Junimea

Curente culturale românești

Junimeaa fost un curent cultural și literar, dar și o asociație culturală înființată laIașiîn anul1863de cătreIacob Negruzzi,Petre Carp,Vasile Pogor,Theodor RosettișiTitu Maiorescu.

Un curent literar este adeseori o simplă construcție istorică, rezultatul însumării mai multor opere și figuri, atribuite de cercetătorii acelorași înrâuriri și subsumate acelorași idealuri. Multă vreme după ce oamenii și creațiile lor au încetat să ocupe scena epocii lor și răsunetul lor s-a stins, istoricii descoperă filiații și afinități, grupând în interiorul aceluiași curent opere create în neatârnare și personalități care nu s-au cunoscut sau care s-au putut opune.

Fără îndoială că nu acesta este cazul „Junimii”. Sarcina istoricului care își propune să studieze dezvoltarea acestui important curent este ușurată de faptul că încă de la început el se sprijină pe consensul mai multor voințe și că tot timpul o puternică personalitate îl domină. În afară de aceasta, „Junimea” nu este numai un curent cultural și literar, dar și o asociație.

Ea însă nu a luat naștere printr-un act formal (asemeneaAcademiei Române,întemeiată cam în aceeași vreme înBucurești) și nu s-a menținut după legile exterioare, dar acceptate ale tuturor corpurilor constituite. „Junimea” n-a fost atât o societate, cât o comunitate de interese culturale dar și socio-politice. Junimea mai înseamna și un cenaclu literar, o tipografie și un sistem de librării.

Apariția ei se datorează afinității viu resimțite dintre personalitățile întemeietorilor. Ea se menține apoi o perioadă îndelungată prin funcțiunea atracțiilor și respingerilor care alcătuiesc caracteristica modului de a trăi și a se dezvolta. Vechea deviză franceză potrivit căreia "Intră cine vrea, rămâne cine poate" este și aceea pe care asociația ieșeana o adoptă pentru sine.

Desigur, nu numai instinctul vieții menține unitatea „Junimii” în decursul existentei ei. Asociația dorește să-și dea o oarecare bază materială și o anumită ordine sistematică a lucrărilor, câștigă noi membri, se îngrijește de formarea noilor generații și poartă polemici colective. Dar peste tot ce constituie în viață „Junimea”, produsul deliberat al voinței de a se organiza, plutește duhul unei înțelegeri comune a societății, a culturii, a literaturii, iar cea dintâi sarcină a istoricului este să-l extragă și să-l arate lucrând în opere și oameni.

Tudor Vianupunea în evidență cinci serii de trăsături distincte ale junimismului:

Spiritul filosofic
Spiritul oratoric
Ironia
Spiritul critic
Gustul pentru clasic și academic

Fondarea Junimii

SocietateaJunimeaa luat ființă laIașiîn anul1863(La 26 martie 1863, Titu Maiorescu îi scrie surorii lui:”...Am izbutit, în fine, să adun în jurul meu, într-o unitate, cele mai viabile elemente din Iași: Rosetti, Carp, Pogor, acum și Negruzzi...; alcătuim o societate bazată pe principii de încetățenit” ), din inițiativa unor tineri reîntorși de la studii din străinătate, în frunte cuTitu Maiorescu,Petre P. Carp,Vasile Pogor,Iacob NegruzzișiTeodor Rosetti.

Ei își încep activitatea prin organizarea unei serii de prelegeri populare. Printr-o formulă masonică, junimiștii, când vorbeau despre acest subiect, spuneau: "Originea Junimii se pierde în negura timpului".

Cursul public pe careTitu Maiorescuîl ținuse cu un an mai înainte, curând după instalarea sa la Iași, dovedise existența unui auditoriu cultivat, în stare să se intereseze de problemele științei, expuse în formele unei înalte ținute academice. Experiența este reluată în februarie1864cu puteri unite. În cursul aceluiași ciclu al "Prelecțiunilorpopulare",abordând probleme dintre cele mai variate, Carp și Vasile Pogor vorbesc de câte două ori, iarTitu Maiorescude zece ori. Apoi “Prelecțiunile populare” devin o lungă tradiție a “Junimii” din Iași. Timp de șaptesprezece ani ele se urmează neîncetat, mai întâi asupra unor subiecte fără legătură între ele; apoi, din1866,grupate în cicluri unitare; în fine, din1874,prin intervenția noilor membri, Lambrior șiGheorghe Panu,asupra unor teme cum ar fi istoria și cultura națională.

