Judeus mizrahim

Nota:Não confundir comMizraim.

Mizrahim / (emhebraico:יהודי המִזְרָח)
Judeus na Grande Sinagoga deTeerã,Irã, antes de 1905
População total
4,6 a 5 milhões(2018)
Regiões com população significativa
Israel 3 200 000 França 400 000+ Estados Unidos 300 000+ Canadá 40 000+ Rússia 30 000+ Irão 8 500 Reino Unido 7 000+
Línguas
Tradicionalmente:Árabe,línguas judaico-árabes,persa,bucariano,judeu-berbere,etc. Atualmente: Sobretudohebraico
Religiões
Judaísmo

Judeus mizrahim(hebraico: יהודי המִזְרָח 'judeus do Oriente') também referidos simplesmente comomizrahim(מִזְרָחִים),mizrachi(מִזְרָחִי) ou comoEdot HaMizrach(עֲד וֹת-הַמִּזְרָח,lit.  "comunidades do Oriente" ), são um agrupamento de comunidadesjudaicasque compreende aquelas que permaneceram naTerra de Israele as dadiáspora judaicanoOriente MédioeNorte da África.

Mizrahié um termo sociológico político que foi cunhado com a criação doEstado de Israel.É traduzido como "oriental" em hebraico e refere-se aos judeusorientais.No uso atual, o termoMizrahié aplicado quase exclusivamente a descendentes de comunidades judaicas doOriente MédioeNorte da África;nesta classificação estão os descendentes dejudeus Mashriqique viveram em países do Oriente Médio, comojudeus egípcios,judeus iranianos,judeus iraquianos,judeus curdos,judeus libaneses,Judeus Sírios,Judeus TurcoseJudeus Iemenitas;bem como os descendentes de judeus que viveram em países doNorte de África,comojudeus argelinos,judeus líbios,judeus marroquinos,ejudeus tunisinos.Essas várias comunidades judaicas foram oficialmente agrupadas em uma divisão singular e identificável durante aSegunda Guerra Mundial,quando foram claramente delineadas no Plano Um Milhão daAgência Judaica para Israel,que detalhou os métodos pelos quais os judeus na diáspora deveriam ser devolvidos à Terra de Israel (então sob oMandato Britânico da Palestina) após oHolocausto.

No uso atual, o termomizrahiengloba também as comunidades judaicas daÁsia Centrale doCáucaso,como osjudeus persas,osjudeus afegãos,osjudeus bucaranosdoUzbequistãoe doTajiquistãoe osjudeus da montanhadoDaguestãoe doAzerbaijão.Embora essas comunidades falem tradicionalmente línguas judaico-iranianas, como o juhuri e o bukhariano, alguns de seus descendentes também são amplamente fluentes em russo devido à existência desses países como repúblicas da antigaUnião Soviética.

Antes dadeclaração de independência de Israel,em 1948, as várias comunidades atuais de judeus Mizrahi não se identificavam como um subgrupo judeu distinto, e muitos se consideravamsefarditas,pois seguiam em grande parte os costumes e tradições sefarditas do judaísmo com variações locais emminhagim.A comunidade judaica sefardita original foi formada naPenínsula Ibérica(EspanhaePortugal) e, após a sua expulsão em 1492, muitos sefarditas estabeleceram-se em áreas onde já existiam comunidades Mizrahi. Esta complicada etnografia resultou numa fusão de termos, particularmente na terminologia étnica e religiosa oficial israelita, com os sefarditas a serem usados num sentido lato para incluir judeus do Oriente Médio e do Norte da África, bem como os próprios sefarditas dosul da Europaem torno daBacia do Mediterrâneo.O Rabinato Chefe de Israel colocou rabinos de origem Mizrahi em Israel sob a jurisdição dos rabinos chefes sefarditas.

Após aPrimeira Guerra Árabe-Israelense,mais de 850.000 judeus mizrahi e sefarditas foramexpulsos ou evacuadosde países muçulmanos, de 1948 até o início da década de 1980.Em 2005, 61% dosjudeus israelenseseram de ascendência Mizrahi/Sefardita total ou parcial.Em 2006 as taxas de casamentos mistos entre judeus são superiores a 35% e estudos recentes indicam que a proporção de israelenses descendentes de judeus mizrahim/sefarditaseasquenazesaumenta 0,5% a cada ano, com mais de 25% das crianças em idade escolar tendo ancestralidade Ocidental e oriental.

