Bất chưởng khống đích tự do ． nhất vị bả cước thánh triết đích hoàng kim trí tuệ: 2000 niên lai ảnh hưởng hoàng đế, vĩ đại lĩnh tụ, thành tựu phi phàm nhân sĩ đích mệnh vận trầm tư lục

“Đương thời hứa đa tri thức phân tử hòa triết học gia đô độc quá giá bổn thư, tịnh cấp dư cao độ bình giới. Tha thị pháp quốc triết học hòa tán văn tả tác đích tiên khu.” —— mễ hiết nhĩ ． đức ． mông điền ( Michel de Montaigne ).

Thi nhân hoa đặc ． huệ đặc mạn ( Walt Whitman ) tại thập lục tuế thời phát hiện liễu giá bổn thư, nhi thả giá thị tha hội thời thường phản phúc phiên duyệt đích thư, tại vãn niên, tha xưng giá bổn thư: “Đối ngã lai thuyết thị thần thánh đích, trân quý đích. Ngã dĩ kinh ủng hữu tha giá ma cửu liễu —— dĩ như thử thục tất đích phương thức sinh hoạt tại nhất khởi.”

Vi thập ma giá bổn trí tuệ châm ngôn năng bị chúng đa lĩnh đạo giả, xã hội tinh anh sở thôi sùng?
Ái bỉ khắc thái đức thuyết, triết học thị nhất chủng sinh hoạt phương thức, nhi bất cận cận thị nhất môn lý luận học khoa.
Tại tha khán lai, nhất thiết ngoại tại sự kiện đô thị do mệnh vận sở quyết định, nhân thử na thị ngã môn vô pháp chưởng khống đích, đãn ngã môn khả dĩ bình tĩnh, lãnh tĩnh địa tiếp thụ phát sinh đích nhất thiết.
Nhiên nhi, cá nhân tất tu đối tự kỷ đích hành vi phụ trách, ngã môn khả dĩ thấu quá nghiêm cách đích tự luật, lai kiểm thị hòa khống chế giá ta hành vi.
Tha dã thuyết minh liễu thống khổ nguyên tự ô thí đồ khống chế vô pháp khống chế đích sự tình, hoặc hốt lược liễu ngã môn sở năng tố đích sự. Tố vi vũ trụ thế giới đích nhất bộ phân, nhân hữu trách nhậm chiếu cố sở hữu đích nhân loại đồng bào, nhi tuân thủ giá ta pháp tắc đích nhân tương hội hoạch đắc hạnh phúc.

Giá cá thật dụng đích “Sinh hoạt nghệ thuật” giáo đạo liễu ngã môn ——
‧ yếu như hà ủng hữu hạnh phúc, ổn định đích mỹ hảo sinh hoạt.
‧ như hà tại nghịch cảnh trung ủng hữu tình tự phục nguyên lực, bảo hữu bình thuận đích nhân sinh.
‧ yếu quan tâm tự kỷ đích nội tại, hoạch đắc chân chính đích tâm linh tự do.

