Аваддон
| Аваддон | |
|---|---|
 | |
| Пол | мужской |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Аваддо́н,такжеАввадо́н,Абаддо́н,Аббадо́н(др.-евр.אבדון, Ǎḇaddōn;погибель, тление[1];уничтожение, прекращение бытия[2]), — термин виудаизмеихристианстве.Встречается также вариантАбадонна[3].
ВВетхом Заветеупотребляется рядом со словами «смерть» и «преисподняя» —«Аваддон и смерть говорят…»(Иов.28:22);«Преисподняя и Аваддон [открыты]…»(Прит.15:11);«Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону»(Иов.26:6). Называет царство (мир) теней[4].Синоним —шеол[4],еврейское слово, в русском переводе Библии нигде не употребляемое[5].
ВновозаветнойкнигеОткровение Иоанна Богослова— в эпизоде, когда «вострубил» пятый ангел — это имя «ангелабездны», царя саранчи, вышедшей из той бездны,«имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион»(Откр.9:11) (др.-греч.Ἀπολλύων).
Библейские трактовки
[править|править код]Слово «абаддон» на иврите означает место уничтожения либо просто переводится как «уничтожение». Враввинистической литературеи вВетхом ЗаветеАваддоном именуется одна из областейада.Так, в Ветхом Завете этот термин употребляется пять раз. ВКниге Иова(26:6) и в Притчах (15:11,27:20) слово Аваддон употреблено в одном ряду со словомшеол,обозначающим могилу всех умерших: как праведных, так и неправедных. ВПс.87:12слово Аваддон употреблено со словами «во гробе» (вСинодальном переводеэтого стиха значение слова Аваддон передано словосочетанием «место тления»)[6].
В Книге Иова (28:22) Аваддон также упоминается как персонифицированная сущность наряду соСмертью[7].
В Откровении св. Иоанна Богослова Аваддон (то есть «Губитель») уже однозначно персонифицирован и представляет собой повелителя бездны, ведущего полчища саранчи (др.-греч.ἀκρίς); там же он назван Аполлионом:
По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же её — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; на ней были брони железные, а шум от крыльев её — как стук от колесниц, когда множество коней бегут на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах её были жала; власть же её была — вредить людям пять месяцев. Царем над собой имела она ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион.
Некоторые толкователи призывают понимать под образом этой саранчи особый вид демонов:
Образы саранчи заимствованы из книг Исход (10:13—15) и пророка Иоиля (2:1—11), где наказание реальной саранчой предвещает ещё более опустошительное бедствие воинством, посланным свыше (Иоил.2:11). Сила саранчи, наводящая ужас, сравнима лишь с силой зверя (Откр.13:1—10). Эти исчадия ада вредяттольконечестивым, ноне касаются святых(9:4). Страдания постигают грешников уже в этой жизни, и эти страдания предвещают возмездие, ожидающее их в конце (20:11—15). Это видение изображает действие разрушительной, причиняющей страдание силы зла в человеческой душе. Иные толкователи считают видение саранчи сверхъестественной казнью через действие бесовских духов, которые будут выпущены на землю незадолго до Второго пришествия Христа.
—КомментарийНовой Женевской Библии
Именно в значении военного советника ада, обладающего могуществом, Абаддон усваиваетсярелигиознойпоэзиейсредних вековинового времени.Этот образ оказал значительное влияние нарусскуюромантическую литературу.Имя Аваддона также неоднократно употреблялось в средние века как одно из обозначенийсатаны,хотя некоторые источники по-прежнему относят его к святым ангелам, послушным Божьей воле (причиной такого понимания служит текст из Откровения 9:4, где саранче даётся повеление вредить лишь противникам Бога).
Прочие трактовки
[править|править код]В магической практике Абаддон упоминается редко (например, «Чёрный Ворон», XVI в.). Часто он отождествляется сСатанойилиСамаэлем.Его имя используется в заклинаниях, причиняющих вред. СогласноАгриппе,этот демон является князем 7-го чина демонов, то естьэринийили фурий (лат.furiae), правящих силами раздора, войн и опустошений[7].
