Gebeleizis
Gebeleizis(sauNebeleizis,Gebelexis) erazeulfulgeruluiși alorizontuluiladaci,probabil versiunea dacă a zeuluitracal furtunii, al tunetelor și al fulgerelor, deci zeu uranian (celest)Zibelthiurdos[1].În perioadele mai târzii ale existenței dacilor, Gebeleizis pare să fie confundat cuZamolxis,ca zeu suprem. Mai este cunoscut și sub numele de cavalerul tracDerzelassau Derzis.
Înfățișare[modificare|modificare sursă]
 | Acest articol sau această secțiune arebibliografiaincompletă sau inexistentă. Puteți contribui prin adăugarea de referințe în vedereasusținerii bibliograficea afirmațiilor pe care le conține. |
Era reprezentat ca un bărbat chipeș, uneori cu barbă. Fulgerele șituneteleerau manifestările sale. Uneori apare așezat pe tron, sau în chip de călăreț, cu un arc în mâna stângă însoțit de un șarpe care coboară spre capul calului și de un vultur cu corn care ține în cioc un pește iar în gheare un iepure.
Alteori apare în chip de călăreț luptător însoțit de un câine ce poarta o lance pe care o aruncă asupra unui porc mistreț din fuga calului, sau în chip de călăreț pașnic purtând în mână o torță ori un corn al abundenței.
Mai este reprezentat tricefal (cu trei capete), sau ca un Zeu binecuvântător, având primele trei degete ale mâinii drepte înălțate sau desfăcute iar celelalte strânse către podul palmei.
Etimologie[modificare|modificare sursă]
Este posibil ca forma originală getă să fi fostZebeleizis,după cum este de părereIoan I. Russu.[2]Deja Tomaschek recunoscuse în acest nume o paralelă cu zeultracmeridional Zibeltiurdos, identificând în Zbelsurdos tema *z(i)belși radicalulindo-european*g'heib,lumină, fulger[3].A doua parte a numelui,surdos,ar deriva de la rădăcina *suer,a mugi, a vâjâi.Astfel, cei doi zei, Zibelsurdos și Zibeleizis (Gebeleizis), ar fi zei ai furtunii, comparabili cu Donar, Taranis, Perkùnas, Perunù.[4]
În scrierile antice, Gebeleizis (ortografiat și Beleizis și Beleixis) apare numai în manuscrisele luiHerodot(484 î.Hr-cca.425 î.Hr) care afirmă că Zalmoxis este numit și Gebeleizis de către unii dintre geto-daci[5]
Plecând de la afirmația lui Herodot, Kretschmer se străduiește să lege etimologic peZalmoxisde Gebeleizis pe baza echivalenței temelorzemele/gebele,ceea ce implică echivalența bazelorzamol-șigebele.[6]În sfârșit, Kretchmer vede în Gebeleizis numeletracși în Zamolxis numele hibridscito-trac al aceluiași zeu. Etimologia lui Kretschmer a fost respinsă de Russu[7]și de alți savanți, însă este considerată de Eliade ca având "meritul de a explica mărturia lui Herodot conform căreia geții credeau într-un singur zeu numit de unii Zalmoxis, de alții Gebeleizis."[8]ArheologulVasile Pârvannu se îndoia de validitatea mărturiei lui Herodot, iarJean Comanvorbea chiar de unmonoteismdaco-get.[9]
Continuitatea credinței în mitologia românească[modificare|modificare sursă]
Lipsa de izvoare despre Gebeleizis este explicată de Mircea Eliade printr-un fenomen curent - Gebeleizis a devenit undeus otiosus:
„Faptul că mitologia folclorică românească în jurul profetuluiIlieconține numeroase elemente proprii unui zeu al furtunii demonstrează cel puțin faptul că Gebeleizis era încă activ în momentulcreștinăriiDaciei,oricare ar fi fost numele lui în această epocă. Se poate admite, de asemenea, că, ulterior, unsincretismreligios, încurajat de marelepreotși clasa sacerdotală, a sfârșit prin a-l confunda pe Gebeleizis cuZalmoxis.[10]”
Note[modificare|modificare sursă]
- ^Tomashek,Die Alten Thrakern,II, pag. 62
- ^Ioan I. Russu,Religia geto-dacilor. Zei, credințe, practici religioase,Anuarul Institutului de Studii Clasice, V, Cluj, 1947, pag. 106
- ^W. Tomaschek,Die alten Thraker,II, pag. 61 și D. Dečev,Charakteristik der Thrakischen Sprache,pag. 73-81
- ^Mircea Eliade,Traité d'histoire des religionsșiIoan I. Russu,ibidem, pag. 109
- ^The history of Herodotus by Herodotus translated by George Rawlinson, Chicago, Encyclopaedia Britannica 1955
- ^P. Kretschmer,Zum Balkanskythischen,pag. 47
- ^Cf. Russu, pag. 108
- ^Mircea Eliade,De la Zalmoxis la Genghis-Kan,Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1980, pag. 65
- ^Vasile Pârvan,Getica,pag. 151;Jean Coman,Zalmoxis,pag 85
- ^Mircea Eliade,Istoria credințelor și ideilor religioase,Editura Științifică, București, 1992, pag. 163
Legături externe[modificare|modificare sursă]
| ||||||||||||||||||||||||||||||||