Cấp sung mãn vô lực cảm hiện đại nhân đích trí tuệ triết tư,
Bang trợ khắc phục nhậm hà sinh hoạt thiêu chiến đích châm ngôn!
◆ như quả nhĩ tưởng đắc đáo phi năng lực sở năng chưởng khống chi sự, nhĩ tất hội nhân thử nhi thụ khổ.
◆ tại thải thủ nhậm hà hành động chi tiền, ký đắc đề tỉnh tự kỷ, na thị nhất chủng thập ma dạng đích hành vi.
◆ nhân môn chi sở dĩ hội bị nhất ta sự vật sở khốn nhiễu, thị nhân vi tha môn đối giá ta sự vật đích khán pháp sở trí. Lệ như, hữu ta nhân nhân vi đối tử vong đích khán pháp hòa tín ngưỡng, nhi đối tử vong cảm đáo bất an.
◆ tật bệnh hội trở ngại thân thể đích kiện khang, đãn bất năng trở nạo nhĩ đích ý chí, trừ phi ý chí tự cam đọa lạc. Nhân thử, nhĩ hội phát hiện, thụ đáo trở ngại đích thị sự tình bổn thân, nhi bất thị nhĩ tự kỷ.
◆ nhĩ sở khán đáo đích, khả năng chỉ thị sự tình đích biểu tượng.
◆ bất yếu cường cầu sự tình đích phát triển đô năng như nhĩ sở nguyện, nhĩ sở năng kỳ vọng đích thị, sự tình đích phát triển tự hữu tha đích quỹ đạo; tố đáo giá nhất điểm, nhĩ tài năng quá trứ ninh tĩnh an thích đích sinh hoạt.
◆ bất yếu thuyết ngã thất khứ liễu thập ma, yếu thuyết ngã quy hoàn liễu thập ma.
◆ đương nhĩ thụ đáo mạn mạ, đả kích hoặc tu nhục đích thời hầu, lệnh nhĩ cảm đáo tu nhục đích bất thị hành vi giả bổn thân, nhi thị nhĩ tự kỷ đối na ta hành vi đích khán pháp.
◆ trừ phi nhĩ nguyện ý, phủ tắc biệt nhân bất hội thương hại đáo nhĩ. Chỉ hữu đương nhĩ nhận vi tự kỷ thụ đáo thương hại thời, nhĩ tài hội thụ thương.
◆ giả như nhĩ vi liễu thủ duyệt tha nhân nhi tại ý trứ ngoại tại sự vật, na ma, nhĩ dĩ kinh thất khứ liễu sinh hoạt đích mục tiêu.
◆ biệt nhân đối nhĩ đích khán pháp hoặc tưởng pháp dữ nhĩ vô quan.
◆ nhậm hà sự tình đô ứng cai tại kinh quá lý tính đích tư khảo, tịnh thả dụng tẫn thủ đắc đáp án đích nhất thiết phương pháp hậu, nhưng bất đắc kỳ giải thời, tài khứ cầu thần vấn bặc.
◆ ninh nguyện bị nhân nhận vi nhĩ vô tri, dã bất yếu kỳ vọng biệt nhân nhận vi nhĩ vô sở bất tri.
◆ đãn phàm tưởng đắc đáo tự do đích nhân, đô bất cai khát vọng hoặc xí đồ đào tị nhậm hà do tha nhân sở chưởng khống đích sự vật.
◆ giả như nhĩ đích dục vọng phù hợp thân thể đích nhu cầu, nhĩ đích phân thốn tựu năng duy trì đắc kháp đáo hảo xử; đãn như quả nhĩ đích dục vọng siêu quá liễu thân thể đích nhu cầu, nhĩ đích xử cảnh tựu tương đương nguy hiểm liễu.

Tương tư đa cát đích trung tâm tư tưởng đề luyện thành canh giản đan đích sinh hoạt hình thức,
Thị tiến nhập tự do tâm linh đích tất độc kinh điển!

Cường lực thôi tiến

Hồng trọng thanh, lâm sàng tâm lý sư
Lăng kiện, tam dư độc thư hội chấp hành trường
Phan tiểu tuyết, đông hoa đại học nghệ thuật học viện tiền viện trường
Trịnh tuấn đức, duyệt độc nhân xã quần chủ biên
Tạ triết thanh, tác gia, lữ hành gia, tri danh tiết mục chủ trì nhân
Giản hoành chí ∕ bỉ đắc giáo luyện, tâm linh liệu dũ đạo sư
Chung dĩnh, tâm lý học tác gia / ái trí giả thư oa bản chủ

