntos além da esfera humana. compreensão. O alaxarismo, fundado porAlaxari(c. 874-936), sustenta que a ética pode derivar apenas da revelação divina, mas aceita a razão em relação a questões exegéticas e combina abordagens Muʿtazila com ideias tradicionalistas.

Osalafismoé um movimento de renascimento que defende o retorno às práticas das primeiras gerações de muçulmanos. Noséculo XVIII,Maomé ibne Abdal Uaabeliderou ummovimento salafista,referido por quem está de fora comouaabismo,na atual Arábia Saudita.Um movimento semelhante chamadoAhl-e Hadithtambém tirou a ênfase da secular tradição jurídica sunita, preferindo seguir diretamente o Alcorão e o hádice. O movimento sunitaNurcufoi criado por Said Nursi (1877–1960); incorpora elementos do Sufismo e da ciência.

Xiismo

Ver artigo principal:Xiismo

O Santuário do Imam Hussein no Iraque é um local sagrado para os muçulmanos xiitas

Santuário de Al-Abbas, entre os santuários sagrados,Carbala,Iraque.

O xiismo é a segunda maior denominação muçulmanae dividem-se com os sunitas sobre o sucessor de Maomé como líder, que os xiitas acreditavam ser de certos descendentes da família de Maomé conhecidos comoAhl al-Bayte esses líderes, referidos comoimames,têm autoridade espiritual adicional.

De acordo com muçulmanos sunitas e xiitas, evento significativo ocorreu em Gadir Cum, durante o retorno de Maomé de sua peregrinação final a Meca, onde ele nomeou seu primoAlicomo executor de seu último testamento e testamento, bem como seu uáli (autoridade).Os xiitas reconhecem que Maomé nomeouAlicomo seu sucessor (califa) e imame (líder espiritual e político) depois dele.Alguns dos primeiros Imames são reverenciados por todos os grupos xiitas e sunitas, como Ali. Oxiismo duodecimano,o primeiro e maior ramo xiita, acredita nosdoze imames.Eles reconhecem que a profecia dos doze foi predita no hádices dos Doze Sucessores, que é registrado tanto por fontes sunitas quanto xiitas.

Oszaiditas,o segundo ramo mais antigo do Islã, rejeita os poderes especiais dosimamesse às vezes é considerado uma 'quinta escola' do islamismo sunita, em vez de uma denominação xiita.Osismaelitasse separaram dos xiitas duodecimanos por discordar sobre quem era o sétimo imame e se dividiram em mais grupos por conta do estatuto dos sucessivos imames, sendo o maior desses grupos osnizaris.

Ibadismo

Ver artigo principal:Ibadismo

Oibadismoé praticado por 1,45 milhão de muçulmanos em todo o mundo (~0,08% de todos os muçulmanos), a maioria deles emOmã.O ibadismo é frequentemente associado e visto como uma variação moderada doscarijitas,embora os próprios ibadistas se oponham a esta classificação. Os carijitas eram grupos que se rebelaram contra o califa Ali por sua aceitação da arbitragem com alguém que consideravam pecador. Ao contrário da maioria dos grupos carijitas, o ibadismo não considera os muçulmanos pecadores como incrédulos. Os hádices ibadistas, como a coleção Jami Sahih, usam redes de narradores do início da história islâmica que consideram confiáveis, mas a maioria dos hádices ibadistas também são encontrados em coleções sunitas padrão e os ibadistas contemporâneos frequentemente aprovam as coleções padrão dos sunitas.

