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Povos ameríndios

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(Redirecionado deNativo americano)
Povos ameríndios
População atual de ameríndios naAmérica.
População total

Aproximadamente 60,5 milhões

Regiões com população significativa
México 25,7 milhões [1]
Estados Unidos 9,7 milhões [2]
Bolívia 6,8 milhões [3]
Guatemala 6 milhões [4]
Peru 6 milhões [5]
Chile 2 milhões [6]
Canadá 1,8 milhão [7]
Brasil 1,7 milhões [8]
Colômbia 1,4 milhão [9]
Argentina 1,3 milhão [10]
Equador 1,1 milhão [11]
Venezuela 524 000 [12]
Honduras 520 000 [13]
Nicarágua 444 000 [14]
Panamá 204 000 [15]
Paraguai 95 000 [16]
El Salvador 70 000 [17]
Costa Rica 114 000 [18]
Groenlândia 51 000 [19]
Belize 24 500 (maias) [20]
Guiana Francesa 19 000 [21]
Suriname 20 344 [22]
Dominica 2 688 [23]
Trinidad and Tobago 1 500 [24]
Línguas
Línguas indígenas da América
Religiões

Osindígenasamericanos,ameríndiosou aindaíndios americanossão oshabitantesindígenasdaAméricaantes da chegada doseuropeus,e os seus descendentes atuais. Seus ancestrais vieram da região doNordeste da Ásiae chegaram àAméricahá aproximadamente 20 mil anos, provavelmente pela travessia a pé da massa de terra daBeríngia,onde atualmente está oEstreito de Bering.

O termo "índio" provém do fato de queCristóvão Colombo,quando chegou àAmérica,estava convencido de que tinha chegado àÍndia,haja vista que o gentílico em espanhol para a pessoa nativa da Índia éindioe dessa maneira chamou os povosindígenasque ali encontrou. Por essa razão também, ainda hoje se refere àsilhasdoCaribecomoÍndias Ocidentais.Mais tarde, estespovosforam considerados umaraçadistinta e também foram apelidados de "peles vermelhas" denominação "índio" atualmente pode ser considerada pejorativa.[25]

NaAmérica do Norte,estes povos são conhecidos também pelas expressões "povosaborígenes","índios americanos "," primeiras nações "(principalmente noCanadá), "nativos doAlasca"ou povos indígenas da América. No entanto, osesquimós(inuit,yupikealeutas) e osmétis(mestiços) do Canadá, que têm umaculturaegenéticadiferente dos restantes, nem sempre são considerados naqueles grupos. Estes termos compreendem um grande número de distintos povos,estadosegrupos étnicos,muitos dos quais vivendo como comunidades com um estatuto político.

Histórico

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Ver artigo principal:América pré-colombiana

Origem

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Evolução da ponte de terra daBeríngia,no atualEstreito de Bering,que ligava oNordeste da ÁsiaàsAméricas.Segundo a teoria mais aceita do povoamento da América, o homem chegou ao continente americano pela travessia a pé dessa massa de terra.
Mapa das primeiras migrações humanas, de acordo com ahipótese da origem única.

Os ancestrais dos povos indígenas da América se separaram dos povos daÁsia Orientalentre 35 e 25 mil anos atrás e migraram em direção ao norte, alcançando oleste da Sibéria,aonde se miscigenaram com osAntigos Eurasiáticos do Norte- uma população antiga daSibériaeÁsia Central- em algum momento entre 20 e 25 mil anos atrás. Dessa mistura surgiram os ancestrais diretos das populações do extremo nordeste da Sibéria e dos povos indígenas da América (paleoíndios).[26][27]

A migração dos paleoíndios da Sibéria para aAmérica do Norteocorreu há cerca de 20 mil anos, provavelmente por meio da travessia daBeríngia,mas também é proposta uma rota alternativa por navegação próxima à costa. Rapidamente, ao longo dos milênios seguintes, os descendentes desses asiáticos seguiram ao sul, povoando o continente americano. A tese da origem siberiana dos ancestrais dos ameríndios já foi comprovada por diversos estudos genéticos.[28][29][30][31]

Os povos falantes delínguas na-deneeesquimó-aleutinaspossuem uma parte de sua ancestralidade oriunda de migrações posteriores doNordeste da Ásia.[31]