Оригинальная трактовка образа Абаддона предложена религиозной организациейсвидетелей Иеговы,согласно которой Абаддон есть не кто иной, какИисус Христосв карающей ипостаси, возглавляющий воинство саранчи — Своихпомазанных Святым Духом последователей,восставших из бездны духовной бездеятельности[8].В Откровении 19:11—16 Иисус изображается как назначенный Богом Губитель и Исполнитель его приговоров[9][10].
По мнению богослововЦеркви Иисуса Христа Святых последних дней,в новозаветном сообщении об Абаддоне (Откровение.9:7—11) описывается пятимесячная война, возможно предвосхищающая битву приАрмагеддоне,и военная техника этой войны. ТакДжозеф Филдинг Смит-младший[англ.]говорит, что «древние пророки видели наши автомобили, наши поезда… самолёты, летящие в небе… которые были явлены ещё пророкам Ветхого Завета»[11].
Упоминания в искусстве
[править|править код]- Ф. Г. Клопшток«Мессиада» (1748—1773): Абадонна — падшийангел,обретающий спасение, раскаявшись в своём падении и признав в Христемессию.
- СтихотворениеВ. А. Жуковского«Аббадона» (1815) — вольный перевод эпилога «Мессиады» Клопштока.
- СтихотворениеА. Фета«Аваддон» (1883 год).
См. также
[править|править код]Примечания
[править|править код]- ↑Аваддон//Энциклопедический лексикон:В 17 т. —СПб.:Тип.А. Плюшара,1835—1841.
- ↑Аваддон//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона:в 86 т. (82 т. и 4 доп.). —СПб.,1890—1907.
- ↑Абадонна//Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.— 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. —СПб.,1907—1909.
- ↑12Абаддон//Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона.—СПб.,1908—1913.
- ↑Шеол//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона:в 86 т. (82 т. и 4 доп.). —СПб.,1903. — Т. XXXIXa.
- ↑"Абаддон — кто такой этот могущественный демон разрушения?".Гримуар - все о искусстве магии.2016-08-22.Архивировано4 ноября 2016.Дата обращения:3 ноября 2016.
- ↑12Guiley R.The encyclopedia of demons and demonology(англ.).— New York: Facts On File, 2009. — P. 1. — 302 p. —ISBN 978-0-8160-7314-6,0-8160-7314-7, 978-0-8160-7315-3, 0-8160-7315-5.
- ↑«Откровение — его грандиозный апогей близок!», издание Watchtower Bible And Tract Society of Pennsylvania, 2002. — C.148
- ↑Watchtower ONLINE LIBRARY.Дата обращения: 21 января 2014.Архивировано2 февраля 2014 года.
- ↑Watchtower, 1 December 1961, p. 719
- ↑Parry, D.W., & Parry, J.A. (1999). Understanding the signs of the times. Salt Lake City, Utah: Deseret Book. p. 257.
Ссылки
[править|править код]- http://wol.jw.org/ru/wol/d/r2/lp-u/1200000007
- http://www.tmgnow.com/repository/planetary/the_threat3.html
- https://web.archive.org/web/20061011085551/http://encyclopedia.jrank.org/A10_ADA/ABADDON.html
- Толкование соответствующего отрывка Библии
- http://m-bulgakov.ru/glavnyj-roman/geroi-romana-master-i-margarita/abadonna
- Плешакова Е. В.Трансформация библейского образа Абадонны у Мильтона и Клопштока// Серия «Symposium». XVII век в диалоге эпох и культур. —СПб.:Санкт-Петербургское философское общество, 2000. —Вып. 8. Материалы научной конференции.—С. 120—123.
 | |
|---|---|
| Словари и энциклопедии | |
| В библиографических каталогах |
| Главы |  | |
|---|---|---|
| Основные события | ||
| Персонажи | ||
| Географические пункты | ||
| Прочее | ||