Ibn al-Nafis
| Ibn al-Nafis | |
 | |
| Date personale | |
|---|---|
| Poreclă | Nadie |
| Născut | 1210[1][2] Damasc,Imperiul Selgiuc |
| Decedat | (78 de ani) Cairo,Sultanatul Mameluc |
| Înmormântat | Rahmaniya[*] |
| Religie | ateu |
| Ocupație | filozof scriitor medic jurist islamic[*] |
| Limbi vorbite | limba arabă[3] limba engleză |
Modificădate/text | |
Ala al-Din Abu al-Hassan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi(înarabă:علاء الدين أبو الحسن عليّ بن أبي حزم القرشي الدمشقي ) (n.1210,Damasc,Imperiul Selgiuc– d.,Cairo,Sultanatul Mameluc) a fost unul dintre cei mai maripolimațimusulmani.Activitate sa este legată de foarte multe domenii:fizică,anatomie,fiziologie,chirurgie,oftalmologie,teologie,filozofie,logică,psihologie,sociologie,astronomie,geologie,gramatică,lingvistică,istorie,futurologie,teoria șifilozofia științei.
Biografie
[modificare|modificare sursă]S-a născut laDamasc.Urmează colegiul medicalal-Nooridin orașul natal unde, pe lângă medicină, mai studiază șiliteratura arabă,jurisprudență, teologie și filozofie. Ibn al-Nafis devine expert în drept islamic și medicină.
În1236se mută laCairo.Lucrează la spitalulAl-Nassri,apoi laAl-Mansouri,unde devine medic-șef.[4]
Ibn al-Nafis a trăit într-o perioadă marcată de puternice frământări politice și sociale. Este vorba decruciadeși deMarea invazie mongolă,urmată de asediul și cotropirea Bagdadului (1258), apoi aSiriei(1259).
Ca mulți alți musulmani, al-Nafis a considerat toate aceste invazii ca fiind o pedeapsă divină asupra musulmanilor care s-au abătut de la islamismul sunit, căruia al-Nafis îi era adept.
În perioada1260-1277,al-Nafis este medicul personal al sultanului Baibars.
După moartea sa, locuința sa este donată, așa cum chiar al-Nafis dorise, spitalului Mansuriya.[4]
Contribuții în medicină
[modificare|modificare sursă]Sistemul circulator
[modificare|modificare sursă]Până atunci era considerată valabilă teoria luiGalen,îmbunătățită deAvicenna.Aceasta susținea că sângele ajunge în partea dreaptă ainimii,trece prin niște "pori" prin septul cardiac și ajunge în partea stângă, unde se amestecă cuaerpreluând acel "spirit divin" pentru a-l transporta în tot trupul. Mai mult, la Galen, sistemul venos era separat de cel arterial, singura zonă de contact era formată din acei "pori" invizibili.
Ibn al-Nafis arată că această doctrină este eronată, astfel că:[5]
- Infirmă existențaporilorinvizibili din septul interventricular.
- Arată că sângele care vine din ventriculul drept cătreplămâni,interacționează cu aerul trecând prin venele pulmonare.
- Infirmă teoria conform căreia sângele, combinat cu așa-zisul "spirit", ar trece din plămâni spre ventriculul stâng, când de fapt lucrurile se petrec invers.
- Demonstrează că există numai două ventricule, nu trei, cum susținea Avicenna.
- Susține că ventriculele sunt alimentate de sângele provenind din mici vase sanguine (ulterior vor fi numite vase coronare) și nu de către sângele depozitat în ventriculul drept
- Observă că venele pulmonare primesc sânge din arterele pulmonare, de aici și presupunerea că există o legătură directă între cele două sisteme sanguine, ceea ce mai târziu va conduce la descoperirea circulației capilare.
Lucrări
[modificare|modificare sursă]- Al-Shamil fi al-Tibb:comentarii aspraCanonului de medicinăa luiAvicenna[6]
- Kitab al-Mujiz or Mujiz al-Qanun:o ediție pentru studenți a celebruluiCanon
- Kitab al-Mukhtar fi al-Aghdhiya:despre efectele dietei asupra sănătății
- Risalat al-A'ada'a:un fel de eseu asupra organelor
- diverse alte comentarii în ceea cepriveștemedicinașidreptul
Dreptul teologic
[modificare|modificare sursă]Lingvistică
[modificare|modificare sursă]În domeniullingvisticiiarabe,Ibn al-Nafis a scris două cărți:
- Tareeq al-Fasaha( "Drumul către elocvență" )
- Comentarii asupra lucrăriiAl-Fusous( "Segmentele" ) a lingvistului arab Said bin al-Hassan al-Rab'i al-Baghdadi
Logică
[modificare|modificare sursă]În ceea ce priveștelogica,savantul arab a scris două lucrări:
- Comentarii asupra operelorAl-Isharat( "Semnele" ) șiAl-Hidayah( "Călăuzirea" ) ale luiAvicenna.
- Al-Wurayqat( "Documentele" ): sunt studiate lucrările de logică șiretorică,precum și celebrulOrganonale luiAristotel.
Filozofie
[modificare|modificare sursă]Note
[modificare|modificare sursă]- ^ab„Ibn al-Nafis”,Gemeinsame Normdatei,accesat în
- ^abLibrary of Congress Authorities,accesat în
- ^Autoritatea BnF,accesat în
- ^abAlbert Z. Iskandar, "Ibn al-Nafis", in Helaine Selin (1997),Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures,Kluwer Academic Publishers,ISBN 0-7923-4066-3
- ^Dr. Paul Ghalioungui (1982), "The West denies Ibn Al Nafis's contribution to the discovery of the circulation",Symposium on Ibn al-Nafis,"A Doua Conferință Internațională asupra Medicinei Islamice": Islamic Medical Organization, Kuwait (cf. The West denies Ibn Al Nafis's contribution to the discovery of the circulation,Encyclopedia of Islamic World)
- ^Mohamad S. M. Takrouri (Spitalul UniversitarKing Khaliddin Riyadh),Medical aspects of Ala al-Din Abu'l-Hasan Ali Ibn Abi'l-Haram al-Qurashi (Ibn al-Nafis)'s contributions to science
Bibliografie
[modificare|modificare sursă]- Vătămanu, N. -O istorie a medicinii,Editura Albatros, București, 1975
- Hitti, Philip K.2008.Istoria arabilor.Traducere, note și index: Irina Vainovski-Mihai.București:Editura All.ISBN 973-571-855-8
