Азазель
| Азазель | |
|---|---|
 Азазель и «козёл отпущения». Луи Бретон, 1825, Инфернальный словарь. | |
| Пол | мужской |
| Занятие | демон |
| Упоминания | Книга Еноха (гл. 2, 3, 8, 11) |
| В иных культурах | Козёл отпущения[1][2][…], Азазил и козёл отпущения[вд] |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Азазе́ль (др.-евр. עזאזל, араб. عزازل — Азазил) — название древнего обряда «Козла отпущения грехов» (X в. до н. э. — I в. н.), позже (не ранее III века до н. э.) по верованиям древних евреев — падший ангел, демон, и, в частности, демон пустыни[3][4][5].
Ангел
[править | править код]Предание об Азазеле как об одном из падших ангелов возникло довольно поздно (не ранее III века до н. э.) в еврейском фольклоре и зафиксировано, в частности, в известной апокрифической Книге Еноха. В Книге Еноха Азазель — предводитель допотопных гигантов, восставших против Бога. Он научил мужчин делать оружие и воевать, а женщин — использовать драгоценные камни, украшения и раскрашивать лица (пользоваться косметикой), а также обманывать; совратил людей в безбожие и научил их разврату.
Согласно книге Еноха, Азазель — это один из первых падших ангелов, который не побоялся Бога и его воли, после чего архангелам было приказано убить его, но никто не был сильнее, чем он, и тогда Бог приказал Архангелу Рафаилу обрубить ему крылья и отправить его в ад. И сказал опять Господь Рафаилу: «Свяжи Азазела по рукам и ногам и положи его во мрак; сделай отверстие в пустыне, которая находится в Дудаеле, и опусти его туда. И положи на него грубый и острый камень, и покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет! И в великий день суда он будет брошен в жар» (Енох.2:35-37). По повелению Бога, он был привязан к пустынной скале[5].
Возможно, в ряде текстов он выполняет функции Нахаша (змея-искусителя), сходные с функциями Прометея, или стандартного культурного героя. Он также может играть роль, сходную с ролью богов преисподней или пустыни — ханаанейским Моту, который также олицетворял не только подземный мир, но и губительный солнечный жар, или Сетха, тоже воплощавшего пустыню и фаллическую мощь. Более поздние образы персонажа — прикованный в аду Люцифер[источник не указан 1912 дней].
Обряд
[править | править код]С Азазелем связывают один из древних ежегодных иудейских обрядов — козлоудаление или козлоотпущение. В день грехоотпущения по закону Моисееву (Лев. 16) избирались два козла, один для жертвоприношения, а другой для отпущения в пустыню после предварительного возложения на него рук, означавшего сложение на него грехов еврейского народа[4].
Комментарии
[править | править код]Комментарий Сончино: Недельный раздел Ахарей Мот. Отрывок: «Служба в Йом-Кипур» 16:1—16:34.
Комментаторы по-разному определяют значение этого слова. В Септуагинте оно переведено как «тот, кто должен быть отослан», что соответствует термину, которым пользуется Мишна: «отсылаемый козёл». Ряд комментаторов утверждает, что Азазель — это название скалы, с которой сбрасывали козла, отсылаемого в пустыню (Вавилонский Талмуд, Трактат Йома, лист 37).
«Азазель, — пишет Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, XI-й век), — название скалистой горы в пустыне». В других книгах Торы объясняется, что этим словом называют и «подварианты» духовных сил, которые используются Всевышним для наказания за преступления (нечто вроде Сатаны).
Примечания
[править | править код]- ↑ Азазел // Православная богословская энциклопедия: А — Архелая — СПб.: 1900. — Т. 1. — С. 358.
- ↑ Каценельсон Л. И. Азазель // Еврейская энциклопедия — СПб.: 1908. — Т. 1. — С. 535—539.
- ↑ Азазель // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ 1 2 Азазел // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ 1 2 Азазель // Литературная энциклопедия : в 11 т. — [М.], 1929—1939.
Ссылки
[править | править код]- Азазель, статья из Anchor Bible Dictionary
- «Я познаю мир. Космос», С. 103
- Андрей Чебышев Пир Азазеля
- Цикл рассказов Айзека Азимова
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