Hảo bình thôi tiến

Quốc nội danh nhân thôi tiến

Chân chính đích tự do thị nhất chủng nội tại đích trạng thái, nhi bất thị ngoại bộ hoàn cảnh đích kết quả. Cá nhân khả dĩ tại tâm linh thượng thật hiện tự do, tức sử ngoại bộ trạng huống bất như ý, dã khả dĩ bảo trì nội tại đích bình tĩnh; lý tính hòa lãnh tĩnh đích hồi ứng ngoại giới sự kiện, nhi bất thị thụ tình cảm sở khu sử; tình cảm hòa dục vọng thị lai tự ô thác ngộ đích phán đoạn, nhân thử ứng cai thông quá bồi dưỡng tình cảm tiết chế hòa lý tính tư khảo lai khắc chế tha môn.
Ngã môn ứng cai học hội khu phân khả dĩ khống chế đích sự vật hòa vô pháp khống chế đích sự vật, tịnh chuyên chú ô tự kỷ khả dĩ cải biến đích phương diện. Bổn thư trung đích giá ta ngữ lục đối ô nhân sinh đích triết học khán pháp, trứ trọng ô thật tế hành động hòa lý tính tư khảo, cổ lệ nhân môn bảo trì nội tại đích độc lập hòa tự do, đồng thời thông quá tự ngã khống chế hòa tâm linh tu luyện lai ứng đối sinh hoạt trung đích chủng chủng thiêu chiến. —— lăng kiện, tam dư độc thư hội chấp hành trường

Duyệt độc kỉ hiệt nhị thiên niên tiền hi tịch triết học gia ái bỉ khắc thái đức đích thư, tâm tình tựu hữu bị an đốn đích cảm giác, như quả mỗi thiên duyệt độc kỉ hiệt, tất định thụ dụng vô cùng.
Tại giá huyên hiêu phục tạp đích thời đại, thập ma đô hữu khước thập ma đô thị không đích, hoạt tại đồ lao vô công đích nhật tử lí, yếu an tâm quá mỗi nhất thiên ủy thật bất dung dịch, sở dĩ giá cá sinh hoạt triết học xác thật phi thường trọng yếu.
An tâm quá mỗi nhất thiên, tịnh bất thị ngoạn thế bất cung, cập thời hành nhạc, sái phế, trảo tiểu xác hạnh, nhi thị đối sinh mệnh thâm khắc giác tri chi hậu đích tự ngã tiết chế dữ đạo đức tự minh, tòng dục vọng chi hạ giải phóng xuất lai đích đạo đức tài thị chân chính đích tự do, nhất đán ủng hữu, tựu tuyệt đối bất hội tái thất khứ. —— phan tiểu tuyết, đông hoa đại học nghệ thuật học viện tiền viện trường

Hữu nhất bổn thư, tằng bị á đương ． sử tư mật, ban kiệt minh ‧ phú lan khắc lâm, thang mã tư ‧ kiệt phật tốn, mễ hiết nhĩ ． đức ． mông điền, hoa đặc ． huệ đặc mạn đẳng tri danh đại sư duyệt độc hậu đại lực thôi sùng, đãn đa sổ nhân bất nhất định tri đạo! Na ma, hiện tại đích nhĩ chung ô hữu cơ hội chưởng ác giá ta trí tuệ liễu.
Giá bổn thư tựu thị cổ điển triết học tư đa cát học phái đích kinh điển văn bổn 《The Encheiridion》.
Giá bổn thư đích nội dung bất hậu, khước sung mãn trí tuệ đích kết tinh, độc lai ngôn giản ý hãi, nhượng nhân tái tam hồi vị……—— trịnh tuấn đức, duyệt độc nhân xã quần chủ biên

