Дзёдо-синсю

Ворота храмаХонган-дзивКиото

Дзёдо-синсю(короткосин-сю) (яп.Tịnh thổ chân tông,дзё:до-синсю,буквально — Истинная Школа Чистой Земли) — школа японского буддизма, созданная на основе китайской школы Цзинту (Буддизма Чистой Земли), наиболее крупная из современных школ, представляющихамидаизм.Эта школа выделилась из школыДзёдо-сю,и получила в своём названии дополнительно иероглиф «син»- истинный. Основатель школы —Синран(яп.Thân loan), бывший ранее представителем школыТэндай.Первоначально школа называлась такжеИкко-сю(яп.Nhất hướng tông,единство). Школа повлияла на возникновение военизированного движенияИкко-икки(яп.Nhất hướng nhất quỹ)XV-XVIвеков с вовлечением широких масс против самураев; руководители школы, хотя и поддерживали движение, утвердили название син-сю, чтобы дистанцироваться от Икко-икки.

Синран — основатель школыДзёдо-синсю

Синран

ПоначалуСинранбыл младшим монахом в зале храмаТэндай,посвящённом ритуалунэмбуцу— повторению мантры «Наму Амида-буцу», что называлось «памятованием о Будде» и считалось при наличии полной веры главным способом обретения рождения в Чистой Земле. Не завершив одного года из цикла обучения в двадцать один год, он покинул храм на горе Хиэй, разочаровавшись в возможностях духовной практики в этой школе и испытывая недовольство коррупцией среди монахов.

Следуя своему пониманию буддизма, Синран стал обучаться у основателя школыДзёдо-сюХонэна(1133—1212), который создал школу, отделившись отТэндай.Хонэнсчитал единственно важным практику памятования и повторения мантры Будды Амиды. Через шесть летХонэни его ученики, в число которых входил Синран, были разделены и направлены в ссылку по разным частям Японии. В течение многих лет Синран странствовал по всей Японии и проповедовал среди крестьян «истинный буддизм», который можно было постичь с помощью увлекательной и простой практики. Он собрал своё учение в серии трудов, среди которых выделяется книгаКёгосинсё.

Хотя Синран всегда считал себя ученикомХонэна,но в ссылке его религиозные представления переменились. После его смерти его ученики и члены его семьи стали оформлять его учение в независимую школу. Помимо собственных работ Синрана особенно важна работа его ученикаЮиэна(яп.Duy viên)Таннисё.Эта работа описывает основную линию традиции в отличие от интерпретаций Синрана.

Учение

Учение Синрана опирается на представление об упадкедхармы(буддийского учения) — доктрине маппо (яп.Mạt pháp). Эпоха, в которую жил Синран, он характеризовал как деградацию, и в эту эпоху нет никаких надежд на освобождения из цикла перерождений (сансары) своими силами (яп.Tự lực,дзирики). Поэтому усилия для достижения просветления и реализации идеалов Бодхисаттвы обречены на провал из-за тяжёлых кармических последствий невежества и грехов прошлых жизней.

Поэтому, в силу ограниченности человеческих возможностей, следует надеяться на другие силы (яп.Tha lực,тарики) — а именно, на БуддуАмиду,на его безграничное и бесконечное сострадание, связанное с его обетом обеспечитьОсвобождение.Таким образом, син-буддизм связан с «практикой без практики», чем он отличается от других школ, связанных с «путём святых» и опоре на собственные силы.

Школа Дзёдо-синсю связана в первую очередь с повторением формулынэмбуцу(яп.Niệm phật):Наму Амида Буцу( nam vô a di đà phật ), которая интерпретируется как «Я принимаю убежище у Будды Амиды». Эта формула не только призывает Будду Амиду, но и пробуждает молящегося за счёт неомрачённого сострадания Амиды. В этом и особенность син-буддизма — здесь формула нэмбуцу не рассматривается ни как практика, ни как способ накопления кармических заслуг.

Конечной целью практики дзёдо-синсю являетсясиндзин— истинное доверие, истинное устремление к Будде Амиде. Для этого помимо повторения формулынэмбуцутребуется также пытаться услышать глубинный зов Будды Амиды.

Данная школа, в отличие от других школ буддизма, меньше связывает практика обетами и запретами, сам Синран имел жену и детей. Практика школы достаточно проста и понятна широким массам, включая крестьянство. Школа отбрасывает из учения то, что не соответствует прямой цели, отвергает такжесинтоистскиеобряды и культы, как ненужные.

