Кириархат

Вфеминистской теориикириархат(буквально «правление господина», отдр.-греч.κύριος— «господин, хозяин» иἀρχή— «власть, господство») являетсясоциальной системойили совокупностью взаимосвязанных социальных систем, построенных вокруггосподства,угнетенияи подчинения. Неологизм был придуманЭлизабет Шюсслер Фьоренцав 1992 году для описания взаимосвязанных, взаимодействующих и самостоятельно расширяющихся систем господства и подчинения, в которых один человек может быть угнетён в одних отношениях ипривилегированв других. Этоинтерсекциональноерасширение идеипатриархатаза пределыгендера.Кириархат включает в себясексизм,расизм,эйблизм,эйджизм,гомофобию,трансфобию,классизм,ксенофобию,adultism,adultcentrism,экономическую несправедливость,тюремно-промышленный комплекс,эфебифобию,геронтофобию,колониализм,милитаризм,этноцентризм,антропоцентризм,спесишизми другие формы доминирующих иерархий, в которых подчинение одного человека или группы другому интернализируется и институционализируется.

Этимология

Термин «кириархат» был введён Элизабет Шюсслер Фьоренцав 1992 году, когда она опубликовала свою книгу «Но она сказала: феминистские практики библейского толкования» (англ.But She Said: Feminist Practices of Biblical Interpretation).Он происходит отдревнегреческогоκύριος— «господин, хозяин» иἀρχή— «власть, господство».Однако словоκυριαρχίαсуществовало в новогреческом языке до создания этого неологизма и означает «суверенитет», то есть власть суверена.

Использование

Первоначально этот термин был разработан в контекстефеминистского богословскогодискурса и использовался в некоторых других областях науки как негендерный дескриптор систем власти, в отличие отпатриархата.Он также широко используется вне научного контекста.

Курдско-иранский журналист и борец за права человекаБехруз Бучаниописал австралийскийцентр по приёму беженцев на острове Манускак кириархальную систему. Такую, где пересекаются различные формы угнетения; угнетение не случайное, а целенаправленное, предназначенное для изоляции и создания трений между заключёнными, ведущих к отчаянию и сломлению духа.Он подробно описывает это в своём автобиографическом рассказе о следственном изоляторе «No Friend But the Mountains».

Структурные позиции

Элизабет Шюсслер Фьоренца описывает взаимозависимые «стратификации гендера, расы, класса, религии,гетеросексизмаи возраста» как структурные положения,приписанные при рождении. Она предполагает, что люди занимают несколько позиций, и что положения с привилегиями становятся узловыми точками, через которые они переживаются. Например, в контексте, где в основе привилигированного положения лежит гендер (например, припатриархате), он становится узловой точкой, через которую переживаются сексуальность, раса и класс. В контексте, где класс является первичным привилегированным положением (то естьклассовая дискриминация), гендер и раса переживаются через классовую динамику. Фьоренца подчёркивает, что кириархат не является иерархической системой, поскольку он не фокусируется на одной точке господства. Вместо этого он описывается как «сложная пирамидальная система», в которой те, кто находится внизу пирамиды, испытывают «всю мощь кириархального угнетения». Кириархат признается какстатус-кво,и поэтому его репрессивные структуры не могут быть признаны.

Чтобы поддерживать эту систему, кириархат полагается на создание обслуживающего класса, расы, гендера или людей. Положение этого класса усиливается через «образование, социализацию, грубое насилие имейлстримнуюрационализацию».Теолог Валдис Тераудкалнс предполагает, что эти структуры угнетения самоподдерживаютсяинтернализированным угнетением.Те, кто обладает относительной властью, как правило, остаются у власти, в то время как те, кто не обладает, остаются бесправными.Структуры притеснения также усиливаются и подпитывают друг друга.

См. также

• Анархизм
• Социальная экология
• Культурная гегемония
• Феминистское богословие
• Иерархия
• Интерсекциональность
• Марксизм
• Постмодернизм