Astfel,de unde mai înainte se vorbise despreElementele de viață ale popoarelorși despreCărțile omenirii,cicluri din1874și1875limitează preocupările la elementele naționale ale culturii noastre și la influențele consecutive exercitate asupra poporului român. Curând, prin darul basarabeanului Cașu, nepotul lui Pogor, completat prin cotizațiile membrilor ei, „Junimea” devine proprietara unei tipografii, trecută mai târziu în alte mâini. Asociația înființează și o librărie, pusă sub supravegherea luiVasile Pogor,dar dispărută și ea după o scurtă funcționare.

Existența tipografiei permite „Junimii” publicarea, începând din1867,a unei reviste:Convorbiri literare,puse de la început sub conducerea lui Iacob Negruzzi. Această publicație se va bucura de cel mai înalt prestigiu în istoria literaturii române. Ea a impus, încă de la apariție, o direcție nouă, modernă, întregii noastre culturi, definindu-se prin spiritul ei etic și sentimentul valorii estetice. Încă de la începuturile ei, mișcată de conștiința primelor nevoi ale culturii românești în acel moment, „Junimea” abordează problema ortografiei românești, foarte acută în epoca trecerii de la întrebuințarea alfabetului chirilic la cel latin.

În ședințe însuflețite, ținute de obicei în casa luiVasile Pogorsau acasă laTitu Maiorescuși dominate de personalitatea plină de prestigiu a acestuia din urmă, se discută probleme de ortografie și limbă, se recitesc poeții români în vederea unei antologii și se compun sumarele revistei, uneori în hazul general pentru producțiile care trebuiau respinse.Convorbirile literarepăstrează în cea mai mare parte urma activității “Junimea”, și lectura atentă a revistei permite refacerea vieții renumitei grupări literare și a etapelor pe care le-a străbătut. Programul Junimii și cercetări istorice recente ne îndreptățesc să afirmăm că gruparea avea o importantă dimensiune masonică.

La întrunirile Junimii, fundamental este spiritul critic, așa-numitulcriticism,caracterizat prin respectul adevărului, disocierea valorilor și adaptarea ideilor la realități și posibilități. Limba artificială, falsa erudiție și pedantismul, lipsa de gust sunt permanent semnalate și ironizate de membriiJunimii,care cultivă zeflemeaua și țin un dosar de enormități, un adevăratsottisier(=culegere de prostii).^[1]Junimiștii își dau porecle pitorești:Iacob Negruzzie „sacul cu minciuni ", I.Caragiani„binehrănitul ",Lambrior,Tasu șiPanualcătuiesc grupul celor „trei români ", sensibili la problemele naționale. Asistența pasivă, condusă de matematicianul „papa"Culianuconstituie „caracuda ". Anecdotiști gustați sunt la JunimeaCaragianișiCreangă,mai ales cu anecdote „pe ulița scurtă ", deși acestea fac să roșească pe „pudicul" Naum, stârnind în schimb delirul luiVasile Pogor.

Periodizarea Junimii

În activitatea societății și a revistei se conturează distinct cinci etape.

Perioada 1863-1874

Prima etapă, numită și "etapa ieșeană", se întinde de la întemeiere, în anul1863,până în1874,anul în care Titu Maiorescu, devenit ministru al Instrucțiunii publice, se mută laBucurești.În această etapă predomină caracterul polemic. Este epoca în care se elaborează principiile sociale și estetice ale „Junimii”, aceea a luptelor pentru limbă, purtate culatiniștiișiardelenii,apoi a polemicilor cu „bărnuțiștii”, cuBogdan Petriceicu Hașdeuși cu revistele din București, duse nu numai de Maiorescu, dar și în acțiuni colaterale deGheorghe Panu,Teodor Vârgolici,Alexandru Lambrior,Vasile Burlă,Alexandru Cihac.Este vremea în care „Junimea” provoacă cele mai multe adversități, dar și aceea în care, prin succesul polemicilor ei, prin adeziunea luiVasile Alecsandri,prin descoperirea luiMihai Eminescu,aureola prestigiului începe să se formeze în jurul ei.

Perioada 1874-1885

Între anii1874și1885urmează a doua fază a „Junimii”, epoca în care ședințele dinIașise dublează cu cele dinBucurești,în diversele locuințe ale lui Maiorescu și în cele din urmă în armonioasa casă din strada Mercur, undeVasile Alecsandria cititFântâna BlanduzieișiDespot-Vodă,iar Caragiale a cititO noapte furtunoasă,apărute în aceeași perioadă înConvorbiri literareîmpreună cu operele luiVasile ContașiIon Creangă.Este perioada de desăvârșire a direcției noi. În paginile revistei apar operele marilor clasici:Eminescu,Creangă,Caragiale,Slavici,precum și ale altor personalități din primul rang în artă, știință și cultură. Este perioada de glorie absolută a revistei.