Outras denominações

• O movimentoahmadifoi fundado porMirza Ghulam AhmadnaÍndiaem 1889.Ahmad afirmou ser o "Messias Prometido" ou "Imame Mahdi" da profecia. Atualmente, o grupo tem entre 10 milhões e 20 milhões de praticantes, mas é rejeitado pela maioria dos muçulmanos como heréticoe os ahmadis têm sido sujeitos a perseguição ediscriminação religiosadesde o início do movimento.
• Oalevismoé uma tradição islâmica localsincréticaeheterodoxa,cujos adeptos seguem os ensinamentos místicos (bāṭenī) de Ali e Haji Bektash Veli.O alevismo é uma mistura de crenças turcas tradicionais doséculo XIV,com possíveis origens sincretistas noxamanismoe noanimismo,ao lado das crenças xiitas e sufistas. Estima-se que existam entre 10 milhões até mais de 20 milhões (~0,5% –1% de todos os muçulmanos) de alevitas em todo o mundo.
• O Alcorão é um movimento religioso do islamismo baseado na crença de que a lei e a orientação islâmicas devem ser baseadas apenas no Alcorão e não nasunaouhádice,com os Alcorão diferindo notavelmente em sua abordagem aoscinco pilares do Islã.O movimento desenvolveu-se a partir doséculo XIX,com pensadores comoSyed Ahmad Khan,Abdullah Chakralawi e Ghulam Ahmed Perwez na Índia questionando a tradição hádice.No Egito, Muhammad Tawfiq Sidqi escreveu o artigo"O islamismo é apenas o Alcorão"na revistaAl-Manār,defendendo a autoridade exclusiva do Alcorão.Um proeminente Alcorão do final doséculo XXfoi Rashad Khalifa, um bioquímico egípcio-estadunidense que afirmou ter descoberto um códigonumerológicono Alcorão e fundou a organização alcorânica "United Submitters International".

Muçulmanos não denominacionais

Os muçulmanos não denominacionais não pertencem ou não se identificam com uma denominação islâmica específica.Pesquisas recentes relatam que grandes proporções de muçulmanos em algumas partes do mundo se autoidentificam como “apenas muçulmanos”, embora haja pouca análise sobre as motivações subjacentes a est e tipo de resposta.OPew Research Centerrelata que os entrevistados que se identificam como “apenas muçulmanos” constituem a maioria dos muçulmanos em sete países (e uma pluralidade em três outros), sendo a proporção mais elevada noCazaquistão,com 74%. Pelo menos um em cada cinco muçulmanos em pelo menos 22 países identifica-se desta forma.

Misticismo

Ver artigo principal:Sufismo

Osdervixes rodopiantesperto do túmulo do místico sufistaRumi

SufismoemCônia,Turquia

Osufismo(emárabe:تصوف,translit.tasawwuf), é uma abordagemmístico-ascéticado islamismo que busca encontrar uma experiência pessoal direta de Deus. Os estudiosos sufis clássicos definiramo tasawwufcomo "uma ciência cujo objetivo é reparar o coração e afastá-lo de tudo o mais, exceto Deus", por meio de "faculdades intuitivas e emocionais" que devemos ser treinados para usar.Não é uma seita do islamismo e os seus adeptos pertencem a várias denominações muçulmanas. Oismaelismo,cujos ensinamentos estão enraizados nognosticismoe noneoplatonismobem como nas escolasiluminacionistase isfahan defilosofia islâmica,desenvolveu interpretações místicas do Islã.Haçane de Baçorá,o primeiroascetasufista frequentemente retratado como um dos primeiros sufistas,enfatizou o medo de falhar nas expectativas de obediência de Deus. Em contraste, sufistas proeminentes posteriores, comoAlmançor AlhalajeeJalaladim Rumi,enfatizaram a religiosidade baseada no amor para com Deus. Tal devoção também teria impacto nas artes, sendo Rumi ainda um dos poetas mais vendidos da América.