Terminologia

"Mizrahi" é traduzido literalmente como "Oriental", (מזרח"Mizraḥ",hebraico paraOriente). No passado, a palavra "Mizrahim", correspondente à palavra árabeMashriqiyyun(árabe "مشريقيون" ou orientais), referia-se aos nativos doIraquee de outros países asiáticos, distintos dos do Norte de África (Maghribiyyun). Na Idade Média e no início dos tempos modernos, a palavrahebraicacorrespondentema'aravera usada para oNorte da África.Nos tempostalmúdicosegeônicos,entretanto, esta palavra "ma'arav" referia-se àterra de Israel,em contraste com aBabilônia.Por esta razão, muitos opõem-se ao uso de "Mizrahi" para incluir judeus marroquinos e outros judeus do norte da África.

Designações de ritos religiosos

Hoje, muitos identificam os judeus de rito não-asquenazecomosefarditas– em hebraico moderno,Sfaradim– misturando origem ancestral e rito religioso. Esta definição mais ampla de "sefarditas", incluindo todos ou a maioria dos judeus Mizrahi, também é comum nos círculos religiosos judaicos. Durante o século passado, orito sefarditaabsorveu parte do rito único dos judeus iemenitas e ultimamente, os líderes religiosos Beta Israel em Israel também se juntaram às coletividades de ritosefardita,especialmente após a rejeição de seu judaísmo por alguns círculos asquenazes.

A razão para esta classificação de todos os Mizrahim sob o rito sefardita é que a maioria das comunidades Mizrahi usam praticamente os mesmos rituais religiosos que os sefarditas propriamente ditos devido a razões históricas. A prevalência do rito sefardita entre os Mizrahim é parcialmente resultado da adesão dos próprios sefarditas a algumas comunidades Mizrahi após oDecreto de Alhambrade 1492, que expulsou os judeus de Sefarad (EspanhaePortugal). Ao longo dos últimos séculos, os ritos anteriormente distintos das comunidades Mizrahi foram influenciados, sobrepostos ou totalmente substituídos pelo rito dos sefarditas, percebido como de maior prestígio. Mesmo antes desta assimilação, o rito original de muitas comunidades judaicas orientais já estava mais próximo do rito sefardita do que do rito asquenazi. Por esta razão, "sefardita" passou a significar não apenas "judeus espanhóis" propriamente ditos, mas "Judeus de rito espanhol", assim como "asquenazes" é usado para "Judeus de rito alemão", quer suas famílias sejam originárias ou não deAlemanha.

Muitos dosjudeus sefarditasexilados daEspanhareassentaram-se em maior ou menor número nomundo árabe,comoSíriaeMarrocos.Na Síria, a maioria acabou casando e sendo assimilada pelas comunidades maiores estabelecidas de Musta'rabime Mizrahim. Em alguns países doNorte de África,comoMarrocos,os judeus sefarditas vieram em maior número e contribuíram tão largamente para os colonatos judaicos que os judeus preexistentes foram assimilados pelos judeus sefarditas chegados mais recentemente. De qualquer forma, esta assimilação, combinada com o uso do rito sefardita, levou à designação popular e à fusão da maioria das comunidades judaicas não-asquenazes daÁsia Ocidentale doNorte da Áfricacomo "rito sefardita", fossem ou não descendentes de judeus espanhóis, que é o que os termos "judeus sefarditas" e "sfaradim" implicam adequadamente quando usados ​​no sentido étnico em oposição ao sentido religioso.

Em algunspaíses árabes,como oEgitoe aSíria,os judeus sefarditas chegados através doImpério Otomanodistinguiriam-se dos já estabelecidos Musta'rabim, enquanto em outros, comoMarrocoseArgélia,as duas comunidades casaram-se em grande parte, com esta última abraçando os sefarditas. costumes e formando assim uma única comunidade.