Diversos crânios de paleoíndios, como o deLuziae doHomem de Kennewick,e os de algumas populações indígenas encontradas pelos europeus - como osfueguinosda região argentina daTerra do Fogoe ospericúesdo estado mexicano daBaixa Califórnia Sul- apresentam uma morfologia atípica para os ameríndios e, com isso, foram elaboradas teorias que os indivíduos de tais crânios tinham uma ascendência diferente da dos indígenas contemporâneos, possivelmente relacionada aaustralo-melanésios,polinésios,europeusouainus.[32]No entanto, estudos genéticos descarataram qualquer origem alternativa dos povos indígenas da América ou de seus ancestrais e um desses artigos afirma que as morfologias cranianas diferenciadas podem ser explicadas pelo fluxo genético dos Antigos Eurasiáticos do Norte.[28][29][30][33]

Os habitantes da América noPaleolítico Superiornão tinham tecnologia de confecção de artefatoslíticosmuito evoluída, pois há indícios de que seus instrumentos de caça erampedrasaos ecachorrosdomesticados para este fim. Oscaçadoresecoletores,tiveram um rápido avanço em direção aosul,e tinham instrumentos decaçamais evoluídos, como por exemplo projéteis pontiagudos.[34]

Genética

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Ver artigo principal:História genética dos povos indígenas da América
Mapa doshaplogrupos do cromossoma Y humano.
Distribuição de língua pré-colombianas mais faladas naAmérica Latinano início do século XXI:Quíchua,Guarani,Aimará,Nauatle,Línguas Maias,Mapuche

De acordo com um estudo genéticoautossômicode 2012[31]e depois outros mais tarde,[35]os ameríndios descendem de pelo menos três correntes provenientes do Leste e Nordeste da Ásia. Grande parte descende diretamente de uma única população ancestral, chamada "primeiros americanos". Contudo, osesquimósealeútesdo Ártico herdaram quase metade da sua ancestralidade de uma segunda corrente vinda do leste asiático, e os que falam aslínguas na-denepor sua vez, herdaram a décima parte da sua ancestralidade de uma terceira corrente. O povoamento inicial seguiu uma expansão para o sul, pela costa, com pouco fluxo gênico posterior, especialmente naAmérica do Sul.Uma exceção a isso são oschibchas,que têm ancestralidade tanto do norte como do sul daAmérica.[31]

Segundo estudos, os povos indígenas da América herdaram cerca de 60% de sua ancestralidade e genética dos asiáticos orientais e os aproximadamente 40% restantes dos Antigos Eurasiáticos do Norte.[27]

Um outro estudo, focado noDNA mitocondrial(aquele que é herdado pela linhagem materna), revelou que os nativos do continente americano têm sua ancestralidade materna traçada a um pequeno número de linhagens do leste asiático, que teria chegado peloestreito de Bering.[36]

Análises linguísticas corroboram os estudos genéticos, tendo sido encontradas antigas relações e padrões de similaridade entre as línguas faladas naSibériae aquelas faladas no continente americano.[36]

Principais nações e povos

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Ver artigo principal:Classificação dos povos indígenas da América

Brasil

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Ver artigo principal:Povos indígenas brasileiros

Línguas

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Ver artigo principal:Línguas indígenas da América

Cultura

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Homemandinoem traje tradicional emPísac,Peru.

Técnicas agrícolas

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O desenvolvimento daagriculturadas sociedadespré-colombianaspode se comparar aoeuropeu,pois esta era desenvolvida há mais de 7 000 anos, baseada nas culturas demilho,abóboraefeijão,todos naturais daAmérica,além damandioca,que era plantada nas áreas deflorestatropical. O desenvolvimento de outras culturas além destas foi limitado, pois havia poucos animais domesticáveis, como alhamapara puxar o arado. Isto fez com que o desenvolvimento de outras diversas culturas.[34]

Apesar de osviquingues,ounórdicos,terem explorado e estabelecido bases nas costas daAmérica do Nortea partir doséculo Xe terem aí deixado marcas, como a runa de Kensington, estes exploradores aparentemente nãocolonizarama América, limitando-se a tentar controlar o comércio de peles de animais e outras mercadorias da região. Por outro lado, a colonizaçãoeuropeiadas Américas mudou radicalmente as vidas eculturasdos nativos americanos. Entre os séculosXVeXIX,estespovosviram as suas populações devastadas pelas privações da perda das suas terras e animais, por doenças e, em muitos casos por guerra. O primeiro grupo de nativos americanos encontrado porCristóvão Colombo,estimado em 250 milaruaquesdoHaiti,foram violentamente escravizados e apenas 500 tinham sobrevivido no ano1550;o grupo foiextintoantes de1650.