Giá bổn thư vi ngã môn đề cung liễu nhất hệ liệt thâm thúy đích thị giác dữ chú giải, bang trợ ngã môn khả dĩ canh hảo địa lý giải tự kỷ, phát hiện nội tại đích lực lượng hòa trí tuệ, tịnh tại sinh hoạt trung thật tiễn canh hữu ý nghĩa đích tồn tại.
Ái bỉ khắc thái đức đích trí tuệ dữ giáo đạo bất cận thị nhất cá triết học thể hệ, canh thị nhất cá sinh hoạt đích thật tiễn chỉ nam, dẫn đạo ngã môn tẩu hướng tâm linh đích tự do, nội tại đích hòa hài dữ sinh hoạt đích nghệ thuật, hoạt xuất nhất chủng chân chính chúc ô tự kỷ đích sinh hoạt.
Tựu nhượng ngã môn nhất khởi lai thâm nhập tham tác, tòng ái bỉ khắc thái đức đích ngôn ngữ trung cấp thủ lực lượng, tẩu hướng tâm linh đích thâm xử, trảo đáo sinh hoạt dữ sinh mệnh tối chân đích ý nghĩa dữ giới trị. —— giản hoành chí ∕ bỉ đắc giáo luyện, tâm linh liệu dũ đạo sư

Tác giả giản giới

Ái bỉ khắc thái đức ( Epictetus )

Ái bỉ khắc thái đức ( ước tây nguyên 55～135 niên ) thị cổ la mã trứ danh đích tư đa cát phái học phái đại biểu nhân vật, đối tư đa cát học thuyết đích phát triển hòa đột phá cụ hữu cực kỳ trọng yếu đích địa vị, thị kế tô cách lạp để chi hậu, bả tư tưởng đích chú ý lực, đô tập trung tại đối ô cụ thể sinh hoạt luân lý học đích tư khảo thượng, cường điều thật tiễn đích trọng yếu, tịnh xác thật tuân tuần tự nhiên quá trứ tự chế sinh hoạt. Tha đích tư tưởng đối hậu lai đích triết học dữ tông giáo sản sinh liễu trọng đại ảnh hưởng.

Ái bỉ khắc thái đức xuất sinh thời khả năng thị cá nô lệ thân phân, tảo niên sinh hoạt tại la mã. Tha tòng sư ô tư đa cát học phái giáo sư mạc tác ni ô tư ． lỗ phất tư học tập triết học, tịnh tại la mã giáo học, trực đáo tây nguyên 89 niên bị la mã hoàng đế cản xuất la mã, thử hậu tiện thối cư đáo hi tịch tây bắc bộ đích ni khoa ba nhĩ, tại na lí tả tác hòa giảng học, tịnh ô thử xử dữ thế trường từ.

Ái bỉ khắc thái đức nhất sinh tịnh vô sang tác, đãn tha đích học sinh a lí an biên toản liễu ái bỉ khắc thái đức 《 ngữ lục 》 ( Discourses ) hòa 《 bất chưởng khống đích tự do ． nhất vị bả cước thánh triết đích hoàng kim trí tuệ 》, tòng nhi tồn lưu liễu tha đích tư tưởng.

Ngã môn năng chưởng khống thập ma?

Hữu ta sự tình thị ngã môn năng chưởng khống đích, đãn hữu ta bất năng.

Ngã môn sở năng chưởng khống đích hữu kiến giải, truy cầu, dục vọng, yếm ác, phao khí đẳng đẳng, hoán ngôn chi, tựu thị ngã môn nhất thiết đích tự chủ hành vi.

Ngã môn bất năng chưởng khống đích hữu thân thể, tài vật, danh thanh, trường quan đích chỉ lệnh đẳng đẳng, hoán ngôn chi, tựu thị nhất thiết bất chúc ô ngã môn tự chủ hành vi đích sự vật.

Ngã môn sở năng chưởng khống đích sự vật tại bổn chất thượng thị tự do đích, bất hội thụ đáo thúc phược hoặc trở ngại; nhi ngã môn bất năng chưởng khống đích sự vật tắc thị thúy nhược đích, bị động đích, hội thụ đáo nô dịch, thúc phược, dĩ cập tha nhân đích khống chế.

Ký trụ, như quả nhĩ nhận vi tại bổn chất thượng thụ đáo nô dịch đích đông tây thị tự do đích, thụ chế ô tha nhân đích đông tây dã năng thụ chế ô nhĩ, na ma nhĩ tương hội tao thụ trở ngại, nhĩ hội bi thán, nhĩ hội thụ đáo càn nhiễu, nhĩ hội oán thiên vưu nhân.