Os sufistas veemo tasawwufcomo uma parte inseparável do Islã.Sufistas tradicionais, comoBazajeto de Bastã,Jalaluddin Rumi, Haji Bektash Veli,Junaide de Bagdáe Al-Ghazali, defenderam o sufismo como sendo baseado nos princípios do islamismo e nos ensinamentos do profeta.O historiador Nile Green argumentou que o islamismo no período medieval era mais ou menos o mesmo que sufismo.Práticas devocionais populares, como a veneração de santos sufistas, foram vistas como inovações da religião original por parte dos seguidores do movimento revivalista sunita conhecido comosalafismo,que às vezes atacaram fisicamente os sufistas, levando a uma deterioração nas relações sufistas-salafistas.

As congregações sufistas formam ordens (tariqa) centradas em torno de um professor (wali) que traça uma cadeia espiritual que remonta a MaoméOs sufis desempenharam um papel importante na formação das sociedades muçulmanas por meio das suas atividades missionárias e educacionais.O sufismo influenciou o movimento Ahle Sunnat ou o movimentoBarelvicom mais de 200 milhões de seguidores no sul da Ásia.O sufismo é proeminente na Ásia Central,bem como em países africanos comoTunísia,Argélia,Marrocos,Senegal,ChadeeNíger.

Direito e jurisprudência

Ver artigos principais:XariaeIslamismo político

Meninas muçulmanasxiitasestudando oAlcorãocolocadas empúlpitosdobráveis (rehal) durante oRamadãemQom,Irã

Axariaé alei religiosaque faz parte da tradição islâmica.É derivado dos preceitos religiosos do Islã, particularmente do Alcorão e dohádice.Em árabe, o termosharīʿahrefere-se àlei divinae é contrastado comfiqh,que se refere às suas interpretações acadêmicas.A forma de sua aplicação nos tempos modernos tem sido objeto de disputa entre tradicionalistas e reformistas muçulmanos.

A teoria tradicional da jurisprudência islâmica reconhece quatro fontes da xaria: o Alcorão, a suna (HádiceeSira),qiyas(raciocínio analógico) eijma(consenso jurídico).Diferentesescolas jurídicasdesenvolveram metodologias para derivar decisões da xaria a partir de fontes bíblicas, utilizando um processo conhecido comoijtihad.A jurisprudência tradicional distingue dois ramos principais do direito,ʿibādāt(rituais) emuʿāmalāt(relações sociais), que juntos abrangem uma ampla gama de tópicos.Suas decisões atribuem ações a uma das cinco categorias chamadasahkam:obrigatórias (fard), recomendadas (mustahabb), permitidas (mubah), abomináveis (makruh) e proibidas (haram).O perdão é muito celebrado no Islãe, nodireito penal,embora seja considerado permissível impor uma pena a um infrator proporcional à sua ofensa; perdoar o ofensor é melhor. Dar um passo além, oferecendo um favor ao infrator, é considerado o auge da excelência.Algumas áreas da xaria coincidem com a noção ocidental de lei, enquanto outras correspondem mais amplamente a viver a vida de acordo com a vontade de Deus.

Escolas islâmicas de direitonomundo muçulmano

Historicamente, a xaria foi interpretada por juristas independentes (muftis). Suas opiniões jurídicas (fatwa) foram levadas em consideração pelos juízes nomeados pelo governante, que presidiam os tribunais decádie pelos tribunaismazalins,que eram controlados pelo conselho do governante e administravam o direito penal.Na era moderna, as leis penais baseadas na xaria foram amplamente substituídas por estatutos inspirados em modelos europeus.As reformasTanzimatdoséculo XIXdoImpério Otomanoconduziram aocódigo civilMecelle e representaram a primeira tentativa decodificara xaria.Embora as constituições da maior parte dos Estados de maioria muçulmana contenham referências à xaria, as suas regras clássicas foram em grande parte mantidas apenas nas leis de estatuto pessoal (família).Os órgãos legislativos que codificaram essas leis procuraram modernizá-las sem abandonar os seus fundamentos na jurisprudência tradicional.O renascimento islâmico do final doséculo XXtrouxe consigo apelos de movimentos islâmicos para a implementação completa da xaria.O papel da xaria tornou-se um tema controverso em todo o mundo. Existem debates contínuos sobre se a xaria é compatível com formassecularesde governo,direitos humanos,liberdade de pensamentoedireitos das mulheres.

