Dyeus
| *Dyēus | |
|---|---|
| Мифология | праиндоевропейская |
| Сфера влияния | дневной светинебо |
| Пол | мужской |
| Супруга | *DʰéǵʰōmилиDiuōneh₂ |
| Дети | H2éwsōs,Боги-близнецы,возможноPerkwunos |
| В иных культурах | Зевс,Юпитер,Диевас,Тюр(позже —Один),Дьяус,Дела |
*Dyḗus(«бог-дневное-небо»),*Dyḗus ph₂tḗr(«Небо Отец») — реконструируемый учёными верховный небесный бог, которому поклонялисьпраиндоевропейцы.По толкованию, он возглавлял многочисленныйпантеон богов,будучи богом неба, вместе с тем был олицетворением патриархального и/или монархического общества. Также он был мужем *Pltwih₂ Méh₂ter (Матери Земли, введийской религии—Притхиви). Нет точных исторических источников, подтверждающих существование культа Дьеуса. Само наименование являетсяреконструируемымнаименованием из более поздних индоевропейских культур и языков.
Этимологическая связь божеств индоевропейских культур
[править|править код]Общими чертами, которыми объединены многие верховные боги, являются такие критерии как имя, функции (бог неба, верховное божество), а также то, что бог являлся мужчиной и олицетворял собой патриархальное общество.
Некоторые из верховных богов и слов индоевропейцев, этимологически связанных с Дьеусом:
- Зевс— верховный богдревних греков,бог неба, громовержец[1].
- Юпитер— верховный богдревнеримскогопантеона[2].
- Дьяус— введической религии[3].
- ТивазилиТир—древнегерманскийбог.
- Деус[англ.]— латинское слово, обозначающее божество. Вхристианствеупотребляется в значенииБог.
- Дэва— вбуддизме.
- Диевас— верховное божество вбалтийской мифологии.
- Дивы (мифология)— в иранских и соседних языках.
Наследие
[править|править код]По мере развития пантеонов отдельных мифологий, связанных с праиндоевропейской религией, черты *Dyēus Ph₂tēr, по-видимому, были переданы другим божествам. В греческой и римской мифологии *Dyēus Ph₂tēr был главным богом, в то время как этимологический преемник *Dyēus Ph₂tēr стал очень абстрактным богом в ведической мифологии, и его изначальная значимости по отношению к другими богами в значительной степени уменьшилась.
В славянской традиции
[править|править код]В славянских языках производного теонима не сохранилось, распространены лишь производные от однокоренногопра-и.е.*dyew-«сиять»:праслав.diviti sę, divo.Народная этимологиясвязала с этим корнем имена отрицательных мифологических персонажей, таких какпол.dziw,укр.дивдерево«дурман обыкновенный» иДивъ«Слова о полку Игореве», которые скорее всего заимствованы из восточноиранских языков напрямую или через тюркское посредство, ср.авест.daēva-«злой дух»[4][5].
По мнению некоторых исследователей, по крайней мере некоторые черты *Dyēus Ph₂tēr могли перейти наСварога(С. Урбанчик:Солнце-Дажьбог— небесный огонь,Сварожич— земной огонь, Сварог — небо, молния).Гельмольд из Босау(XII век) упоминает, что славяне верили так же и в единого бога на небесах, который занимается только небесными делами и управляет всеми другими богами.
В неиндоевропейских традициях также встречаются производные *Dyēus Ph₂tēr, напримерэст.taevasифин.taivas(«небо»), заимствованные изпраиндоиранского языка[6].
Примечания
[править|править код]- ↑Zeus.American Heritage Dictionary.Bartleby. Архивировано изоригинала13 января 2007 года.
- ↑Indo-European and the Indo-Europeans.American Heritage Dictionary of the English Language.Bartleby (2000). Дата обращения: 30 ноября 2014.Архивировано1 марта 2009 года.
- ↑Oberlies, Thomas (1998),Die Religion des Rgveda(нем.),Wien
{{citation}}:Википедия:Обслуживание CS1 (отсутствует издатель) (ссылка). - ↑див//Этимологический словарь русского языка=Russisches etymologisches Wörterbuch:в 4 т./ авт.-сост.М. Фасмер;пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССРО. Н. Трубачёва,под ред. и с предисл. проф.Б. А. Ларина.— Изд. 2-е, стер. —М.:Прогресс,1986. — Т. I: А—Д. — С. 512.
- ↑Николаев С. Л.Слово о полку Игореве. Реконструкция стихотворного текста.—М.,СПб.:Нестор-История, 2020. — 640 с.С. 540-542.
- ↑Holopainen S.Indo-Iranian borrowings in Uralic: Critical overview of sound-substitutions and distribution criterion.Helsinki, 2019. P. 270—271.