Мир искусства (объединение)

Запрос «Мир искусства» перенаправляется сюда; см. такжедругие значения.

Мир искусства
Б. М. Кустодиев.Групповой портрет художников общества «Мир искусства».1916—1920
Административный центр	Санкт-Петербург,Российская империя
Локация	Российская империя
Тип организации	ассоциацияинаправление искусства
Основание
Дата основания	1899
Ликвидация
1904
Медиафайлы на Викискладе

«Мир искусства»(1898—1927) — художественное объединение, сформировавшееся в России в конце1890-х годов.Под тем же названием выходилжурнал,издававшийся с1898 годачленами группы.

Предпосылки создания общества

А. Н. Бенуа. Иллюстрация к «Медному Всаднику» А. С. Пушкина

Автопортрет Александра Бенуа. 1893

Художественная жизнь в Российской империи в конце 1890-х годов усложнилась и приобрела новую красочность и неоднозначность. На авансцену художественной жизни вышло новое поколение художников, разочарованных в официально поддерживаемом академизме и критически относящихся к демократическому по направлению обществу передвижников.

Новое художественное общество возникло в Санкт-Петербурге и первоначально соединило нескольких молодых людей (Александр Бенуа,Сергей ДягилевиДмитрий Философов— юристы по первому образованию, учившиеся в Петербургском университете).

Художников объединяла тяга кретроспективизму,поиски идеалов в искусстве эпохиПетра I,вбароккосередины XVIII века, вампиревремёнПавла I.Поиски идеалов в искусстве предыдущих веков логично повернули деятелей общества к переоткрытию художественного значения и наследия барокко, российскогорококо,раннегоклассицизмаXVIII века, ампира и культуры русской усадьбы, к переоткрытию художественного значения старинной архитектуры, графики, фарфора, которые находились в состоянии кризиса или стагнации. Установки молодых художников имели признаки дворянской культуры и уважения к культурному достоянию Западной Европы.

КритикВ. В. Стасовотчётливо почувствовал отчуждённость от демократических установок нового общества и поэтому враждебно отнёсся к его членам и видел в них представителей декаданса.

Компромиссные позиции выработалаПетербургская Академия художеств,руководство которой тоже чувствовало кризисное состояние позднего классицизма и омертвение академизма. Именно из-за этого Петербургскую Академию искусств покинули, не завершив курса, Александр Бенуа иКонстантин Сомов.Леон Бакстучился в Академии полуофициально каквольнослушатель.

Бенуа и журнал «Мир искусства»

Обложка журнала (№ 1-2. — 1899), работыМ. В. Якунчиковой

В 1894 году Александр Бенуа начал свою карьеру теоретика и историка искусства, написав раздел о русских художниках для немецкого сборника «История живописи XIX века». В 1896—1898 годах и 1905—1907 годах он работал во Франции. Он стал одним из организаторов и идеологов художественного объединения «Мир искусства», участвовал в новом художественном издании, имевшем то же названиежурнал «Мир искусства».Подготовка первого номера велась, когда Бенуа уехал во Францию, работой руководилДягилеви его брат Дмитрий Философовдля чего тот заручился средствами княгиниТенишевойи московского меценатаСаввы Мамонтова.На короткий срок издание было приостановлено, на что повлияли конфликт с Тенишевой и банкротство Саввы Мамонтова. На помощь, чтобы спасти издание, пришёл влиятельный художникВ. А. Серов,который позаботился о предоставлении журналу личной финансовой поддержкиимператора Николая II.Секретарём редакции издания былД. Философов.

История

Основателями журнала «Мир искусства» сталиА. Н. Бенуа,С. П. Дягилев,Д. В. Философов при финансовом содержании княгиниМ. К. Тенишевойи С. И. Мамонтова. Дягилев ещё с 1896 года обдумывал идею создания художественного журнала, «подобного английскомуStudio».

Объединение громко о себе заявило, организовав «Выставку русских и финских художников» в1898 годув Музеецентрального училища технического рисования барона А. Л. Штиглица.

