João de Brito

João de Brito
	João de Brito
«São Francisco Xavier de Portugal»
Nascimento	1 de marçode1647; São Cristóvão e São Lourenço,Lisboa,Portugal
Morte	4 de fevereirode1693(45 anos); Oriur,Índia
Beatificação	21 de agostode1853; Roma; porPapa Pio IX
Canonização	22 de junhode1947; Roma; porPapa Pio XII
Festa litúrgica	04 de FevereiroemPortugal
Padroeiro	Lisboa(orago menor)
	Portal dos Santos

João Heitor de Brito^[1](Lisboa,São Cristóvão e São Lourenço,1 de Marçode1647—Oriur,Índia,4 de Fevereirode1693) foi um missionáriojesuíta portuguêsemártir,frequentemente chamado de "O SãoFrancisco XavierPortuguês ". Foicanonizadoem22 de Junhode1947,peloPapa Pio XII.

Biografia

Adolescência

João de Brito nasceu na freguesia deSão Cristóvão e São Lourençoda cidade deLisboaa1 de Marçode1647,filho deSalvador de Brito Pereira,FidalgodaCasa Real,Alcaide-MordoCastelo de Alter do Chãoe 20.ºGovernadordaCapitania do Rio de Janeiro,e de sua mulher Brites Pereira. O seu pai faleceria no Rio de Janeiro a 20 de Junho de 1651, quando ele tinha apenas quatro anos. Desde cedo que, juntamente com os seus irmãos, Cristóvão e Fernão, teve ensino Cristão.

Aos 11 anos, João de Brito ficou doente com tal gravidade que, nas suas preces para recuperar a saúde, invocavaSão Francisco Xavier.Acreditando ter ficado bom através das suas preces, veste-se com ohábitodeSanto Inácio,daCompanhia de Jesus,tal como tinha prometido, durante um ano. Após o período da promessa, João de Brito revelou a sua mãe a intenção de entrar para a Companhia de Jesus, partindo, em seguida, para a casa donoviciadode Lisboa, onde passa os próximos dois anos.

Depois de cumprido o noviciado, João de Brito parte paraÉvoraonde, durante cinco anos, estuda Humanidades e Filosofia. No entanto, devido ao clima da cidade, adoece e muda-se paraCoimbra,para o Colégio das Artes onde estuda Filosofia. É neste período da sua vida que começa a pensar em ir para uma dasmissõesdaÁsia,nomeadamente naÍndia,e faz o pedido ao Padre Geral da Companhia, primeiro em 1668, e depois em 1669. Após terminar o curso de Filosofia, é nomeado para leccionar a cadeira degramáticano colégio de S. Antão (actualHospital de S. José), em Lisboa. Entretanto, recebe a notícia de que o seu pedido para ir para a Índia tinha sido aceite. Influenciado pelo Governador-geral deMadurai,que se encontrava em Lisboa a procurar membros para a missão, João de Brito decide-se por esta. Entre1671e1673estudaTeologia,condição necessária para ser ordenadosacerdotee ir para a missão. Quando informa a sua mãe, esta tenta impedi-lo, por todos os meios, de ir, com receio de não o voltar a ver; no entanto, não o consegue pois ele tinha tomado essa decisão de acordo com os seus ideais.

Ida para a Índia

A25 de Marçode1673,João de Brito embarca paraGoa,Índia, onde chega a14 de Setembrodesse ano. Os primeiros tempos naquele território foram de preparação para a sua vida de missionário: dormia no chão, não comia nem carne nem peixe, apenas vegetais, fruta, arroz e leite, e poucas, ou nenhumas, condições materiais tinha à sua disposição; termina os estudos de Teologia. No início do ano seguinte, parte para Ambalacata, onde se situava um colégio de estudantes e um seminário para a formação de sacerdotes do rito sírio. Em Abril, segue para a missão de Madurai para aí ser o Superior da Comunidade.

Missão de Madurai

Embora lhe tenham oferecido condições para efectuar a viagem comodamente, decide ir pelo seu pé, acompanhado pelo Padre André Freire. Chegou a Colei a30 de Julho,véspera da celebração da morte de Inácio de Loiola,31 de Julhode1556.

De entre osistema de castas da Índia,era à mais baixa — ospárias-, que João de Brito se dirigia por aí ter mais amigos. Os párias eram desprezados pelas outras castas e, pelo facto de os missionários lidarem com eles, eram, também, desprezados e considerados como inimigos. Uma das maiores afrontas que algum membro de outra casta podia cometer era converter-se ou contactar com os missionários. Percebendo que a única forma de conquistar a classe mais alta, osbrâmanes,eram identificar-se com eles, João de Brito começou a vestir-se como eles, deixou crescer o cabelo e aprendeu a sua língua.