Idioma

Árabe

No mundo árabe (comoMarrocos,Argélia,Tunísia,Líbia,Egito,Iêmen,Jordânia,Líbano,IraqueeSíria), os Mizrahim falam mais frequentemente oárabe.A maioria das muitas obras filosóficas, religiosas e literárias notáveis ​​dos judeus na Espanha, Norte da África e Ásia foram escritas em árabe usando um alfabeto hebraico modificado.

Aramaico

Oaramaicoé uma subfamília delínguas semíticas.Variedades específicas do aramaicosão identificadas como “línguas judaicas”, uma vez que são as línguas dos principais textos judaicos, como oTalmudeoZohar,e de muitas recitações rituais, como o Kadish. Tradicionalmente, oaramaicotem sido uma língua de debate talmúdico nas yeshivot, já que muitos textos rabínicos são escritos numa mistura dehebraicoearamaico.O atual alfabeto hebraico, conhecido como "letras assírias" ou "escrita quadrada", foi na verdade emprestado do aramaico.

NoCurdistão,região que inclui partes daTurquia,Síria,IraqueeIrã,a língua dos Mizrahim é uma variante do aramaico. Tal como faladas pelosjudeus curdos,as línguas judaico-aramaicas são línguas neo-aramaicas descendentes doaramaico babilônico judeu.Estão relacionados com os dialetos aramaicos cristãos falados pelopovo assírio,que são cristãos siríacos que afirmam ser descendentes daAssíria,uma das civilizações mais antigas do mundo, datando de 2500 a.C. naantiga Mesopotâmia.

Persa e outras línguas

Entre outras línguas associadas a Mizrahim estão as línguas judaico-iranianas como o judaico-persa, o dialeto bukhori, o judaico-tat, e as línguas curdas; Georgiano; Judaico-Marata e Judaico-Malayalam. A maioria dos judeus persas fala o persa padrão, assim como muitos outros judeus do Irã, Afeganistão e Bukhara (Uzbequistão),Judeo-Tat, uma forma de persa, é falado pelos judeus da montanha do Azerbaijão e do Daguestão russo, e em outros Territórios caucasianos na Rússia.

História

A diáspora judaicanoOriente Médiofora daTerra de Israelcomeçou no século VI a.C., durante ocativeiro babilônico,o que também fez com que alguns judeus fugissem para oEgito.Outras áreas da diáspora inicial noOriente MédioeNorte da ÁfricaforamPérsia,IêmeneCirene.

À medida que oIslãcomeçou a se espalhar no século VII d.C., os judeus que viviam sob o domínio muçulmano tornaram-sedhimmis.Como os judeus eram vistos como“Povo do Livro”,eles tinham permissão para praticar sua própria religião, mas tinham um status inferior nasociedade islâmica.Embora os judeus no Médio Oriente e no Norte de África formassem fortes ligações às áreas em que viviam,eram vistos como uma comunidade claramente distinta de outras comunidades.Por exemplo, enquanto os judeus Musta'arabi no mundo árabe foram influenciados pela cultura local, por exemplo, eles começaram a falar variantes da língua árabee comeram suas próprias versões da mesma comida, eles não adotaram aidentidade árabe.Em vez disso, os judeus no mundo árabe viam-se a si próprios (incluindo aqueles com antecedentes familiares de convertidos) e eram vistos fundamentalmente como parte do coletivo mais amplo dopovo judeu,e mantinham a sua identidade como descendentes dasantigas tribos israelitas.

Alguns Mizrahim migraram para aÍndia,Ásia CentraleChina.

Dispersão pós-1948

Após o estabelecimento do Estado de Israel e a subsequenteGuerra Árabe-Israelense de 1948,a maioria dos Mizrahim foram expulsos pelos seus governantes árabes ou optaram por sair e emigraram para Israel.De acordo com o Resumo Estatístico de Israel de 2009, 50,2% dos judeus israelenses são de origem Mizrahi-Sefardita.