Uma escola dejurisprudênciaé chamada demadhhab(emárabe:مذهب). As quatro principais escolas sunitas são as escolashanafismo,maliquismo,xafeísmoehambalismo,enquanto as três principais escolas xiitas são as escolas jafarismo,zaidismoeismaelismo.Cada um difere em sua metodologia, chamadaUsul al-fiqh( "princípios de jurisprudência" ). A conformidade no seguimento das decisões de um especialista religioso ou de uma escola é chamada detaqlid.O termoghair muqallidrefere-se àqueles que não usamtaqlide, por extensão, não têmmadhab.A prática de uma interpretação individual da lei com raciocínio independente é chamada deijtihad.

Sociedade

Personagens religiosos

Estudantes muçulmanostártaros da Crimeia(1856)

O islamismo não tem clero no sentidosacerdotal,como sacerdotes que fazem a mediação entre Deus e o povo.Imame(emárabe:إمام) é o título religioso usado para se referir a uma posição de liderança islâmica, muitas vezes no contexto da realização de um culto islâmico.A interpretação religiosa é presidida peloulama(árabe: علماء), um termo usado para descrever o corpo de estudiosos que receberam treinamento emestudos islâmicos.Um estudioso do hádice é chamado demuhaddith,um estudioso da jurisprudência é chamado defaqih(emárabe:فقيه), umjuristaqualificado para emitir pareceres oufatwasé chamado demuftie umqadié um juiz islâmico. Os títuloshonoríficosdados aos estudiosos incluemxeque,muláemawlawi.Alguns muçulmanos também veneram santos associados a milagres (emárabe:كرامات,translit.karāmāt).

Governança

Ver artigo principal:Islamismo político

Najurisprudência econômica islâmica,a acumulação de riqueza é um insulto e, portanto, o comportamentomonopolistaé desaprovado.As tentativas de cumprir a xaria levaram ao desenvolvimento dosistema bancário islâmico.O islamismo proíbe ariba,normalmente traduzida comousura,que se refere a qualquer ganho injusto no comércio e é mais comumente utilizada para significarjuros.Em vez disso, os bancos islâmicos estabelecem parceria com omutuárioe ambos partilham dos lucros e de quaisquer perdas do empreendimento. Outra característica é evitar a incerteza, que é vista como jogoe os bancos islâmicos tradicionalmente evitam instrumentos derivados, como futuros ou opções, que historicamente os protegeram das recessões do mercado.Os califadosOrtodoxoeOmíadacostumava estar envolvido na distribuição de caridade do tesouro, conhecida como Bayt al-mal, antes de se tornar uma atividade amplamente individual por volta do ano 720. O primeirocalifa,Abacar,distribuiu ozakatcomo um dos primeiros exemplos derenda mínimagarantida, com cada cidadão recebendo de 10 a 20 dirrã anualmente.Durante o reinado do segundo califa Omar, apensão alimentíciafoi introduzida e os idosos e deficientes tinham direito a estipêndios,enquanto o califa omíadaOmar IIdesignou umservopara cada pessoa cega e para cada duas pessoas comdoenças crônicas.

Jihadsignifica "esforçar-se ou lutar [no caminho de Deus]" e, em seu sentido mais amplo, é "exercer o máximo de poder, esforços, empenhos ou habilidade na luta contra um objeto dedesaprovação".Os xiitas, em particular, enfatizam a "jihadmaior "de lutar para alcançar aautoperfeiçãoespiritualenquanto a "jihadmenor "é definida como guerra.Quando usada sem qualificação, o termo é frequentemente entendido em sua forma militar,a única forma de guerra permitida na lei islâmica e pode ser declarada contra obras ilegais, terroristas, grupos criminosos, rebeldes,apóstatase líderes ou Estados que oprimem os muçulmanos.A maioria dos muçulmanos atuais interpreta o termojihadapenas como uma forma defensiva de guerra.Ajihadsó se torna um dever individual para aqueles investidos de autoridade. Para o resto da população, isto só acontece no caso de umamobilização geral.Para a maioria dosxiitas duodecimanos,ajihadofensiva só pode ser declarada por um líder divinamente nomeado da comunidade muçulmana e, como tal, está suspensa desde que a ocultação de Muhammad al-Mahdi ocorreu em 868.