Noséculo XV,osespanhóise outros europeus trouxeramcavalospara as Américas e alguns destes animais escaparam e começaram a reproduzir-se livremente. Ironicamente, o cavalo tinha originalmente evoluído nas Américas, mas extinguiu-se na últimaidade do gelo.

Os europeus também trouxeram com elesdoençascontra as quais os nativos americanos não tinhamimunidade,tais como avaricelae avaríolaque, muitas vezes são fatais para estas pessoas. É difícil estimar a percentagem de nativos americanos mortos por estas doenças, mas alguns historiadores estimam que cerca de 80% da população de alguns povos foi extinta por doenças europeias.[37]A dívida histórica dos colonizadores para com os povos nativos é imensa. Cresce a discussão sobre formas de compensação pelos danos causados e outros assuntos indígenas, a nível internacional, como atesta o grande número de organizações que se dedica ao tema, por exemplo: International Work Group for Indigenous Affairs; Cultural Survival; Abya Yala Net – NativeWeb; Native Americans e Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies.

Tabus e crenças alimentares

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Embora osameríndiostivessem a disposição uma grande variedade de fontes de alimentos animais, vegetais e até minerais, alguns eram vedados em determinas circunstâncias. A proibição podia ser imputada ao sexo masculino ou feminino ou à idade da pessoa devido a: a algumrito de passagem;aos parentes com onascimentooufalecimentode algum membro dafamília;em casos dedoenças;nos períodos departo,menstruaçãoegravidez;quando o animal évenenosoou por ter um gosto ruim; por seranimal de estimação;pelo fato do animal ser fêmea grávida; a rituais decaça,pescaouguerrae em várias outras situações.[38]

Nas suas atividades decaça,pesca,coletae preparo dealimentosos indígenas dasAméricasobedeciam as regras ditadas pelascrençase portabus.Algumas dessas proibições tinham motivo lógico para existirem como, por exemplo, por se tratar de alimentosvenenososou que causavam problemas noorganismo.Contudo, muitos se enquadravam na classe de tabus mágicos ou crenças. É importante ressaltar que vários povos ao longo da história impunham e ainda impõe restrições e permissões alimentares, valendo lembrar que há vários exemplos naBíbliacomo a proibição de vários alimentos queMoisésprescreveu ao seu povo.[38]Alguns alimentos são entendidos como representativos de coisas e entidades como, por exemplo, opãoe ovinhoque naliturgiadaIgreja Católicasão vistos respectivamente como acarnee osanguedeJesus Cristo.[39]

Indígenas doBrasileColômbiada região do rio Uaupés diziam que antes eramvegetarianose nunca adoeciam. Os problemas desaúdeapareceram quando começaram a comercaçaepeixe.Quando alguém contraía determinadadoença,o pajé privava-o da ingestão de carne de alguns animais.[40]

Puberdade e menstruação

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Ritual de passagem

Quando se entrava napuberdadehavia um ritual chamado Kariamã entre os povos do baixo Rio Içana daColômbiaeBrasil.Nele a pessoa ficava cerca de quinze dias em reclusão, findo os quais era trazida para a casa do pai e colocada ao lado de um recipiente combeijus,outro comquinhampira,outro com dois tipos depeixecozido, umacabeçadepeixecru e umaminhoca.Alguém dafamíliafazia um longodiscursopermeado de conselhos, no fim do qual fazia o(a) iniciado(a) tocar com osdedose depois com oslábiosacabeçadepeixee depois aminhoca.A pessoa podia então provar os alimentos dos recipientes, que lhe eram dados por quem fez o discurso. Outra pessoa adulta fazia novo discurso e nova prova dos alimentos. Por fim opaiservia um pouco do alimento à pessoa e depois a açoitava. Quando a iniciada eramoça,podia, a partir deste dia, preparar e se alimentar depeixeecaça(embiara) sem sofrer nenhum mal. OsKamaiurádoMato Grossoofereciam aos jovens napuberdade,que ficavam reclusos por dois ou três meses, apenaságua,cauim(sem fermentar) epeixesnão ofensivos.[41]

