Фодор, Джерри Алан

В Википедии есть статьи о других людях с фамилиейФодор.

Джерри Алан Фодор
англ.Jerry Alan Fodor
Имя при рождении	англ.Jerry Alan Fodor
Дата рождения	22 апреля1935(1935-04-22)
Место рождения	Нью-Йорк
Дата смерти	29 ноября2017(2017-11-29)[…](82 года)
Место смерти	Манхэттен,Нью-Йорк,Нью-Йорк,США
Страна	США
Альма-матер	Принстонский университет Колумбийский университет Оксфордский университет(1961)
Место работы	Ратгерский университет Массачусетский технологический институт Городской университет Нью-Йорка
Род деятельности	философ,научный работник,преподаватель университета
Период	философия XX века
Основные интересы	философия сознания
Значительные идеи	модулярность разума, ментализ
Вероисповедание	атеизм
Награды	стипендия Гуггенхаймапремия Жана Никода(1993)член Общества когнитивной науки
Цитаты в Викицитатнике

Дже́рри А́лан Фо́дор(англ.Jerry Alan Fodor;22 апреля1935—29 ноября2017) — американскийфилософи психолингвист-экспериментатор. Автор многих работ пофилософии сознанияи когнитивной науке, где среди прочего отразил основные идеи омодулярности сознанияи гипотезу о языке мысли «ментализ». Является одним из наиболее влиятельныхфилософов сознанияконца XX — начала XXI века. Оказал значительное влияние на развитиекогнитивной науки.

Биография

Родился — 1935, Нью-Йорк, США

• 1956 —Бакалаврискусств и гуманитарных наук,Колумбийский Университет
• 1960 — докторская диссертация по философии,Принстонский университет(под руководствомХилари Патнэма)
• 1959—1986 — работа на факультетеМассачусетского технологического института,Кэмбридж, Массачусетс
• 1986—1988 — профессорГородского университета Нью-Йорка
• С 1988 — профессор философии и когнитивных наукРатгерского университета,Нью-Джерси

Кроме того постоянный авторLondon Review of Books

Являлся членом многих обществ

• Фи Бета Каппа(Phi Beta Kappa)
• Американская академия искусств и наук(American Academy of Arts and Sciences)

Являлся обладателем множества наград и званий:

• Почётный Член правленияштата Нью-Йорк
• Член ОбществаВудро Вильсона(Принстонский университет)
• Президент Общества Грина (Принстонский университет)
• ЧленОбщества Фулбрайт(Оксфордский университет)
• Член Общества при Центре Углублённого Изучения Наук Поведения
• Член ОбществаГуггенхайм

Как описывает Джерри Фодора его бывший коллега из Университета Рутгерса, философКолин Макгинн:«…это настоящий джентльмен, склонный к великим дискуссиям. Он застенчив и говорлив одновременно… отменный полемист с довольно восприимчивой душой……Появление Джерри Фодора на факультете Рутгерса замечено было немедленно, и по общему согласию мы признали, что это ведущий философ сознания в мире на сегодня».

Посредническая роль ментальных репрезентаций

С 1975 г. Дж. Фодор опубликовал ряд статей, где выдвигает точку зрения о том, что ментальныерепрезентацииосуществляют все ментальные процессы человека; они, таким образом, являются ментальными посредниками, у которых имеются ключевые характеристики языка. Это «выливается» в новую гипотезу о возможном существовании языка мышления, как он сам его назвал «ментализ». Дж. Фодор выдвигает следующие тезисы:

• во-первых, «пропозициональные отношения реализуются через отношения внутри ментальных предложений, сформулированных на языке мышления субъекта».Считается, чтоповедениечеловека, его ментальные состояния определяются егосуждениямии желаниями. «Ментализ» в разной степени развит у всех людей, но у каждого из нас есть определённый набор ментальных репрезентаций (некая система), похожая на естественно-языковую систему.

• во-вторых, психологически релевантные каузальные свойства пропозициональных отношений вытекают из синтаксических свойств ментальных предложений, реализующих данные отношения. У ментальныхзнаковесть определённые внутренние свойства. Отдельные предложения обладают собственными содержаниями, благодаря тому, что имеются отношения с внешним миром. Но два внутренних знака могут иметь абсолютно одинаковые внутренние свойства, а представлять разные репрезентации (например, картинки лошади и зебры).