Vida diária e familiar

Osvéus islâmicosrepresentam modéstia

Muitas práticas diárias se enquadram na categoria deadab,ou etiqueta. Alimentos proibidos específicos incluem produtossuínos,sangueecarniça.A saúde é vista como uma confiança de Deus e os intoxicantes, como asbebidas alcoólicas,são proibidos.Toda carne deve provir de um animalherbívoroabatido em nome de Deus por um muçulmano, judeu ou cristão, exceto a caça que alguém tenha caçado ou pescado para si mesmo.As barbas são frequentemente encorajadas entre os homens como algo naturale modificações corporais, como tatuagens permanentes, são geralmente proibidas por violarem a criação.Sedaeourosão proibidos para os homens no islamismo manterem um estado desobriedade.Haya,frequentemente traduzido como “vergonha” ou “modéstia”, é por vezes descrito como o caráter inato do Islãe informa grande parte da vida cotidiana muçulmana. Por exemplo, as roupas no islamismo enfatizam um padrão de modéstia, que inclui ohijabepara as mulheres. Da mesma forma, ahigiene pessoalé incentivada com certos requisitos.

Um casamento islâmico

No casamento islâmico, o noivo é obrigado a pagar um presente nupcial chamadomahr.A maioria das famílias no mundo islâmico émonogâmica.No entanto, os homens muçulmanos podem praticar apoliginiae podem ter até quatro esposas simultaneamente. Os ensinamentos islâmicos aconselham fortemente que se um homem não puder garantir apoio financeiro e emocional igual para cada uma das suas esposas, que ele se case com apenas uma mulher. Uma razão citada para a poliginia é que ela permite que um homem dê proteção financeira a múltiplas mulheres, que de outra forma não teriam qualquer apoio (por exemplo,viúvas). No entanto, a primeira esposa pode estabelecer uma condição no contrato de casamento de que o marido não pode casar com outra mulher durante o casamento.Também existem variações culturais nos casamentos.Entretanto, apoliandria,prática em que uma mulher assume dois ou mais maridos, é proibida no Islã.

Um cemitério islâmico emTurku,Finlândia

Um muçulmanomoribundoé encorajado a pronunciar aChahadacomo suas últimas palavras.Prestar homenagem aos mortos e comparecer a funerais na comunidade são considerados atos virtuosos. Nos rituais funerários islâmicos, oenterroé incentivado o mais rápido possível, geralmente cerca de 24 horas após a morte. O corpo é lavado, exceto no caso dosmártires,por membros do mesmo sexo e envolto em uma vestimenta chamadakafan.Uma "oração fúnebre" chamadaSalat al-Janazahé realizada. Lamentar ou clamar alto e tristemente é desencorajado. Os caixões muitas vezes não são usados e os túmulos geralmente não têm identificação, mesmo para reis.

Após o nascimento de uma criança, oazané pronunciado no ouvido direito.No sétimo dia é realizada a cerimôniaaqiqah,na qual umanimal é sacrificadoe sua carne é distribuída entre os pobres.A cabeça da criança é raspada e uma quantia em dinheiro igual ao peso de seu cabelo é doada aos pobres.A circuncisãomasculina, chamadakhitan,é frequentemente praticada no mundo muçulmano.Respeitar e obedecer aos pais e cuidar deles especialmente navelhiceé uma obrigação religiosa.