Entre os Tuyuca mulheres menstruadas e homens que participavam de rituais deviam restringir seus hábitos alimentares.[42]

Quando as meninas entravam na puberdade entre osMauédaAmazôniaseguiam um ritual que durava dez meses, durante os quais só comiaminhambu,tucano,urubueformigas.Às moças menstruadas eram servidasurupês(cogumeloorelha-de-pau) pelos pais. As parturientes com os respectivos maridos passavam o primeiro mês após opartoalimentando-se apenas demingaueçapó.Passado este período, comiaminhambu.Para que opartonão fosse doloroso, os quadris da mulher eram banhados comcascadeovosdeavesecinzasdecaveiradepaca.[43]No processamento do azeite de andiroba não podia participar mulher menstruada senão ele não ficaria bom.[39]

Nativa menstruada em reclusão na rede

Entre os Ipurucotó deRoraima,quando amoçamenstruava pela primeira vez, era colocada em umaredesuspensa bem alto e lá ficava até o término do período. Então aredeera abaixada e amoçadescansava três dias, findos os quais era agarrada e recebia três chibatadas do pai para em seguida ter colado nos seus seios umpary(esteira) saturado das ferozesformigasaparáque, com seus temíveis ferrões, provocam muita dor e sangramento. Repetiam a operação noabdômen,depois nascostase depois a deixavam emdietarestrita, acreditando que todo o ritual proporcionava à mulher coragem e forças para enfrentar os trabalhos mais penosos.[44]

Índias Cahuilla, daCalifórnia,evitavam a ingestão desal,gorduraecarnedurante operíodo menstrual.[45]As moças de alguns povos amazônicos, pouco antes da primeiramenstruação,deviam tomarsopadeaipimpara aquecer avagina,comercarnedetartarugabranca e os peixesmandie aracu e beberchibé.[38]

Amoçamenstruada dosUitoto,do médioRio SolimõesnoAmazonas,só podia comerbeijue o peixe mandubi. Não podia falar com adultos senão osdentesdestes apodreceriam. A ela era proibido tocar em objetos ou comidas de outras pessoas.[46]Mulheres Yanomámi doAmazonasnão comiam carne depacaeveadoe quando estavam menstruadas eram-lhes vedadas carnes demacaco,anta,porcoe outros animais para que não sentissem dores nascostas.[47]

Moças menstruadas dosUananadoAmazonaspodiam se alimentar daformigamaniuara e dobeiju.O peixe jeju ou carne detatueram os alimentos indicados após o rito de flagelação. Acreditavam que a carne dotatuera composta pelas carnes de todos os outros animais. Rapazes, durante o rito de iniciação, só podiam comerovosdemarimbondoassados ebeijus,além de não poderem ver mulher nesta fase que antecedia oaçoite,pancadas ejejumno rito de iniciação. Acreditavam também que seus alimentos eram soprados pelo Jurupari, espírito do mal, para dar valentia aos homens e bondade às mulheres. Aos meninos eram dados os corações dojabutipara que se tornassem valentes. Durante a primeiramenstruação,indígenasTupi(várias povos litorâneos doRio Grande do Sulaté aBahia) deviam jejuar por três dias e depois só podiam comerfarinhaeraízescozidas.[38]

Outros primeiro submetiam a adolescente na sua primeiramenstruaçãoa uma série decerimôniase depois prendiam a moça em umagaiola,que era erguida até próximo aotetoe as moças tinham de jejuar por alguns dias. Neste período, dependendo do costume vigente, podiam ingerir um pouco demingaufeito defarinhae água. Durante as menstruações posteriores abstinham-se de qualquer alimento.[48]

Mulheres menstruadas dosPomo,daCalifórnia,e seus maridos não podiam tocar plantas a serem coletadas e nem mesmo adentrar nas áreas onde estas plantas estivessem.[45]Moça dosMauésdoAmazonassó podia comerurupês,tucanoeinhambudurante sua primeiramenstruação.Após oparto,só podiam ingerir depois damenstruaçãoseguinte a bebida çapó emingaue depois de quinze dias inhambu.[49]