• в-третьих, семантическое содержание пропозициональных отношений объясняется семантическими характеристиками ментального предложения. Семантические характеристики ментального предложения объясняются его синтаксической структурой исемантикойсоставляющих его элементов.

Модулярное сознание

Наибольшую известность Дж. Фодору принесла книга о модулярности сознания, «Модулярность сознания», 1983 г. Считается, что её истоки идут от ученийИ. Кантаи от теорииФранца Йозефа Галля(конец XIX века), основателя направленияфренологии,полагавшего, что любая ментальная способность имеет выражение в строениимозга— имеется в виду, что определённые выступы начерепечеловека говорят о его уме или, наоборот, глупости. Теория Ф.Дж. Галля была вскоре опровергнута. А вот теория Дж. Фодора о модулярности сознания получила должное развитие.

Данная статья стала в 1983 году действительно манифестом «нового подхода к пониманию когнитивной архитектуры»;она вызвала бурные дискуссии, не утихающие по сей день.. Предположение Дж. Фодора заключалось в том, что он пересмотрел теориюН. Хомского.Он заявил, что «специальность» речи — это не частный, а общий случай. Архитектурное строение познания представляет собой некую «мозаику множества параллельных и относительно автономных в функциональном отношении процессов, а совсем не организованное в единый механизм целое».Последователи данного подхода сравнивают сознание со швейцарским ножом, где имеется все необходимое в одном предмете — это удобный универсальный инструмент, который можно использовать в разнообразных ситуациях.

Дж. Фодор подразделяет сознание на 3 специфичных, независимо функционирующихмодуля:проводники, системы входа и центральные системы. Проводники занимаются тем, что преобразовывают данные в удобные форматы для обработки специфическими модулями, перцептивными системами — системами входа. На этом уровне происходит вычисление «параметров предметного окружения».Получившиеся репрезентации обрабатываются центральными системами, занимающиеся деятельностью высших когнитивных процессов: формирование мнений и убеждений, принятие решений ипланированиеразумных действий. Мнение Дж. Фодора такова, что человеческаяпсихиканеоднородна по своей структуре, состоит (как описано выше) из блоков, каждому из которых предписана своя функция. Они все информационно «инкапсулированы» («informationally encapsulated»), то есть другие составные части сознания не могут ни влиять, ни оказывать какого-либо воздействия на внутреннюю работу модуля, только на выходные данные. Сами модули имеют доступ к информации лишь на низших уровнях процессов.Системы входа решают ограниченный класс задач. Центральные системы более универсальны; они открыты для интеграции, в них возможно построение любой мысли.

Дж. Фодор сформулировал 8 основных критериев для чёткой идентификации когнитивных модулей:

• узкая специализация — ограниченная область действия какого-либо модуля; например, если рассматриватьзрение,то тут мы сможем найти действия по детекции края и движения,восприятиецвета и т. д.;

• информационная закрытость, или «инкапсулированность» — пример выражения можно рассмотреть в случае оптико-геометрическойиллюзии Мюллера-Лайера;

• обязательность — неизменная обработка всех сигналов, поступающих на вход какого-либо модуля; невозможность остановки обработки или отказа от неё;

• высокая скорость — поскольку процессы, происходящие на модулях, являются вычислительнымирефлексами;

• поверхностная обработка — все полученные на модулях данные являются поверхностными репрезентациями; это лишь «сырой» материал, который ещё предстоит обработать;

• биологическое происхождение — возможно, что похожие модули могут быть обнаружены у разных биологических видов.

• селективность выпадений — в работе отдельно взятом модуле могут происходить нарушения, однако на работу других модулей это повреждение не влияет.

• фиксированность нейроанатомических механизмов — у каждого есть своё собственное место.