Perioada 1885-1900

Perioada1885-1900este o perioadă mai lungă și lipsită de omogenitate. Transferată laBucurești,revista își schimbă în mare măsură profilul, predominând cercetările istorice și filozofice.

În anul1885 Iacob Negruzzise mută la București, luând cu sine revista a cărei conducere o păstrează singur până în1893,pentru ca în1895să fie format un comitet care să își asume întreaga conducere a revistei.

Între anii1885și1900principiile estetice ale junimismului au parte de o importantă dezvoltare. În aceeași perioadă are loc lupta “Junimii” cu socialiștii, acțiunea luiTitu Maiorescufiind sprijinită de aceea a luiPetru Th. Missirși de a tinerilor discipoliP. P. Negulescu,Mihail Dragomirescu,Simion Mehedinți,Gr. Tausan etc. Deși în acest intervalIon Luca Caragialeîsi continua colaborarea laConvorbiri literare,care se deschid și gloriei tinere a luiGeorge Coșbucperioada dintre1885și1900dă grupării și revistei un caracter universitar predominant. Drumul prinConvorbiri literaredevine drumul spre Universitate.

Este epoca în care se stabilește pentru trei sau patru decenii de aici înainte configurația Universității, mai cu seamă a celei bucureștene și în care, din cenaclul “Junimii”, se desprind figurile cele mai proeminente ale științei și oratoriei universitare.

Perioada 1900-1907

În1900vechiul comitet se completează cu nume noi, provenind din domeniul științelor naturale. Nume noi se amestecă cu altele noi, mai puține nume din sferele literare, mai multe din cele savante și universitare. Animatorul comitetului esteIoan Bogdancare, în1903,devine directorul revistei până în1907,când revista trece sub conducerea luiSimion Mehedinți.

Dacă până în1900revista își păstrase în primul rând tradiționalul ei caracter literar și filozofic, o dată cu intrarea luiIoan Bogdanîn comitetul de redacție și apoi cu trecerea lui la direcția revistei,Convorbiriledevin o arhivă de cercetări istorice, în paginile căreia se disting, alături de propriile studii ale luiIoan Bogdan,acele ale luiDimitrie Onciul,Nicolae Iorgași alții. Și dacă vechile lupte aleConvorbirilor literarefuseseră purtate pe teme de cultură generală, acum este vremea polemicilor erudite, ale luiIoan Bogdanîmpotriva lui Sion, ale luiNicolae Iorgaîmpotriva luiA. D. Xenopolși Tocilescu care nu au mai avut același grad de popularitate ca și în anul 1890.

Ultima etapă

A cincea epocă aConvorbirilor,cea care a început în anul1907,coincide cu lunga direcție a luiSimion Mehedinți,în timpul căreia arhiva de cercetări istorice se completează cu una de filozofie, unde apar contribuțiile gânditorilor, la începuturile lor atunci:Ioan Petrovici,C. și M. Antoniade,Mircea Djuvara,Mircea Florian.

Figura literară cea mai importantă a epocii estePanait Cerna,a cărui colaborare începuse însă sub direcția anterioară. În latura îndrumării critice, nimic nu poate fi pus alături de marea epocă ieșeană și nici de dezvoltarea ei ulterioară prin contribuția luiP.P Negulescuși a luiMihail Dragomirescu.Apariția luiEugen Lovinescueste de scurtă durată, rostul criticului urmând să se precizeze mai târziu.Convorbirile literareau avut totuși controverse și în această perioadă cu revisteleViața nouăși cuViața românească.

Lipsite însă de sprijinul unor noi și puternice talente literare,Convorbirile literareîncep să piardă din vechiul prestigiu până când, în1921,Simion Mehedințipredă conducerea luiAl. Tzigara-Samurcascare, împreună cu arhitectulAl. M. Zagoritz,se remarcase încă din perioada vechii conduceri prin studii de arta romanească veche și populară. Nici noua direcție nu izbutește însă să impună revista în rolul ei de altădată. O viziune asupra întregii “Junimi” nu va mai fi posibilă decât după ce va fi cuprinsă întreaga arborescență a mișcării, dezvoltată prin silințele celei de-a doua generații de scriitori și gânditori junimiști.