Diversasetniasindígenas daAmazôniaacreditavam que o líquido catamenial, expelido durante amenstruação,outras secreções femininas e mesmo aurinaeram excelente remédios contra picada ouferroadade animais peçonhentos. Quando se queria enfeitiçar alguém fazendo com que ficasse perdidamente apaixonado, adicionava-se na bebida algumas destas secreções.[43]Quando uma indígenavirgemandina era violentada, ela fazia um retiro e se alimentava apenas de comida eargilabenzidas pelofeiticeiro.Acreditava que assim seuespíritoseria curado e suavirgindaderestaurada.[50]

Casamento, gravidez e parto

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Casamento dos nativos

As mulheres casadas dosGuaicurusdoMato GrossoeParaguaieram proibidas as carne deantaecapivara.[38]Nativosda região acreditavam que as recém-casadas do rio Uaupés, que traiam o marido, à noite transformavam-se emantase saiam para pastar, mas deixavam suas pernas naredee voltavam de madrugada. Se o marido colocasse as pernas da esposa no lado oposto darede,no outro dia a adúltera iria sentir fortes dores nos quadris.[40]

Índias dos Guayquirie daVenezuelaeram submetidas por quarenta dias antes do casamento a umaraçãodiária de trêsfrutosdepalmeira,cerca de noventagramasde um tipo debeijudemandiocae um pequenopotede água. No dia do casamento umavasilhade comida era colocada namatapara que oespíritodo mal não atrapalhasse afesta.[51]

Mulheres grávidas dosTukanodoBrasil,Colômbia,Peru,BolíviaeEquadornão deviam comer peixes pescados emcacuris,armadilhasem forma de currais circulares.[38]Já as grávidas do rio Uaupés não deveriam comer peixes pescados com oespinhel,caso contrário nenhum peixe seria depois fisgado. Da mesma forma, o primeiro peixe pescado noespinhelnão poderia ser comido por ninguém.[40]Grávidas e animais prenhes não podiam entrar na água que ia receber otimbó.[52]

Durante agravidezdas esposas dosTupinambádaBahiaseus homens evitavamcaçaroupescaranimais fêmeas, porque acreditavam que seus filhos morreriam.[38]Entre osMauésdoAmazonasmulheres grávidas não podiam tocar nasarmase nem nas caças.[43]Entre alguns povos amazônicos, na fabricação dacanoanão podia participar quem tivesse esposa grávida, já que acreditavam que o trabalho desandaria.[53]

Entre vários grupos indígenas o marido ficava sujeito a restrições alimentares quando a esposa dava à luz.[54]NopartodosBororódoMato Grossoos pais deviam jejuar por uma semana[49]ou cinco dias e não tomar água fresca. Esta devia ser morna e durante os cinco dias só podiam mastigarfolhasde certas plantas e engolir osumoresultante.[38]

Nativa amamentando

Os Saliva daVenezuelatinham o costume de acreditar que dar à luzgêmeosconsistia em desonra e os pais eram alvos de chacotas. Quando, ao parir, desconfiasse que iria parir gêmeos matava e enterrava o primeiro a nascer.[51]Entre os Chun daGuatemalahavia a crença de que a ingestão depupasdevespasdo gêneroPolistesspp. faria com que seus filhos nascessem com osolhosgrandes, uma vez que aspupastêmolhospigmentados depreto.Mulheres grávidas dosMaiadoMéxicocomiamlarvasde um tipo devespabravia e agressiva para que seus filhos também o fossem.[55]

Entre osSuruideRondôniaos futuros pais faziamfestaservindo bebida feita demandioca,açaíemelaos convidados, mas os anfitriões não podiam bebê-la.[56]

Noséculo XVIera costume em vários povos homens não manterem relações sexuais com suas esposas enquanto estivessem grávidas. Se na ausência do marido ela fizesse sexo com outra pessoa e isto fosse descoberto, a criança era enterrada viva ao nascer e a mulher morta. Quando os dois fossem mantidos vivos, a mulher só servia para satisfazer sexualmente jovens e outras pessoas solteiras e o filhobastardoera impedido de participar da rotina daaldeiae daguerrae todo alimento que ele tocasse era evitado por todos.[48]