Классический период в жизни объединения пришёлся на1900—1904 годы— в это время для группы было характерно особое единство эстетических и идейных принципов.24 февраля(8 марта)1900года в редакции журнала «Мир искусства» состоялось собрание участников выставок журнала, на котором присутствовали следующие художники:Л. Бакст,А. Бенуа,И. Билибин,И. Браз,И. Вальтер,Ап. Васнецов,Н. Досекин,Е. Лансере,И. Левитан,Ф. Малявин,М. Нестеров,А. Обер,А. Остроумова,В. Пурвитис,Ф. Рушиц,С. Светославский,К. Сомов,В. Серов,Я. Ционглинский,а также издатель-редактор журналаС. Дягилев.Были выработаны главные основания организации будущих выставок и избран распорядительный комитет по устройству следующей, уже третьей, выставки в январе — феврале 1901 года; в него вошлиВ. Серов,А. БенуаиС. Дягилев.Иллюстрированный журнал«Мир искусства»выпускалсяиздательством Голике и Вильборг,обеспечившим высокое качество печати иллюстраций.

После1904 годаобъединение фактически прекратило свое существование. В1904—1910 годахбольшинство членов «Мира искусства» входило в состав «Союза русских художников». На учредительном собрании19 октября(1 ноября)1910года художественное общество «Мир искусства» было возрождено (председателем избранН. К. Рерих),объединение расширилось и утратило идейное единство.

После Октябрьской революции 1917 года многие его деятели были вынуждены эмигрировать. Объединение фактически прекратило существование к1924 году.Последняя выставка «Мира искусства» проходила вПарижев 1927 году.

КнягиняМ. К. Тенишева:

Я считала непростительным пользоваться нашим журналом для травли людей, давно заслуживших себе имя, оценённых обществом, много сделавших для русского искусства, как, например, Верещагин, которому надо быть благодарным хотя бы за то, что он ввёл в России батальный жанр

Дягилев становился всё смелее и смелее. Понемногу он и его приятели прекратили визиты в „конспиративную “квартиру и стали собираться на квартире Дягилева и там сочинять свои хроники, вышучивая и высмеивая всех и вся, задевая людей за самые чувствительные струны.

Спустя несколько лет… я выработала новую программу, поставила Дягилеву известные условия, желая прежде всего придать журналу более национальный характер, оставить постоянные и неумеренные каждения перед западным искусством и заняться поощрением своего, русского, в частности прикладным искусством.

Вскоре вышло объявление в газетах о принятии подписки на журнал с моим участием как издательницы. В списке сотрудников я прочла имя А. Бенуа. Дягилев и на этот раз нарушил наше условие и, как и прежде, не стеснялся со мной. Тогда я немедленно поместила в той же газете объявление, что никакого участия в журнале не принимаю и принимать не буду. Это и было смертью «Мира искусства».

Философско-эстетические взгляды

Этическое и эстетическое

Для мирискусников и их единомышленников было свойственно однозначное разграничение этической и эстетической сфер. Эта же тема задевает важный вопрос о цели искусства и его мотивации. В искусство не может быть насильно привнесена этическая составляющая.

Вообще всякое насилие над художественным произведением, принудительное навязывание ему целей извне противоречит свободе и независимости искусства, сводя его к «мещанской формуле», тем самым незаконно порабощая.«Кто может отрицать общественное значение искусства…; но требование отзывчивости искусства на наши заботы, занятия и волнения — очень опасная вещь…».Таким образом, творческий процесс можно назвать непроизвольной актуализацией идей, уже вложенных в зачатки истинного искусства, фигурой человеческого гения в образах.

«Безнравственное» искусство, то есть которое не содержит в себе какой-либо ориентации на нравственность вообще, остаётся искусством. Но при этом то, что создавалось лишь с целью безнравственного воздействия, искусством не является.«Проповедуя вместо искусства какое-то упражнение в добродетели, надо совершенно выделить эту деятельность из области эстетики и предоставить ей удовольствие процветать в сфере морально-педагогических нотаций, оставив в покое далекое и чуждое ей художество».

Отсюда происходит икритикапередвижников.Собственно, их и называют «псевдо-реалистами» или «декадентами реализма». Мирискусники считают передвижников носителями описанных выше, «утилитаристских» взглядов на искусство. «Псевдо-реалисты», исходя из установки навязывания художественному некоторых внешних установок (отражение «истинной» действительности с моральным подтекстом), отвергают на этих принципах традиционные техники и формыакадемизма.Оригинальность, приписываемая этому явлению, является, с точки зрения мирискусников, напускной, при этом лишённой всякой искренности (в эстетическом смысле).