По указу правительства все храмыбуракуминовв XVIII веке официально попали под юрисдикцию Дзёдо-синсю, так как значительное число изгоев традиционно принадлежало к этой ветви буддизма.

Особенности школы

Наиболее существенные отличия школыДзёдо-сюи школы Дзёдо-синсю заключаются в следующем:

• 1.В школе Дзёдо-сю спасение достигается постоянным повторением имени Будды Амиды. В школе Дзёдо-синсю основной упор делается на веру, доверие и душевное устремление, а не на механическое повторение формулы нэмбуцу.

• 2.В школе Дзёдо-сю утверждается, что добрые деяния помогут адепту достичь Чистой Земли. В отличие от этого в школе Дзёдо-синсю говорится, что достаточна крепкая вера.

Подшколы

Школа Дзёдосин обладает большим количеством подшкол по имени учителей линии передачи Синрана или по местам его обитания, официально признано десять подшкол. Чаще всего они создавались мирянами, которые считали, что духовенство предало заветы Синрана и Рэннё. Официально не признаваемые школы носили названия «тайного нэмбуцу» или «скрытого нэмбуцу», сильно трансформируя теоретическую и практическую традицию.

В 1602 году Дзёдо-синсю раскололось на две ветви: Ниси-Хонгандзи и Хигаси-Хонгадзи, что вполне отвечало запросамТокугава Иэясу,который всячески старался ослабить позиции буддизма, приносящего множество политических проблем в процессе объединения страны (восстанияикко икки).Несмотря на раскол, Дзёдо-синсю оставалось одной из самых популярных школ в Токугавской Японии.

Наиболее крупная подшкола — Хонгандзи-ха ( tịnh thổ chân tông bổn nguyện tự phái ). Основным храмом являетсяХонган-дзив Киото (фактически существуют восточный и западный храмы; в целом многочисленные храмы Хонган-дзи распределены по всей Японии).

См. также

• Акунин-сёки
• Дзёдо-сю
• Буддизм Чистой Земли
• Школы буддизма
• Буддизм в Японии
• Буддизм в Китае

Список литературы

1. Буддизм в Японии под ред. Т. П. Григорьевой. М.: Восточная литература, 1993. 740 с.
2. Судзуки Д. Т. Дзэн и японская культура. Перевод с японского С.В. Пахомова. Санкт – Петербург. «Наука». 2003.
3. Byron Earhart H. Japanese Religion: Unity and Diversity. Western Michigan University. Wadsworth publishing company. 1982.
4. Qua sinh tân long chân, tế xuyên hành tín 『 chân tông tiểu sự điển 』 pháp tàng quán, 2000 niên, tân trang bản. ISBN 4-8318-7067-6.

Ссылки

• Mahayana Buddhist Sutras in Englisha good starting place since it has links to several different translations for each of the important texts.
• Shinran WorksАрхивировано10 мая 2012 года.The collected works of Shinran, including the Kyōgōshinshō.
• Shin Dharma NetАрхивная копияот 5 февраля 2016 наWayback MachineA major resource for Shin Buddhism in English, affiliated with the Nishi-Hongwanji and based from a temple in Hawaii.
• Shoshinge, «Hymn of True Faith and the Nembutsu»An excerpt of verse from the Kyogyoshinsho that also serves as a summary of Shin Buddhism and its history. Also present is the original Japanese script and its romanization.
• Buddhist Churches of AmericaIncludes basic information, shopping for Shin Buddhist ritual implements, and links to various Shin churches in America.
• Ekoji Buddhist TempleАрхивная копияот 15 февраля 2006 наWayback MachineJodo Shinshu Buddhism of the Nishi Hongwanji tradition in Northern Virginia, near Washington, D.C.
• nembutsu.info:Архивная копияот 14 мая 2017 наWayback MachineJournal of Shin Buddhism
• Institute of Buddhist Studies:Архивная копияот 8 февраля 2006 наWayback MachineSeminary and Graduate School
• Notes on the Nembutsu:Essays based on the Sanjo Wasan of Shinran
• Shogyoji Temple JapanАрхивная копияот 3 февраля 2006 наWayback MachineEnglish website of Shogyoji Temple affiliated with the Higashi Honganji Temple. Has a short discription of the Chomon (Introspection Sessions), which is unique to Shogyoji.