Честь
Честь— достойныеуваженияигордостиморальные качествачеловека;его соответствующиепринципы[1];социальная оценка личности, определяющая отношение общества к гражданину.
Определение
[править|править код]Честьможет восприниматься как относительное понятие, как духовное достоинство человека, вызванное к жизни определёнными культурными или социальными традициями, материальными причинами или персональными амбициями. С другой стороны,честьтрактуется как изначально присущее человеку экзистенциальное качество, которое может быть утрачено в том числе и по независящим от него причинам. В традиционной системе ценностей культур многих народов (например, Японии, античной Греции, Китая) категориячестинаходится на более важном месте, чем жизнь человека.
СловарьВ. И. Даля,определяетчестьи как «внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистую совесть», но также и как «условное, светское, житейское благородство, нередко ложное, мнимое».
Честь— это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения. Объективными факторами, дающими право на честь, являютсяцеломудриеи благородство. Целомудрие — идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство — идеальная аксиологическая норма личностного состояния.Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185
Жизнь сплошь и рядом ставит людей в такое положение, когда неминуем конфликт между гипертрофированной совестью, требующей подставления другой щеки, и элементарной честью, запрещающей принимать удары даже по первой щеке. Тогда в спор властно вмешивается эстетика, — и победа обеспечена чести в сердце живого человека.Марк Алданов.Загадка Толстого, 1923
Кодекс чести
[править|править код]Кодекс честиотличается от юридического кодекса, также социально определяемого и связанного со справедливостью, тем, что честь остаётся скрытой (имплицитной), а не явной и объективированной. Отличие чести от достоинства в том, что первое измеряется суждением сообщества, а второе — индивидуальной совестью[2].
Суд чести
[править|править код]Акцент на важности чести существует в таких традиционных институтах, как вооружённые силы (воинская честь) и в организациях с военным духом, таких как скаутские движения, в которых также есть «суды чести»[3].
Убийство чести
[править|править код]Честь исторически часто связана сцеломудрием,сохранениемдевственностиисупружеской верностью.Представления об этом типе чести сильно различаются в разных культурах; в некоторых культурах убийства членов собственной семьи (в основном женщин) в защиту чести считаются оправданными, если эти люди «осквернили честь семьи», вступив в брак против воли семьи, занимались сексом вне брака, вступали в гомосексуальные отношения и т. д. Западные наблюдатели обычно рассматривают эти убийства чести как способ мужчин использовать культуру чести для контроля над женской сексуальностью[4].
Понятие о дворянской чести в Западной Европе в XVI—XVII веках
[править|править код]Понятие о дворянской чести в Западной Европе было основано нарыцарскомкодексе честиСредних веков,который требовал от рыцаря быть храбрым воином, преданно служить своемусюзерену,защищать слабых и обиженных, бороться захристианскую веру.При этом дворянская корпоративная культура была проникнута духом индивидуализма. Добродетелью считалось заслужить благорасположение и доверие монарха. При этом благородные качества всё больше рассматривались лишь как средство, с помощью которого можно выделиться из толпы, привлечь внимание сюзерена: «Даже самый достойный поступок дворянина мало стоит, если о нём не становится известно королю».Б. Кастильонеписал: «Собираясь принять участие в кровавой битве, отчаянном штурме, вылазке или обычной военной переделке, позаботьтесь о том, чтобы выделиться из общей массы участвующих, постарайтесь проявить свою отвагу, дерзость и хладнокровие перед наиболее благородными и известными в армии вождями, и особенно, если возможно, перед королём или принцем, которым вы служите, это будет самое достойное и полезное, что вы можете сделать для себя».Дуэлькак способ защиты чести требовала как можно больше зрителей, так как только от них придворное общество могло узнать о храбрости дуэлянтов[5].
Понятие о дворянской чести в Русском царстве в XVI—XVII веках
[править|править код]Русское служилое сословие, аналог европейского дворянства, опиралось направославныеценности, согласно которым осуждались гордость, самолюбие, тщеславие и поощрялись кротость и смирение.И. Корбписал: «Они обвиняют в безумии некоторых немцев, отличающихся более возвышенной доблестью, за то, что те усиленными просьбами стараются подвергнуться несомненным опасностям воинской службы. <…> Московиты не знают, что в человеке таится божественная искра, в силу которой доблесть ведёт его похвальное честолюбие к венцу славы, не взирая на саму смерть и раны».