Artes e cultura

Ver artigos principais:Cultura islâmica,Arte islâmica,Arquitetura islâmicaeLiteratura islâmica

Ladrilhos geométricos dearabescosna parte inferior da cúpula da tumba de Hafiz Shirazi emXiraz,Irã

Vista daMesquita Azul(de Sultanahmet) emIstambul,Turquia

O termo “cultura islâmica”pode ser usado para significar aspectos da cultura que pertencem à religião, comofestivaise código de vestimenta. Também é usado de forma controversa para denotar os aspectos culturais do povo tradicionalmente muçulmano.Finalmente, "civilização islâmica"também pode referir-se aos aspectos da cultura sintetizada pelos primeiros califados, incluindo a dos não-muçulmanos,às vezes referida como "islamizada".

Aarte islâmicaabrange asartes visuais,incluindo campos tão variados como arquitetura, caligrafia, pintura e cerâmica, entre outros.Embora a confecção de imagens de seres animados tenha sido muitas vezes desaprovada em conexão com leis contra a idolatria, esta regra tem sido interpretada de diferentes maneiras por diferentes estudiosos e em períodos históricos distintos. Esta restrição tem sido usada para explicar a prevalência da caligrafia e dosmosaicoscomo aspectos-chave da cultura artística islâmica.Além disso, arepresentação de Maoméé uma questão controversa entre os muçulmanos.Naarquitetura islâmica,diversas culturas mostram influência, como a arquitetura islâmica norte-africana e espanhola, como aGrande Mesquita de Cairuão,contendo colunas demármoreepórfirode edifícios romanos e bizantinos,enquanto as mesquitas na Indonésia costumam ter telhados de vários níveis de estilosjavaneseslocais.

Ocalendário islâmicoé umcalendário lunarque começa com aHégirado ano 622, uma data que teria sido escolhida pelo califa Omar por ter sido um importante ponto de viragem na sorte de Maomé.Os dias sagrados islâmicos caem em datas fixas do calendário lunar, o que significa que ocorrem emestações diferentesem anos diferentes nocalendário gregoriano.Os festivais islâmicos mais importantes sãooEid al-Fitr(emárabe:عيد الفطر) no dia 1º deXaual,marcando o fim do mês dejejumdoRamadã,eEid al-Adha(عيد الأضحى) no dia 10 deDulrija,coincidindo com o final doHaje(peregrinação).

Os muçulmanos culturais são indivíduos religiosamente não praticantes que ainda se identificam com o islamismo devido aos antecedentes familiares, às experiências pessoais ou ao ambiente social e cultural em que cresceram.

Lugares sagrados

ACaaba( "O Cubo" ), um edifício situado dentro da mesquita principal deMeca(AGrande Mesquita), naArábia Saudita,é o local mais sagrado do islamismo. De acordo com o Alcorão, ela foi construída porAbraão(Ibraim) para que todas as pessoas fossem ali celebrar os ritos dahaje.O segundo local sagrado do islamismo é aMesquita do Profeta,na cidade deMedina,cidade para a qual Maomé e os primeiros muçulmanos fugiram (num movimento conhecido comoHégira), e onde se encontra o seu túmulo. A cidade deJerusalémé o terceiro local sagrado do islamismo. Este estatuto advém da sua associação aosprofetasanteriores a Maomé e sobretudo pelo fato de os muçulmanos acreditarem que o profeta teria viajado para esse local durante a noite, cavalgando um ser denominadoBuraque,numa viagem conhecida comoIsra.Uma vez em Jerusalém, ele teria ascendido ao céu (Mi’raj), onde dialogou com Deus e outros profetas, entre os quaisMoiséseJesus.No local de Jerusalém onde se acredita que Maomé subiu ao céu, foi construída aCúpula da Rocha,em cerca de 690, e aMesquita de Al-Aqsa,sobre as ruínas do antigoTemplo de Salomãodosjudeus.