As ações antijudaicas dos governos árabes nas décadas de 1950 e 1960, no contexto da fundação doEstado de Israel,levaram à saída de um grande número de judeus Mizrahi doMédio Oriente.O êxodo de 25.000 judeus Mizrahi do Egito após a crise de Suez de 1956 levou a esmagadora maioria dos Mizrahim a deixar ospaíses árabes.Eles se tornaram refugiados. A maioria foi paraIsrael.Muitosjudeus marroquinoseargelinosforam para aFrança.Milhares dejudeus libaneses,sírioseegípciosemigraram para osEstados Unidos,Brasil,Argentina,Méxicoe outros países das Américas.

Hoje, cerca de 40.000 Mizrahim ainda permanecem em comunidades espalhadas por todo o mundo muçulmano não-árabe, principalmente noIrão,mas também noUzbequistão,noAzerbaijãoe naTurquia.Restam poucos nonorte da África.Cerca de 3.000 permanecem emMarrocose 1.100 naTunísia.Outros países com remanescentes de antigas comunidades judaicas com reconhecimento oficial, como oLíbano,têm 100 ou menos judeus. A emigração continua, principalmente paraIsrael,Françae osEstados Unidos.

Memorialização em Israel

Em 9 de maio de 2021, a primeira comemoração física em Israel da partida e expulsão de judeus deterras árabese doIrãfoi colocada no calçadão Sherover, emJerusalém.É intitulado Memorial de Partida e Expulsão de acordo com a lei Knesset para o reconhecimento anual da experiência judaica, realizada anualmente em 30 de novembro.

O texto do Memorial diz;

"Com o nascimento do Estado de Israel, mais de 850.000 judeus foram expulsos das terras árabes e do Irão. Os refugiados desesperados foram recebidos por Israel.

Por lei do Knesset: 30 de novembro, anualmente, é o Dia Memorial da Partida e Expulsão. Memorial doado pela Sociedade Judaica Americana para Preservação Histórica, com o apoio da Federação Sefardita Mundial, da Cidade de Jerusalém e da Fundação Jerusalém "

Absorção na sociedade israelense

O refúgio em Israel teve suas tragédias: “Em uma ou duas gerações, milênios de civilização oriental enraizada, unificada até mesmo em sua diversidade”, foram exterminados, escreve a estudiosa de Mizrahi, Ella Shohat. O trauma da ruptura dos seus países de origem foi ainda mais complicado pela dificuldade da transição após a chegada a Israel; Imigrantes e refugiados Mizrahi foram colocados em cidades de tendas rudimentares e erguidas às pressas (ma'abarot), muitas vezes em cidades em desenvolvimento nas periferias de Israel. O assentamento em moshavim (aldeias agrícolas cooperativas) foi apenas parcialmente bem-sucedido, porque Mizrahim historicamente ocupava um nicho como artesãose comerciantes e a maioria não se dedicava tradicionalmente ao trabalho agrícola. Como a maioria deixou as suas propriedades nos seus países de origem ao viajar para Israel, muitos sofreram uma grave diminuição do seu estatuto socioeconómico, agravada pelas suas diferenças culturais e políticas com a comunidade asquenaze dominante. Além disso, uma política de austeridade foi aplicada naquela época devido às dificuldades económicas.

Os imigrantes Mizrahi chegaram falando vários idiomas:

• muitos, especialmente os do Norte da África e do crescente fértil, falavam dialetos árabes;
• os do Irã falavam persa;
• Os judeus da montanha do Azerbaijão e do Daguestão falavam Judeo-Tat;
• Os judeus Baghdadi da Índia falavam inglês;
• Judeus Bukharan do Uzbequistão e do Tadjiquistão falavam o dialeto Bukhori;
• os judeus malabares de Kerala, na Índia, chegaram falando judaico-malaiala.
• oBene Israelde Maharashtra, na Índia, chegou falando Marathi.

Mizrahim de outros lugares trouxe consigo o georgiano, o judaico-georgiano e várias outras línguas. O hebraico tem sido historicamente uma língua apenas de oração para a maioria dos judeus que não vivem em Israel, incluindo os Mizrahim. Assim, com a sua chegada a Israel, os Mizrahim mantiveram cultura, costumes e língua distintos dos seus homólogos asquenazes. A estimativa coletiva para Mizrahim (por volta de 2018) é de 4.000.000.