Activitatea membrilor de bază ai Junimii

MentorulJunimii,Titu Maiorescu,se detașează prin publicarea mai multor studii și cercetări, pe baza cărora se structurează principiile filozofice și estetice ale culturii române. Dintre acestea amintim:

În prima lucrare,Maiorescupledează pentru scrierea fonetică, susținând ideea, novatoare pentru vremea aceea, că scrierea trebuie să reflecte schimbările survenite în evoluția sunetelor limbii. Respinge alfabetul chirilic, susținând folosirea literelor latine. Argumentează și probează necesitatea îmbogățirii limbii, pe căi externe, prin introducerea neologismelor, combătând, în același timp, calcul lingvistic și tendințele de stricare a limbii (Neologismele).

Ideile, privind procesul de desăvârșire a limbii române literare, emise deTitu Maiorescu,sunt larg receptate, încât, în anii1880-1881,Academia Românăîși însușește aceste principii, contribuind astfel, în mod efectiv, la unificarea limbii române moderne.

În celelalte lucrări,Maiorescufundamentează teoretic conceptele estetice și direcțiile criticii literare. Pornind de la estetica luiHegel,în lucrareaO cercetare critică asupra poeziei române(1867), el conchide că„frumosul este ideea manifestată în materie sensibilă “,de unde artele se diferențiază între ele, pornind de la materialul prin care se concretizează ideea. Muzica, de pildă, se bazează pe sonuri, în timp ce sculptura se reflectă prin piatră, lemn sau alte materiale.

Realizând, într-un anume fel, deosebirea dintre forma și fondul operei literare,Maiorescustabilește, pentru prima oară, conceptele:„condiția materială “și„condiția ideală “a poeziei, demonstrând că, nu cuvintele, în cazul literaturii, reprezintă materialul ei, ci imaginile ce se nasc în mintea noastră cu ajutorul lor.

Ideologia stabilită de Maiorescu laJunimeaera aceasta:

absolută potrivire între fond și formă;
inaugurarea spiritului critic în scopul de a se arunca „în lături "tot ce vine ca formă goală a civilizației, fără cuvenitul cuprins;
așezarea criticii în marginile adevărului, adică descătușarea ei de orice constrângere din afară.

Aceste puncte dădeau un program negativ. PrinConvorbiri literarese începe în același spirit o acțiune pozitivă, în vederea unei literaturi de „sănătate sufletească ", fără „simțiri meșteșugite". Aceasta era „direcția nouă ".

Titu Maiorescu este un mare polemist care știe să tragă profit din împrejurarea de a trăi într-o lume inferioară nivelului său, punând în valoare arta de a corecta și de a admonesta. Capodopera polemică a lui Maiorescu esteBeția de cuvinte(expresie nouă, memorabilă, creată de el). Răspunsul la discursul de recepție al luiDuiliu Zamfirescula Academia Română e de altfel și el o capodoperă de umor rece, pe baza sentimentului altitudinii.^[2]

George Călinescu scria că "Titu Maiorescu rămâne până astăzi [în 1927] întruparea desăvârșitei atitudini critice..."^[3]

Ion Luca Caragiale

Problema moralității artei este definită înComediile d-lui I.L. Caragiale.Operând cu elemente specifice analizei estetice și științifice, criticul arată că arta devine morală prin propria sa valoare estetică și nicidecum prin ideile morale pe care le conține.

În a doua săptămână a lunii noiembrie 1878, înainte de banchetul anual al Junimii, ținut la Iași, Caragiale citește comediaO noapte furtunoasă sau No.9.^[4]Prin această lectură, noul primit își consfințește intrarea înJunimea.CuO noapte furtunoasă,Caragiale și-a manifestat solidaritatea de idei cu junimismul. Piesa a fost reprezentată la 18 ianuarie 1879 la Teatrul Național din București și a apărut înConvorbiri literaredin 1 octombrie și 1 noiembrie 1879. Este începutul unei colaborări îndelungate, de zece ani.

Mihai Eminescu

În anul1872,în lucrareaDirecția nouă în poezia și proza română,Titu Maiorescu îl așază peEminescu,în fruntea pleiadei poeților, imediat dupăbardul de la Mircești,pe baza celor patru poezii publicate înConvorbiri literare,intuind geniul acestuia și arătând că este„un om al timpului modern, deocamdată blazat în cuget, iubitor de antiteze cam exagerate, reflexiv mai peste marginile iertate,(...)dar în fine poet, poet în toată puterea cuvântului. “

Dovedind o concepție unitară, în întregul proces de dezvoltare și consolidare a civilizației române moderne, respingând fără ezitare imitația și împrumutul, orice forme care nu se întemeiau pe fondul nostru autohton și nu se puteau integra organic în specificul nostru național, SocietateaJunimeași revistaConvorbiri literareau constituit avanpostul cel mai înaintat de direcționare a culturii noastre moderne.