Определение красоты

В своём видении красоты члены объединения избегаютдвухкрайних, диаметральнопротивоположных мнений:1) природа как красота является единственным источником всякого творчества; 2) основание эстетики лежит сугубо в воображении человека. Оба этих взгляда одновременно имеют место, но отдельно друг от друга не исчерпывают своего предмета и в конечном итоге приходят к, по сути, отрицанию искусства. Первый — путём предпочтения искусству действительности (следовательно, сводится к утилитаризму), второй — требованием смотреть на идеализацию как на нечто реальное и досягаемое. Так же ни природа сама по себе, ни воображение как начала красоты не являются её причиной. Они служат лишь средством её проявления.

От искусства требуется расстановка акцентов, выделение некоторой индивидуальности, самого важного. Поэтому центральным источником красоты является личность творца:«…он должен нас ввести в своё царство, показать ясно, реально те образы, которые без него закрыты для нас».Только художник способен дать идее её реальное воплощение. Человеческая личность представляет собой концентрацию творческой силы и соединяет в себе оба начала красоты, качественно превосходя их:«Высшее проявление личности вне всякой зависимости от того, в какую форму оно выльется, есть красота в области человеческого творчества…»; «Красота в искусстве есть темперамент, выраженный в образах…».Поэтому все художественные произведения, прежде всего, являются результатом самовыражения творца и не существуют без этой идеи самовыражения.

Более того, вся история искусства заключается в развитии художественной личности. Даже учитывая отсутствие индивида самого по себе в Древности и Средневековье, мы можем оправданно и вполне законно представить цельную эпоху как индивида.

Эстетическая оценка

Мирискусники видели чёткую разницу между оценкой и познавательной деятельностью. Находясь в сфере эстетики важно понимать, что оценочные суждения как таковые не носят познавательного характера. Поэтому мирискусники считали «научную критику», проявлявшуюся в различного рода классификациях, определениях и подобной микроскопической работе, несоотносимой с художественной оценкой произведения искусства. Иначе говоря, оно не может быть истинным или ложным, как и его определённая трактовка:«Мы, конечно, не проповедники лжи, но мы и не рабы правды… Мы прежде всего жаждущее красоты поколение».

Первую они связывали с тенденцией, появившейся ещё во временафранцузского просвещенияи, опять же, связанной с утилитаризацией искусства. У такой оценки существует много проблем, которые она неспособна разрешить, например — вопрос об относительной ценности таланта.

Вторая основана на особом отношении творца и «нас», воспринимающих. Однако суть эстетической оценки не в том, чтобы рецепиент «растворился» в художественном произведении. Напротив, он обнаруживает в нём своё «я», тем самым видя себя в личности художника.

Несмотря на кажущуюся субъективность данного критерия, он имеет достаточно объективный характер. Это зависит от степени общности взглядов. Так, истинные произведения искусства, отражающие гениальность творца, остаются в истории, будучи незабвенными. Чем ближе личность творца к воспринимающему, тем выше эстетическая оценка произведения.

Произведение искусства важно не само по себе, а лишь как выражение личности творца.

—«Мир искусства»

Литература

• «Мир искусства»// Краткий словарь терминов изобразительного искусства / Под общей редакцией Г. Г. Обухова. —М.:Советский художник,1961. — С. 92—93. — 190 с. —15 000 экз.
• Бенуа А. Н..Мои воспоминания. В пяти книгах. — В 2-х т. — М.: Наука, 1990. — Т. 2. — С. 221—230.
• Бенуа А. Н..Возникновение «Мира искусства». М.: Искусство, 1998 (Л., 1928).
• Власов В. Г.«Мир искусства» // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. V, 2006. — С. 520—527.
• «Мир искусства»// Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред.А. Н. Николюкина.—Институт научной информации по общественным наукам РАН:Интелвак, 2001. — Стб. 549—550. — 1596 с. —ISBN 5-93264-026-X.
• Мельник Н. Д.История создания журнала “Мир искусства”(рус.)//Вестник СПбГУ.— Санкт-Петербург, 2015. —Вып. 3.—С. 203—215.
• Сарабьянов А. Д.,Сарабьянов Д. В.Мир искусства// Энциклопедия русского аванагарда

Ссылки

• Устав общества «Мир искусства».1914 г.
• Каталог выставки картин «Мир искусства». 1915 г.
• Хмелёва Н.Художники «Мира Искусства» в Большом Драматическом театре//Наше Наследие.— 2005. —№ 73.