Cod canonic
Codul canonicreprezintă, în cultura occidentală, legeaBisericii Catoliceși aBisericii Anglicane.PentruBisericile Ortodoxe Răsăritene,conceptul de cod canonic este similar, dar nu identic cu cel occidental, care este mai juridic și legislativ în conținut și exprimare. În ambele tradiții, canonul (dingreacăκανών/kanon,însemnândregulă, standard sau măsură) este o regulă adoptată de unconciliu.Aceste canoane au constituit baza codului canonic.
ÎnBiserica Catolică,canoanelor conciliare li s-au adăugat decretele papale, care fuseseră adunate împreună în:Liber Extra(1234),Liber Sextus(1298) șiClementines(1317). Însec. XX,Biserica Catolicăa început să codifice aceste canoane, și astfel a luat formăCodul Canonicdin1917.O ediție revizuită,Codex Iuris Canonici(Codul de Drept Canonic, CIC) a fost publicat sub pontificatul PapeiIoan Paul al II-lea,în1983,pentru a cuprinde și noile reglementări aleConciliului Vatican II.
Codul canonic înBiserica Catolicăeste un sistem juridic complet dezvoltat, având toate componentele sale (judecători, procuratori, avocați); cel mai mare grad academic al Codul Canonic esteJuris Canonici Doctor (Doctor în Drept Canonic).
Bisericile Catolice Orientaleau un cod canonic propriu. Prima parte a Codului Canoanelor Bisericilor Răsăritene, purtând numele deCodex Iuris Canonici Orientalis(Codul de Drept Canonic Oriental) a fost parțial încheiată în timpul pontificatului PapeiPius al XII-lea,care l-a promulgat în1948.Cu toate acestea, în1959,PapaIoan al XXIII-leaa suspendat publicarea celei de-a doua părți datorită reformelorConciliului Vatican II,ale cărui reglementări trebuiau implementate. Într-un final,Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium(Codul Canoanelor Bisericilor Răsăritene, CCEO) a fost promulgat în noiembrie1990,în timpul pontificatului PapeiIoan Paul al II-lea.Codul se aseamănă Codului de Drept Canonic, având doar reglementări de nuanță, cu privire la organizarea ierarhică și administrativă a Bisericilor Orientale.
Bisericile Ortodoxeau un cod canonic mai puțin oficios, tradiția ortodoxă privind canoanele mai degrabă ca îndrumări, și nu legi absolute, îndrumări pe care le practică diferit, în funcție de circumstanțele istoric-culturale ale fiecărei zone. Rațiunea acestor interpretări este aceea că, dacăConciliile Ecumenice(în care deliberările se desfășurau în limba greacă) ar fi dorit ca acele canoane să fie privite ca legi absolute, le-ar fi numit νόμοι /nomoi(legi), și nu κανόνες /kanones(reguli).
Bisericile Ortodoxede limbă greacă au adunat canoanele și comentariile acestora într-o lucrare numităΠηδάλιον / Pidalion(cârmă). Chiar și așa, lucrarea nu reprezintă un cod propriu-zis, dar mai degrabă o culegere a tradiției și interpretării canoanelor.Pidalionula apărut întâi în limba greacă în perioada 1791-1800, iar prima traducere românească a acestuia a fost în anul 1844.