Os muçulmanos xiitas consideram ainda como sagradas as cidades deCarbalaeNajafe,ambas noIraque.Na primeira, ocorreu o martírio de Hussein (filho deAlie neto de Maomé) e dos seus companheiros, quando este contestava oCalifado Omíada.NoIrão,devem também ser salientadas duas cidades sagradas para os xiitas,MexedeeQom.

Lugares sagrados do islamismo (da esquerda para a direita):Grande Mesquita,emMeca,Arábia Saudita,considerada o maior centro deperegrinaçãodo mundo e o local mais sagrado do islamismo;Mesquita do Profeta,emMedina,local do túmulo deMaomé;Cúpula da Rocha,emJerusalém,cidade sagrada para os muçulmanos

Influências em outras religiões

Ver artigo principal:Islamismo e outras religiões

Igrejacristãao lado de umamesquitaemBeirute,noLíbano

Alguns movimentos, como osdrusos,Berguatae Ha-Mim, ou emergiram do islamismo ou passaram a compartilhar certas crenças islâmicas, e se cada um é uma religião separada ou uma seita do islamismo é às vezes controverso.A fédrusaseparou-se ainda mais doismaelismoà medida que desenvolveu suas próprias doutrinas únicas e, finalmente, separou-se completamente do ismaelismo e do islamismo; estes incluem a crença de que o ImamAláqueme Biamir AláeraDeus encarnado.Oiazdanismoé visto como uma mistura de crenças curdas locais e da doutrina sufista islâmica introduzida noCurdistãopelo xeque Adi ibne Muçafir noséculo XII.Obabismoorigina-se doxiismo duodecimanoque passou porSaíde Ali Maomé,enquanto um de seus seguidores,Baha'u'llah,fundou aFé Bahá'í.Osiquismo,fundado peloGuru NanaknoPanjabedo final doséculo XV,incorpora principalmente aspectos dohinduísmo,com algumas influências islâmicas.

O islamismo reconhece elementos de verdade nojudaísmoe no cristianismo. Todos os profetas do judaísmo são reconhecidos também como profetas no islamismo, assim comoJesus,que de acordo com a perspectiva muçulmana teria anunciado a vinda deMaomé.Para os seguidores dessas duas crenças, o Alcorão reservou a noção de "Povos do Livro" (Ahl al-Kitab), estabelecendo que devem ser tolerados devido ao fato de possuírem escrituras sagradas.De acordo com o Alcorão, "aqueles que não crêem, entre o Povo do Livro e os idólatras, permanecerão no fogo do inferno. Eles são os piores dos seres criados".Um grande número de países islâmicos proíbem a apostasia (abandono do islamismo) com a pena capital.

Os cristãos são perseguidos em várias regiões do mundo de maioria muçulmana, comoAfeganistão,Somália,Líbia,Paquistão,Eritreia,Sudão,Iemen,Irão,NigériaeArábia Saudita,entre outros.Também correntes do islamismo que se encontram em minoria em determinados países islâmicos têm sido alvo de perseguição por outros muçulmanos: por exemplo osAhmadino Paquistão,osxiitasna Arábia Saudita.E, por sua vez, ossunitase osbahaino Irão.O xeique sunita Ahmed el-Tayeb,imamedaMesquita de Alazare Reitor da Universidade com o mesmo nome, doCairo,Egito,desde 2010, afirma que não há contradição entre defender o princípio daliberdade religiosae sancionar o assassinato de cidadãos simplesmente por mudar suas crenças religiosas. Para al-Tayyeb, "a liberdade de crença é uma coisa e a liberdade de renunciar a uma crença religiosa particular(isto é, o islamismo)é outra coisa ".Para o xiitaRuhollah Khomeini,todos os não muçulmanos são considerados impuros, da mesma maneira que a urina e as fezes, o cão e o porco.