По мнениюБориса Величковского,3 последних признака «оказали… особое влияние на переориентацию всего комплекса когнитивных исследований»

В работе «Modularity of Mind» («Модулярность сознания»), 1983, Дж. Фодор подтверждает точку зрения, что восприятие непознаваемо. До этого считалось (как считается и сейчас), что «восприятие насыщается познанием»,что люди видят и ощущают то, что они готовы увидеть, что многое из того, что люди ощущают, обусловлено многими факторами (в частности экономическими и социальными). Люди полагали, что «вся нашаметафизикаопределяется структуройязыка,на котором мы говорим».Дж. Фодор подобную точку зрения называет «релятивистскимхолизмом», такая точка зрения позволяет рассмотреть объект исследования только изнутри, одним целым, и никак иначе. Дж. Фодор открыто не принимаетрелятивизм,и эта ненависть просматривается через все его работы, поскольку учёный не приемлет фиксированности человеческой природы:

«Я ненавижурелятивизмбольше, чем что бы то ни было……я думаю, что релятивизм — это, очевидно, ложнаятеория.То, что он упускает из виду — это, грубо говоря, неизменная структура человеческой природы. Но в когнитивнойпсихологиизаявление о том, что структура человеческой природы неизменна, традиционно принимает форму утверждения о гетерогенности познавательных механизмов и жёсткости организации познания, которая содействует их инкапсуляции. Если существуют модули и способности, значит не все воздействует на все, не все пластично. Чем бы ни было это Все, в нем содержится, по крайней мере, больше, чем Один элемент»(Дж. Фодор).

Спор Дж. Фодора с С. Пинкером

После выхода книги известного американского психолингвиста, ученикаН. Хомского,Стивена Пинкера«Как работает мозг», Дж. Фодор написал книгу с открыто «антипинкеровским» названием «Мышление работает не так», где на примере модулярности мозга он пишет о том, что человеческий мозг гораздо лучше развит, нежели мозг высшихприматов,и ставит вопрос: может быть, это произошло не благодаряэволюции,а из-за случайного мутационного изменения, которое и «спровоцировало» такое бурное развитие человеческого мозга?

Для Дж. Фодорамышление,несмотря на огромный накопленный материал, всё же остаётся непостижимой загадкой человечества, и что в нем является главным, также неопределённо. Поэтому этого учёного порой называют «новым мистиком от психологии».

Мозг «собран» из независимыхмодулеймозга,каждый из которых обрабатывает только специализированную информацию. Подобная система устроена достаточно сложно, и еслимозгдействительно действует по вышеописанному признаку, то все модули никак не могли образоваться из-за одноймутации.Дело здесь вэволюции.

Следуя концепции Дж. Фодора о модулярностисознания,каждый модульмозгаобрабатывает только специализированную информацию. Значит, все этимодулине могли образоваться в один мозг только в результате одноймутации— скорее всего, только длительный процессэволюцииявляется причиной этого.

Когда книга Дж. Фодора только вышла, много спорили по данному вопросу. Уже сегодня появились экспериментальные факты подтверждающие, что именноэволюциябыла причиной. На одной из конференций по человеческомугеному,генетик Сванте Пааво рассказал об одном своем исследовании на выявление различий между человеческимигенамии генамишимпанзеимакак.Отличия оказались ничтожно малыми: около 1,3 процента. Но активность различных генов оказалась достаточно вариативна; если, допустим, в клетках печени различия не сильно заметны, то именно вмозгегены человека, шимпанзе и макаки работают по-разному. Факты, предоставленные исследователем Сванте Пааво, подтверждают мнение Дж. Фодора о том, что модулярность мозга — сложная задача для одноймутациив одном каком-нибудь гене. Это были долгие и постепенные изменения во многих генах, в результате чего сейчас мы имеем огромные отличия мозга человека от обезьяннего.

Взгляды на эволюцию

Дальнейшее развитие взглядов Фодора на эволюцию отражено в книгеWhat Darwin Got Wrong(2010), его совместной работе с биологом Массимо Пиателли-Пальмарини. Авторы называютнео-дарвинистов«огорчительно некритичными» и говорят, что теорияэволюцииДарвина«переоценивает вклад, который делает среда обитания в формированиефенотипавида,и, соответственно, недооценивает влияние эндогенных переменных.»Эволюционный биологДжерри Койн назвал эту книгу «глубоко ошибочной критикойестественного отбора»и «такой же биологически неосведомлённой, как и вычурной.»Философ биологииАлександр Розенберг критиковал Фодора за неправильное пониманиемеханизмаестественного отбора, отмечая что «когда философ пытается поставить под сомнение прочно укрепившуюся научную теорию на чисто априорной основе, то проблема не в теории, а в философе.»