Đãn thị, như quả nhĩ nhận vi chỉ hữu nhĩ năng chưởng khống đích sự vật tài thị tự kỷ sở ủng hữu đích, nhi chưởng ác tại biệt nhân thủ trung đích đô dữ nhĩ vô quan, na ma tựu một hữu nhân khả dĩ hiếp bách nhĩ, trở nạo nhĩ, nhĩ dã bất hội trách nan hòa quy cữu ô nhậm hà nhân, dã bất hội tố xuất vi bối tự kỷ ý chí đích sự tình, canh một hữu nhân năng cú thương hại nhĩ.

Nhĩ một hữu địch nhân, nhân vi nhĩ bất hội thụ đáo nhậm hà thương hại.

Như quả nhĩ tưởng hoàn thành giá chủng vĩ đại đích mục tiêu, thiết ký, nhĩ tất bất năng vi liễu thật hiện mục tiêu nhi khinh dịch địa thụ chế nhân, nhĩ phản nhi yếu hoàn toàn phóng khí hòa tạm hoãn mỗ ta sự tình.

Giả như trừ liễu giá ta vĩ đại đích mục tiêu chi ngoại, nhĩ hoàn tưởng đồng thời ủng hữu quyền lực hòa tài phú, na nhĩ khả năng liên nhất điểm quyền lực hòa tài phú đô đắc bất đáo, nhân vi mục tiêu thái đa, tại truy tầm đích lộ thượng tất nhiên tao thụ tỏa bại, dã truy cầu bất đáo bảo chướng hạnh phúc hòa tự do đích vĩ đại mục tiêu.

Hiện tại, nhĩ mã thượng khứ đối sở hữu đích khốn nan thuyết: “Nhĩ bất quá thị hư hữu kỳ biểu, khốn nan chỉ thị cá giả tượng bãi liễu!” Nhiên hậu dụng nhĩ đích nguyên tắc khứ kiểm thị tha, khán khán tha thị bất thị nhĩ đích lực lượng sở năng chưởng khống đích sự. Như quả tha bất thị nhĩ đích lực lượng sở năng chưởng khống đích sự, tha tiện dữ nhĩ vô quan.

Khán thanh sự thật đích biểu tượng

Đương nhĩ khán đáo nhất cá nhân nhân vi hài tử ly gia hoặc tử vong nhi khóc khấp, hoặc nhân vi thất khứ liễu tài sản nhi khóc khấp, yếu đương tâm liễu! Nhân vi nhĩ sở khán đáo đích, khả năng chỉ thị sự tình đích biểu tượng.

Nhĩ yếu lập khắc khán thanh sự thật, tịnh hữu sở phán biệt: Khốn nhiễu giá cá nhân đích bất thị sự tình bổn thân, nhân vi đồng dạng nhất kiện sự tình, khước bất hội lệnh biệt nhân khổ não, sở dĩ thị giá cá nhân đối giá kiện sự tình đích tưởng pháp lệnh tha khổ não.

Bất quá, tức sử tình huống như thử, nhĩ bất yếu bất nguyện ý tại ngữ ngôn thượng hướng tha biểu đạt đồng tình, nhi yếu dữ tha nhất khởi ai điệu. Đãn yếu chú ý, nhĩ đích nội tâm bất yếu dã tại ai điệu.

Như hà tín phụng thần minh

Như quả nhĩ kiền thành địa tín phụng thần minh, yếu tri đạo, tối trọng yếu đích thị nhĩ đối tha môn yếu hữu chính xác đích kiến giải, nhận đồng thần đích tồn tại, tương tín thần hội công bình địa chủ tể vạn vật, nhi thả nhĩ tất tu kiên thủ tự kỷ đích trách nhậm, dã tựu thị tại nhậm hà sự tình thượng đô yếu tuân tuần hòa phục tòng thần đích chỉ ý.