Críticas

Ver artigos principais:Críticas ao IslãeIslamofobia

João de Damasco,sob ocalifado omíada,via as doutrinas islâmicas como uma miscelânea daBíblia.

As críticas ao islamismo existem desde seus estágios formativos. As primeiras vieram de autoresjudeus,como ibne Camuna, e de autorescristãos,muitos dos quais viam o islamismo como umaheresiaou uma forma deidolatria,geralmente explicando-o em termos apocalípticos.

Escritores cristãos criticaram as descrições sensuais do paraíso feitas pelo Islã. As doutrinas do teólogo católicoAgostinho de Hipona,por exemplo, levaram ao amplo repúdio ao prazer corporal tanto na vida terrena quanto navida após a morte.Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari, no entanto, defendeu a descrição corânica do paraíso afirmando que a Bíblia também implica tais ideias, como beber vinho noEvangelho de Mateus.

Imagens difamatórias de Maomé, derivadas de representações daIgreja Bizantinado início doséculo VII,aparecem no poema épico doséculo XIV,Divina Comédia,deDante Alighieri.Aqui, Maomé é retratado no oitavo círculo do inferno, junto com Ali. Dante não culpa o islamismo como um todo, mas acusa Maomé decisma,ao estabelecer outra religião depois docristianismo.

Outras críticas centram-se no tratamento dispensado aos indivíduos nos países modernos de maioria muçulmana, incluindo questões relacionadas com osdireitos humanos,particularmente em relação à aplicação dalei islâmica.Além disso, após a recente tendênciamulticulturalista,a influência do islamismo na capacidade de assimilação dos imigrantes muçulmanos no Ocidente tem sido criticada.

Fundamentalismo e radicalismo

Ver também:Fundamentalismo islâmico,Islamofascismo,Terrorismo islâmicoeMulheres no Islã

Protesto emLondres(2006) contra as caricaturas deMaomé.O cartaz, que é carregado por um manifestante com umlenço palestino,diz em inglês: "Liberdade, vá para o inferno"

Correntes radicais do islamismo frequentemente são acusadas de atosterroristas,como os atentados àsTorres Gêmeas,protagonizados nosataques de 11 de setembro de 2001pelaAl Qaeda.E a defesa intolerante da extinção do Estado deIsraeldefendida pelo grupo terroristaHamas.Em sua carta de fundação, por exemplo, oHamasé claro na defesa da destruição doEstado Sionista,sendo apoiado pela maioria dopovo palestino.Fundamentalistastambém defendem a submissão da mulher, a perseguição a cristãos e o assassinato de dissidentes em países islâmicos.Estima-se que aproximadamente quatro milhões de cristãoslibanesesemigraram de seu país em consequência das pressões impostas pelos muçulmanos.

Acondição de vida das mulherestambém é precária em países fundamentalistas islâmicos, como aArábia Saudita:"Para o pensamento ortodoxo muçulmano, a mulher vale menos do que o homem, explica Leila Ahmed, especialista em estudos da mulher e do Oriente Próximo daUniversidade de Massachusetts,nos Estados Unidos […] ".Assim sendo, violências físicas e tratamentos desumanos, como o apedrejamento, são constantes entre os países fundamentalistas: "Segundo a lei islâmica denominadaSharia(Shari'ah ou Charia), uma mulher considerada adúltera deve ser enterrada até o pescoço (ou as axilas) e apedrejada até a morte […] ".

A intolerância a críticas também é alvo constante de respostas por parte daimprensaàs vertentes radicais do islã, comochargesconsideradas insultuosas para alguns muçulmanos,algo comum no Ocidente e sua contraparte cristã. OPapa Bento XVI,por exemplo, foi ameaçado de morte por considerar o islamismo uma religião violenta.

Ver também

• Apostasia no Islã
• Ciência islâmica
• Estudos islâmicos
• Lista de termos islâmicos em árabe
• Mitologia Islâmica
• Principais grupos religiosos

Ligações externas

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