Concluzii

Astăzi se poate afirma că, teoria„formelor fără fond “,elaborată deMaiorescu,atât de controversată, în perioada postbelică, a răspuns, în timp, necesităților obiective de respingere a mediocrității și a altor forme de impostură manifestate în artă.

JunimeașiConvorbiri literareau avut un rol decisiv în cultura și literatura română. După cum este unanim recunoscut și după cum au subliniat cei mai reprezentativi monografi și exegeți ai activitățiiJunimii,trebuie să recunoaștem că,spiritul junimista făcut să triumfe ideea conform căreia, în evaluarea operei de artă, este imperios necesar să primeze valoarea estetică, indiferent de ideea tematică.

Interesante și instructive Memorii de la Junimea au lăsat doi dintre participanții la lucrările societății,George Panu,Ioan SlavicișiIacob Negruzzi,fiul luiCostache Negruzzi.Un alt material foarte bogat se găsește înÎnsemnările zilnice,jurnalul intim al luiTitu Maiorescu.

Note

^Academia R. S. R.Istoria literaturii române.III. Epoca marilor clasici.București, 1973, p. 34
^G. Călinescu, Istoria literaturii române. Compendiu.!968, Editura pentru literatură, București, pp. 146-147
^G. Călinescu,Cronici literare și recenzii.Ediție de Andrei Rusu. Note și comentarii de Ion Bălu și Andrei Rusu. Vol.I 1927 -aprilie 1932. Editura Minerva, București, 1991, p. 22, ISBN 973-21-0209-8
^Șerban Cioculescu,Viața lui I. L. Caragiale. Caragialiana.Editura Eminescu, București, 1977, p. 43

Bibliografie

Nicolae Manolescu,”Istoria critică a literaturii române”, Pitești, Editura Paralela 45, 2008
Zigu Ornea,Junimismul,București, Editura pentru Literatură, 1966
Zigu Ornea,Junimea și junimismul,București, Editura Minerva, 1998
Tudor Vianu,'Junimea'înIstoria literaturii române moderne,deȘerban Cioculescu,Tudor Vianu,Vladimir Streinu,Editura Didactică și Pedagogică, 1971
George Călinescu,Junimea. Momentul 1870. Epoca lui Carol I,înIstoria literaturii române de le origini și pînă în prezent,ed. a II-a revăzută și adăugită deAlexandru Piru,București, Editura Minerva, 1985
Sorin Alexandrescu,'Junimea, discurs politic și discurs cultural',înPrivind înapoi, modernitatea,București, Editura Univers, 1999
Eugen Lovinescu,Titu Maiorescu,studiu monografic, (I-II, 1940),
Eugen Lovinescu,T. Maiorescu și contemporanii lui(I-II, 1943-1944)
Eugen Lovinescu,T. Maiorescu și posteritatea lui critică,(1943);
Nicolae Manolescu,Contradicția lui Maiorescu,București, Editura Cartea Românească, 1970; ed. a II-a, Editura Cartea Românească, 1993; ed. a III-a, București, Editura Humanitas, 2000
Constantin Schifirneț,Formele fără fond, un brand românesc,Editura Comunicare.ro, 2007
Iacob Negruzzi,Amintiri de la Junimea,Editura Humanitas

Lectură suplimentară

Junimea: implicații istoriografice, 1864-1885,Al Zub, Editura Junimea, 1976
Junimismul în Transilvania: receptarea operei lui Maiorescu, Alecsandri, Eminescu, Slavici, Creangă, Caragiale,Sara Iercoșan, Editura Dacia, 1983

Legături externe

Zidurile martore ale începuturilor „Junimii “Arhivatîn1 septembrie 2014,laWayback Machine., 18 decembrie 2007, Ion Mitican,Ziarul Lumina
Acum 144 de ani s-a născut societatea literară „Junimea “Arhivatîn1 septembrie 2014,laWayback Machine., 5 februarie 2008, Ion Mitican,Ziarul Lumina

Format:Junimism Format:Societatea Junimea

[1] Academia R. S. R.Istoria literaturii române.III. Epoca marilor clasici.București, 1973, p. 34

[2] G. Călinescu, Istoria literaturii române. Compendiu.!968, Editura pentru literatură, București, pp. 146-147

[3] G. Călinescu,Cronici literare și recenzii.Ediție de Andrei Rusu. Note și comentarii de Ion Bălu și Andrei Rusu. Vol.I 1927 -aprilie 1932. Editura Minerva, București, 1991, p. 22, ISBN 973-21-0209-8

[4] Șerban Cioculescu,Viața lui I. L. Caragiale. Caragialiana.Editura Eminescu, București, 1977, p. 43

[1]

[2]

[3]

[4]