Критика

Однако идеи Фодора не остались незамеченными и нашли как своих сторонников, так и противников.

Например, в 1981 году,Дэниел Деннетвыдвинул контраргумент по поводу подсознательного поведения человека — то, что прямые репрезентации не являются необходимыми для объяснения пропозициональных отношений. Мы часто предписываем многим объектам человеческие возможности, «очеловечивая» их, но ведь мы на самом деле не считаем, что компьютер действительно «думает» или «полагает», когда решает какую-нибудь задачу. На языке «ментализ» мы также не сумеем осмыслить («одумать») какую-нибудь идею.

В 1984 годуСаймон Блэкбёрнв одной из статей предложил такую идею: Дж. Фодор объясняет изучениеестественных языковв качестве подтверждающего процесса «языка мысли», или «ментализ», и это, таким образом, оставляет открытым вопрос того, почему же «язык мысли» («ментализ») сам по себе не считается языком, требующим ещё и другой более фундаментальной репрезентативной основы, в которой формируются и подтверждаются гипотезы о том, что «менталезе» может быть изучен.

Дж. Фодор заявил в ответ, что «ментализ» уникален именно в том, что не должен быть выучен посредствомродного языка,поскольку является врождённым.

Естественно, нашлись также и лингвисты, спорящие с Фодором по другим вопросам. Кейт Бах обвиняла Фодора за то, что он критикует лексическуюсемантикуи многозначность, отрицает наличие лексических структур у таких общих английских глаголов как get, keep, make и put. Он также «скидывает» в общую кучуконцептовтакие понятия, как BACHELOR (холостяк), EFFECT (эффект), ISLAND (остров), TRAPEZOID (трапеция), VIXEN (лисица), WEEK (неделя) как примитивные, врождённые и неанализируемые, поскольку по мнению Дж. Фодора, они попадают в категорию, которую он называет «лексическими концептами». Для их определения в языке требуется всего лишь одно слово. В чём же с Фодором спорит К. Бах? Она считает, что, напротив, этиконцептыне могут «вмещать» в себя одно понятие. Например, «холостяк» — это соединение «мужчина» и «одинокий»; «лисица» — «самка» и «лиса» и так далее.

Основные работы

• The Structure of Language(with J.Katz), Prentice Hall, 1964,ISBN 0-13-854703-3.
• Psychological Explanation,Random House,1968,ISBN 0-07-021412-3.
• The Psychology of Language(with T.Bever and M.Garrett), (with T.Bever and M.Garrett),McGraw Hill,1974,ISBN 0-394-30663-5.
• The Language of Thought,Harvard University Press,1975,ISBN 0-674-51030-5.
• Representations; Essays on the Foundations of Cognitive Science,Harvest Press (UK) and MIT Press (US), 1979,ISBN 0-262-56027-5.
• The Modularity of Mind: an Essay of Faculty Psychology,MIT Press,1983,ISBN 0-262-56025-9.
• Psychosemantics: The Problem of Meaning in the Philosophy of Mind,MIT Press,1987,ISBN 0-262-56052-6.
• A Theory of Content and Other Essays,MIT Press,1990,ISBN 0-262-56069-0.
• Holism: a Shopper’s Guide(with E.Lepore),Blackwell,1992.
• Holism: a Consumer Update(with E.Lepore), Grazer Philosohische Studien, Vol 45. Rodopi, Amsterdam, 1993,ISBN 90-5183-713-5.
• The Elm and the Expert,Mentalese and Its Semantics,MIT Press,1994,ISBN 0-262-56093-3.
• Concepts; Where Cognitive Science Went Wrong,Oxford University Press,1998,ISBN 0-19-823636-0.((PDF book))
• In Critical Condition,MIT Press,1998,ISBN 0-262-56128-X.
• The Mind Doesn’t Work This Way; The Scope and Limits of Computational Psychology,MIT Press,2000,ISBN 0-262-56146-8.
• The Compositionality Papers(with E.Lepore),Oxford University Press,2002,ISBN 0-19-925216-5.
• Hume Variations,Oxford University Press,2003,ISBN 0-19-928733-3.

Ссылки

• О Джерри Фодоре
• Концепция когнитивной деятельности Джерри Фодора
• Статья Дж. Фодора«Let Your Brain Alone»,London Review of Books