Русское дворянство понимало честь прежде всего как престиж своего рода. Именно с таким пониманием чести были связаныместническиеспоры[5].
Понятие о дворянской чести в Российской империи в XVIII—XIX веках
[править|править код]Российская знать стала в европейском смысле «благородной» только к середине XVIII века, в период европеизации, начатой реформамиПетра I.Важное значение имели «Манифест о вольности дворянства» 1762 года и «Жалованная грамота дворянству» 1785 года. Очень значимым было предусмотренное «Жалованной грамотой дворянству» освобождение дворян оттелесных наказаний(«Телесное наказание да не коснётся до благородного»). Так зародилась идея о неприкосновенности личности дворянина. Из этой идеи следовало, что офицер, подвергшийся оскорблению действием, то есть побоям, должен был уйти в отставку, так как считалось, что пребывание среди офицерского корпуса публично униженных людей наносит ущерб офицерскому званию, как таковому.
При этом существовало представление о том, что дворянскую честь следует беречь, но защищать её следует не на дуэли, а жалобой в судебные инстанции, так как дворянин должен проливать кровь, только защищая Отечество. Дуэли преследовались по закону (лишь в 1894 году они были узаконены для офицеров), но, тем не менее, были достаточно обычными. При этом общепринятые правила дуэли в России конца XVIII — начала XIX века были значительно более суровыми, чем, например, воФранции.Также следует отметить, что дуэли были возможны лишь между равными. Так, князь П. Голицын, побивший в строю палкой офицера П. Шепелева, отказался принять от него вызов на дуэль даже тогда, когда получил от обиженного пощёчину — из-за недостаточно высокого происхождения Шепелева. Французский дипломатМ. Корберонпо этому поводу записал в своём дневнике, что Голицын «не понял своих обязанностей по отношению к Шепелеву, хотя и стоявшему ниже его по рождению, но всё же офицеру» и что «страшное общественное неравенство, обусловленное образом правления в России, душит идею чести»[6].
См. также
[править|править код]
Примечания
[править|править код]- ↑ЧЕСТЬ — три способа найти ЧЕСТЬ — для толковых и бестолковых.ozhegov.org. Дата обращения: 21 февраля 2017.Архивировано11 декабря 2008 года.
- ↑William Wordsworth,«Yew TreeАрхивная копияот 6 октября 2022 наWayback Machine». «…dignity abides with him alone / Who, in the silent hour of inward thought, / Can still suspect, and still revere himself…»
- ↑Baden-Powell, Robert.Scouting For Boys: A Handbook for Instruction in Good Citizenship Through Woodcraft.— Kreactiva Editorial, 2014. — «The Court of Honour is an important part of the Patrol System. It is a standing committee which settles the affairs of the troop.».
- ↑"Honour killings of girls and women".Amnesty International library.Amnesty International.1999-08-31.Архивировано28 октября 2014.Дата обращения:3 декабря 2013.
- ↑12Сословное достоинство московского и западноевропейского дворянства в XVI—XVII веках.Дата обращения: 29 июня 2021.Архивировано29 июня 2021 года.
- ↑Модели дворянского поведения (представление о чести и службе во второй половине XVIII века).Дата обращения: 29 июня 2021.Архивировано29 июня 2021 года.
Литература
[править|править код]- Нэнси Шилдс Коллманн. Честь в России.ec-dejavu.ru.Дата обращения: 12 января 2019.// Коллманн Н. Ш. Соединённые честью. Государство и общество в России раннего нового времени.М.,2001., с. 49-104; 367—389
- Стефанович П. С. Древнерусское понятие чести по памятникам литературы домонгольской Руси //Древняя Русь. Вопросы медиевистики.2004. № 2(16). С. 63-87.
- Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 5-е изд. — М. Политиздат, 1986
Ссылки
[править|править код]- Высказывания и афоризмы о чести.wisdoms.ru.Дата обращения: 12 января 2019.
- Люди чести//Передача «Радио Свобода»
 | В статье есть списокисточников,ноне хватаетсносок. |
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