Até1679,João de Brito efectuou a sua acção missionária entre Colei e Tatuancheri. Esta acção abrangeu doentes, feridos de guerra e desprotegidos. O trabalho missionário não era fácil devido às condições climáticas, inundações e chuvas torrenciais e, sobretudo, a perseguição contra os cristãos. Algumas das ajudas que prestou foram consideradas como milagres ajudando à adesão da população. Na Quaresma de 1678, mais de 3 000 pessoas receberam os sacramentos. Até 1685, o trabalho missionário de João d Brito continuou, por entre várias dificuldades e mesmo perigo de vida, ao longo de várias regiões. De1685a1686,João de Brito exerce o cargo de Superior da Missão de Madurai.

A5 de Maiode 1686, João de Brito chega ao reino de Maravá. Devido às perseguições contra os cristãos que ali tinham lugar, há cerca de 18 anos que nenhum missionário passava por aquela região. Antes de partir, pede conselhos a um missionário que o tenta dissuadir de partir. Mesmo assim, João de Brito resolve partir. Aí, baptiza e confessa mais de 2 000 cristãos. Depois destas acções, parte para norte, acompanhado de mais cinco catequistas, e cruza-se com o chefe do exército de Maravá que os prende e tortura, obrigando-os a invocar o DeusShiva,o que recusaram. As torturas prolongaram-se por vários dias. Seguidamente são levados à presença de um tribunal liderado por um general. Este condena-os a seremempaladose a lhes serem cortados os membros por estarem a querer divulgar uma religião diferente e a não invocarem o nome de Shiva. No entanto, a sentença acaba por ser suspensa pois chega uma carta do rei a convocar as tropas do general para lutar contra o seu cunhado. Dias depois, João de Brito e os outros catequistas são levados à presença do rei. Este pede-lhe para explicar em que consistia a fé que professava e, depois de ouvir as explicações, conclui que aquela tinha grandes virtudes e fugia do pecado. Desta forma, manda cancelar a sentença.

Ida a Portugal

Deixando o reino de Maravá, parte paraMalabaronde o padre provincial o informa que se tem de deslocar a Portugal e, de seguida,aRoma,para fazer um ponto de situação sobre as missões. João de Brito, no entanto, tentou pedir que não o enviassem pois não queria afastar-se de Madura. Contrariado, em Dezembro de 1687, parte de Goa rumo a Portugal, passando pela Baía de Todos os Santos, noBrasil.Chega a Lisboa a8 de Setembrode1688,14 anos depois de ter saído.

No seu regresso a Portugal, foi recebido por D.Pedro II,e por toda a corte. De seguida, foi visitar as casas dos jesuítas deSantarém,Coimbra,PortoeBraga,para recrutar elementos para as missões. Entretanto, a sua mãe tentou por diversas ocasiões contacta-lo, mas ele dava sempre mais prioridade à sua missão religiosa; encontraram-se, por fim, em Coimbra. De volta à corte, o rei D. Pedro II convida-o a ficar em Portugal, mas recusou.

Pela lei de Roma, os procuradores gerais da Índia devem ir àquela cidade fazer um relatório sobre as suas missões. No entanto, esta lei era contrária à da coroa Portuguesa, o que causava controvérsia. Assim, é enviada uma carta ao superior de João de Brito a expor a situação. Alguns meses chega a resposta com a indicação de que devia ir a Roma. Informado o rei, este não o deixa ir, e informa Roma; esta responde que não era necessário ir.

Regresso à Índia

Em Abril de1690,João de Brito parte, de novo, para a Índia, onde chega em Novembro. A3 de Dezembro,antes de partir para Madurai, visita o túmulo de São Francisco Xavier celebrando o seu dia. Na presença do Padre Provincial, João de Brito consegue que o túmulo seja aberto.

Os últimos anos de vida do Padre João de Brito são anos deevangelização,novas provações, dificuldades e perigo da sua própria vida. O rei da região perseguia-o.

Morte de João de Brito

As causas da morte de João de Brito devem-se ao facto de um príncipe da casa real do Maravá querer conhecer a religião cristã, sendo-lhe enviado um catequista para tal. O príncipe, que entretanto adoeceu, não estava a conseguir melhorar com os cuidados médicos da corte, e resolveu invocar o Deus dos cristãos. Acompanhado pelo catequista, foi-lhe lido o Evangelho de São João. Esta situação terá sido a origem da sua cura.

O príncipe, sensibilizado pela forma como ficou curado, pediu para serbaptizadopelo Padre João de Brito. No entanto, havia o problema de serpolígamoe, de acordo com a lei da Igreja cristã, tal não era permitido. Informado, o príncipe aceitou ficar apenas com uma mulher, a primeira, não descurando as outras a quem prometeu que nada lhes faltaria, e foi baptizado. Porém, a sua mulher mais nova não gostou de ser relevada para segundo plano, e foi queixar-se ao rei do Maravá, seu tio, e aos sacerdotes. Estes, que não gostavam do Padre, pediram ao rei que chamasse o príncipe que, entretanto, se tinha convertido à religião cristã. Ao saber disto, o rei ficou furioso, mandou destruir tudo o que fosse dos cristãos, e enviou soldados para prender João de Brito, que se encontrava em Muni.