Disparidades e integração

As diferenças culturais entre os judeus mizrahi e os asquenazes impactaram o grau e a taxa de assimilação na sociedade israelense e às vezes, a divisão entre os judeus da Europa Oriental e do Oriente Médio era bastante acentuada. A segregação, especialmente na área da habitação, limitou as possibilidades de integração ao longo dos anos. Os casamentos mistos entre asquenazes e Mizrahim são cada vez mais comuns em Israel e no final da década de 1990, 28% de todas as crianças israelitas tinham pais multiétnicos (acima dos 14% na década de 1950).Foi alegado que os casamentos mistos não tendem a diminuir as diferenças étnicas no estatuto socioeconómico,no entanto, isso não se aplica aos filhos de casamentos interétnicos.

Embora a integração social tenha aumentado, as disparidades persistem. Um estudo conduzido pelo Bureau Central de Estatísticas de Israel (ICBS), os judeus Mizrahi são menos propensos a prosseguir estudos acadêmicos do que os judeus asquenazes. Os asquenazes nascidos em Israel têm até duas vezes mais probabilidade de estudar em uma universidade do que os Mizrahim nascidos em Israel.Além disso, a percentagem de Mizrahim que procuram uma educação universitária permanece baixa em comparação com grupos de imigrantes de segunda geração de origem asquenaze, como os russos. De acordo com uma pesquisa do Adva Center, a renda média dos asquenazes era 36% maior do que a de Mizrahim em 2004.

Osmizrahime o moderno Estado de Israel

Com a fundação do Estado deIsraelem1948,a maior parte dosmizrahimmigraram para o novo estado nos anos que se seguiram, em alguns casos fugindo a perseguições em países árabes,em outros aliciados pelo projectosionista.Eles representaram a maioria da população israelita até à grande migração de judeus da Europa Oriental que se seguiu à queda daUnião Soviética.

Estas comunidades foram estabelecidas em "cidades de tendas" (ma'abarot), em condições de vida precárias, e posteriormente enviadas para as chamadas "cidades de desenvolvimento".Tentativas de fixá-los nosmoshavimrevelaram-se infrutíferas, já que a maioria dosmizrahimnão tinha naagriculturaa sua ocupação principal, mas sim nocomércio.Nosanos 1970,alguns judeusmizrahimorganizaram-se num movimento denominado "Panteras Negras",que à semelhança dogrupo homônimo americano,alegava combater a discriminação, oracismoe a exclusão social de que se diziam vítimas por parte dosasquenazes,usando tácticas deguerrilha urbana.

Genética

Em 2000, M. Hammer, et al. conduziram um estudo com 1.371 homens e estabeleceram definitivamente que parte do conjunto genético paterno das comunidades judaicas na Europa, Norte de África e Médio Oriente provinha de uma população ancestral comum do Médio Oriente. Eles sugeriram que a maioria das comunidades judaicas na diáspora permaneciam relativamente isoladas e endogâmicas em comparação com as populações vizinhas não-judias.

Em um estudo de 2010 realizado por Behar, et al. as comunidades judaicas iraniana, iraquiana, azerbaijana e georgiana formaram um "aglomerado compacto" cobrindo amostras não-judaicas doLevantecom judeusasquenazes,marroquinos,gregos,turcos anatóliosesamaritanos.sendo os resultados "consistentes com uma formulação histórica do povo judeu como descendente dos antigos residentes hebreus e israelitas do Levante". Osjudeus iemenitasformaram seu próprio subgrupo que "também estava localizado dentro de um conjunto de amostras levantinas", mas também mostrou uma relação notável principalmente combeduínosesauditas".

Personalidadesmizrahim

• Amir Peretz- membro doKnesset(parlamento israelita) e líder doPartido Trabalhista,de origemmarroquina.
• Dana International- cantorapopdescendente de judeus doIêmen.
• Ofra Haza- cantorapope de música tradicional descendente de judeus do Iêmen.
• Itamar Ben-Gvir- advogado e político israelense e líder do partido de extrema-direita israelense Otzma Yehudit.