Lý một | năm sơn chữ viết trên bia mộ chữ viết và tượng Phật trên vách núi phi hàn trong thiên địa

Từ Thiểm Tây Hán Trung bao nghiêng nói hán Ngụy chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá, đến Sơn Đông vân phong sơn Bắc triều chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá cùng Sơn Đông thái dịch vùng núi Bắc triều Phật giáo chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc kinh, cùng với sử xưng “Hán tam tụng” ( 《 cửa đá tụng 》《 tây hiệp tụng 》《 úc các tụng 》 ) khắc thạch, đều bị lệnh thư gia ngưỡng mộ cùng trung ngoại du khách nghỉ chân. Hiện giờ, từLý mộtTiên sinh cuối cùng sáu tái vì năm sơn chữ viết trên bia mộ hiện ra chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc thạch, trở thành đương đại học giả hình thư gia viết sơn truyền lại đời sau kinh điển chi tác, hắn lấy chương thảo là chủ viết liền này đó chữ viết và tượng Phật trên vách núi thư pháp, bút lực hùng cường, hứng thú cao cổ, chẳng những vì tự nhiên sơn thủy cảnh quan tăng thêm thâm hậu lịch sử văn hóa nội hàm, lại vì đương đại thư pháp nghệ thuật biểu hiện mở rộng càng nhiều khả năng tính.

Được biết, từ 2017 năm đến 2023 năm, Lý một tiên sinh chịu năm sơn địa phương chính phủ cùng có quan hệ phương diện mời, tạo thành tập thăm dò, chữ viết trên bia mộ, khắc thạch cùng ma thác tương đương nhất thể chuyên nghiệp đoàn đội, chịu đủ thời tiết hay thay đổi dã ngoại tác chiến khảo nghiệm, viên mãn hoàn thành theo thứ tự bao gồm khúc phụ cửa đá sơn chữ viết và tượng Phật trên vách núi, Trùng Khánh Nam Sơn lão quân động chữ viết và tượng Phật trên vách núi, Thanh Châu nam đà sơn chữ viết và tượng Phật trên vách núi, lâm cù tề lỗ Tung Sơn chữ viết và tượng Phật trên vách núi cùng miện cố sơn chữ viết và tượng Phật trên vách núi năm sơn ở bên trong chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc thạch nhiệm vụ.

Năm sơn đều vì du lịch phong cảnh khu, đặc điểm khác nhau: Khúc phụ cửa đá sơn có thể nói Nho gia chi sơn, ở vào khúc Phụ Thành bắc 25 km chỗ, sơn thanh thủy tú, hoa mộc trường vinh, thụ thương thạch cổ, người hi cảnh u. Theo khảo chứng, Khổng Tử từng với hơn hai ngàn năm trước ở cửa đá sơn truyền 《 Dịch 》; hơn ba trăm năm trước, Khổng Tử 64 đại tôn trứ danh nhà soạn kịch khổng thượng nhậm tại đây xây nhà đọc sách ngâm thơ soạn văn. Trùng Khánh Nam Sơn ở vào Trường Giang nam ngạn, dãy núi chót vót, cỏ cây rậm rạp, trên núi lão quân động đạo quan được hưởng “Xuyên đông đệ nhất xem” chi dự —— sang với hán, thịnh với đường, là Đạo gia truyền đạo danh sơn. Thanh Châu nam đà sơn cư hải đại chi gian, gia thực duyên thương, cảnh giới thanh khoáng, nhiều cổ kim Phật giáo di tích nổi tiếng, vì Phật gia chi sơn. Lâm cù tề lỗ Tung Sơn cùng miện cố sơn, thuộc về chưa khai phá nguyên sinh thái cảnh quan. Trong đó, tề lỗ Tung Sơn là lâm cù cảnh nội đệ nhị núi lớn, hác thâm cốc u, thanh tuyền bích khê, tú u hiểm kì; miện cố đỉnh núi bình cao và dốc, ngước nhìn đỉnh nếu đế vương chi miện.

Lý một tiên sinh vì năm sơn chữ viết và tượng Phật trên vách núi chữ viết trên bia mộ văn bản nội dung, đều vì đặc soạn tự làm thi văn: Khúc phụ cửa đá sơn chữ viết và tượng Phật trên vách núi viết chính là truy cùng thanh sơ hương hiền khổng thượng nhậm vịnh cửa đá sơn luật thơ, mượn này triển khai cổ kim đối thoại, chỉ ở văn mạch tương truyền; Trùng Khánh Nam Sơn lão quân động chữ viết và tượng Phật trên vách núi viết chính là 《 nói minh 》 cùng 《 tập hư bạt 》, lấy nói là chủ đề, giải thích Đạo gia tư tưởng rộng lớn rộng rãi tình cảm cùng thẩm mỹ cảnh giới; Thanh Châu nam đà sơn, vách đá số chiết, cao và dốc ma không, gió nhẹ đạo kính, Phạn xướng đình vân, nhân hỉ này cảnh thanh khoáng, cố soạn 《 nam đà hành ký 》 lấy trừ hoài; lâm cù tề lỗ Tung Sơn hơn hai mươi chỗ chữ viết và tượng Phật trên vách núi, tắc lấy “Đào hải nghe chung” “Tung Sơn nhiều thị” “Nhất tuyến thiên” “Tung cao di phong” “Thiên kính” chờ vì đề, hoặc lấy thơ, hoặc lấy văn, hoặc lấy phú, tả cảnh trữ tình, ca tề lỗ Tung Sơn đặc có to lớn cảnh đẹp tượng cùng thần vận; miện cố sơn bảy chỗ chữ viết và tượng Phật trên vách núi, hoặc lấy thiếu tự nêu ý chính, hoặc lấy thơ ca tán này “Một phong cô tủng, vách đá cao chọc trời” chi tráng lệ.