A8 de Janeirode1693,João de Brito é preso, e espancado, juntamente com um jovem e um brâmane cristão. Seguidamente, atado a um cavalo, depois de percorrer um longo caminho a pé, e de ser insultado pelo povo, chegam à capital a 11 de Janeiro e são colocados numa prisão apenas alimentados com uma pequena refeição de leite por dia. O príncipe tentou interceder a favor de João de Brito, mas não o conseguiu. É levado para Oriur, onde chegou no dia 31 de Janeiro. A 4 de Fevereiro, o rei manda executá-lo, por decapitação e, posteriormente, desmembrado. Depois de saberem da notícia da sua morte, os Padres dirigiram-se para o local da sua execução para recolher o que restava do seu corpo e demais objectos pessoais, e mesmo aachacom que foi decapitado. Esta foi enviada para Portugal e entregue ao rei D. Pedro II. A notícia domartíriofoi recebida como uma “boa-nova” dado tratar-se de alguém considerado “santo”. Após a morte de João de Brito, o local onde foi executado passou a ser um lugar de peregrinação. A notícia da sua morte fez aumentar o número daqueles que queriam aderir à sua religião na região de Madurai. Também a notícia demilagresdevido ao Padre João de Brito começou a aumentar.

Processo de beatificação

A morte e o relato de milagres de João de Brito, deram início a um processo debeatificação.O processo foi iniciado pelobispode Meliapor. Várias pessoas que viveram junto dele ou que testemunharam alguns dos seus milagres, fizeram os seus relatos. Em1696,o Padre João da Costa, missionário, foi a Roma contar a vida, a morte e a obra de João de Brito. Em1713,outro bispo de Meliapor escreve uma carta a Roma a pedir a “glorificação”do Padre João de Brito. Muitos outros bispos e o próprio D. Pedro II enviariam pedidos à Santa Sé pedindo a sua “glorificação”.

No entanto, o processo ficaria estagnado dado o início das perseguições à Companhia de Jesus. Em1773,oPapa Clemente XIV suprime a ordem religiosa.Só no século seguinte o assunto seria retomado, no pontificado doPapa Pio IX.A17 de Fevereirode1852,o Papa declara que se podia avançar para a beatificação, e a cerimónia teria lugar naBasílica de São Pedro,a21 de Agostode1853.

Canonização

Novamente os anos passaram até que se voltasse a dar importância à obra do Padre João de Brito. Pouco mais era feito senão a celebração da data da sua morte a 4 de Fevereiro. Em1923,os jesuítas dePontevedrapublicam uma biografia de João de Brito, ao que se seguiram outras publicações, dando, de novo, início a celebrações e a um renascimento na devoção ao Padre. Novos milagres são reportados.

O processo de canonização é iniciado a18 de Agostode1937.Depois de analisadas as curas que deram origem ao processo, a Santa Sé publica o decreto de aprovação dos milagres a30 de Junhode1941.A22 de Junhode1947,oPapa Pio XIIpreside àEucaristiada canonização, atribuindo, assim, o estatuto de Santo ao Padre João de Brito.

A14 de Maiode1982,aquando da Eucaristia celebrada peloPapa João Paulo IInoParque Eduardo VII,emLisboa,aquele disse:

“

Como não lembrar o exemplo de São João de Brito, jovem lisboeta que, deixando a vida fácil da corte, partiu para a Índia, a anunciar o Evangelho da salvação aos mais pobres e desprotegidos, identificando-se com eles e selando a sua fidelidade a Cristo e aos irmãos com o testemunho do martírio?

”

— Papa João Paulo II^[2]

Ver também

Referências

↑Britto 1852,pp. 314
↑Pedroso (2004).S. João de Brito, quando a culpa é virtude….[S.l.: s.n.] p. 6

Bibliografia

Britto, Fernando Pereira de (1852).História do nascimento, vida e martyrio do Beato João de Britto.Da Companhia de Jesus, Martyr da Ásia, e Protomartyr da Missão do Maduré 2 ed. Lisboa: [s.n.] 365 páginas
Franco, António (1719).Imagem da virtude em o Noviciado da Companhia de Jesus.Coimbra: [s.n.] 793 páginas
Pedroso, Dário (2004).S. João de Brito, quando a culpa é virtude…(PDF)2 ed. Braga: Editorial A. O.ISBN 972-39-0272-9

Ligações externas

[britto-1] Britto 1852,pp. 314

[pedroso-2] Pedroso (2004).S. João de Brito, quando a culpa é virtude….[S.l.: s.n.] p. 6

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