Os Uru-eu-wau-ewau deRondôniaincorporavam váriostabusalimentares como: o recém nascido gemeria e perderia ocabelose seuspaiscomessem alimentos quentes; a pessoa ficaria tonta e morreria devagar se comesse animais considerados como gente, tipoveadoroxo ejacu;se a pessoa tinha dois filhos pequenos e comessejacamimeles não parariam de chorar; os peixescurimbatáepirarucudavam coceira nocorpo;pacadava mancha preta nocorpo.[54]Após opartoaplacentaera enterrada dentro damaloca,já que os Tenetehára doMaranhãoacreditavam que se ela fosse comida por algumanimalorecém-nascidomorreria.[57]Já os Macuchy, ouMacuxi,deRoraimaamarravam ocordão umbilicaldorecém-nascidono pulso dobebê,onde ficava por trinta dias, para evitar que ele pegassetétano.[44]

Para tornar o filho inteligente, as mães dosSuruideRondôniadavam-lhes chá de peri-pirioca (Cyperus piperioca).[40]Os Xamacoco doMato Grosso do Sulacreditavam que se um jovem comesseantaenvelheceria depressa; se um adulto comesseveadoou ema ficaria covarde; se comesseovosdeemaperderia a esposa; se comessetartarugaficaria vulnerável naguerrae o contrário ocorreria se comessejacaré.[38]

Tanto o marido como a esposa grávida entre os indígenas do rio Uaupés, daAmazônia,não comiam umas frutinhas pretas daplantapor eles chamadas dekã’rá puripara evitar que o filho nascesse com opescoçocomprido. Asfolhasdestaplantaeram usadas para enxugar as mãos e os futuros pais tinham o cuidado de aparar oápicedafolhaantes de usá-la, evitando assim que o filho nascesse compelosnorosto.Para que o filho não nascesse chorão, a gestante não fazia barulho enquanto trabalhava.[39]

Mulheres gestantes dos Yanomámi doAmazonasnão comiamcutiapara a criança não nascer com orostodeformado;jacarépara que não se parecesse como esteanimal;macacocausaria dores noútero;jabutiera proibido para o marido, do contrário a criança nasceria com deformação nospésemãos;cogumelotambém vedado ao marido, para que a criança não nascesse comorelhasgrandes.[47]

Os Tenetehara doMaranhãonão abatiam nem ingeriam, durante agravidezde sua esposa, animais comespíritoporque este se incorporaria nos seus filhos e traria conseqüências danosas, de acordo com o animal. O filho nasceria louco se fosse carne de arara-preta,jacamim,gaviãoou deonça-pintada;perturbado e com cara deonçase fosse deonça-preta;louco e comrabose fosse deonça-parda;louco e com movimentos lentos se fosse de bicho-preguiça; com nariz quase inexistente se fosse de tamanduá-bandeira; narigudo se fosse detucano;decabelobranco se fosse dejacu;com osdedosfeios se fosse dejapu,com onarizvermelho se fosse demutum-fava; com acabeçachata se fosse dejibóia;com asmãosfracas se fosse demaracajá;combicose fosse dearara-vermelha;com asmãospara trás epalmasinvertidas se fosse deariranha.[38][58]

Logo após o nascimento, os pais entre os Sirionó daBolívianão comiam carne deonçaouquatipara que a criança não ficasse coberta de feridas. Se comessem carne depaca,acreditavam que haveria queda doscabelosdorecém-nascido.Temiam o nascimento degêmeose para evitá-lo não comiamgrãosduplos demilhoe pelo mesmo motivo as mulheres dosUrubu-Kaapor,doMaranhão,desde criança evitavam comerfrutasduplas.[58]

Quando nascia um menino noséculo XVI,em alguns povos eram feitas oferendas degarrasdeonçae deaves de rapinapara que ele crescesse virtuoso e com grande coragem. O pai ficava três dias alimentando-se apenas defarinha de mandiocae água pura e colocava o filho dentro dearmadilhasdecaça,atirava pequenasflechase lançava sobre eleredesdepesca,para que o menino crescesse tendo o dom decaçar,pescare guerrear.[48]Enquanto não secasse oumbigodobebêJuruna,doMato GrossoePará,o pai não podia atirarflechas,caso contrário haveriasangramentonoumbigo.[57]

Entre osTupinambáque habitavam olitoralbrasileiro deSão PauloàBahia,o pai dava ao filhorecém-nascidogarrasdeonçapara que ele fosse um bomcaçador.Com o mesmo objetivo osKaapor(Urubu) doMaranhãodavam aos filhoscolaresfeitos deossosdemutume, para que também fossem fortes, acrescentavamossosde jibóia.[56]

Ver também

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Referências

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