Hảo tưởng kiến đáo nhĩ: Một đại một tiểu

Tự

Sách hoa giả đích thoại

Lâm chân mỹ ( 【 đại thủ khiên tiểu thủ 】, 【 một đại một tiểu 】 hệ liệt hội bổn sách hoa nhân )

Đại đa sổ đích đại nhân đô dĩ vi hội bổn thị tiểu hài đích “Chuyên lợi”, khước vong liễu tự kỷ dã khả dĩ thị hội bổn đích chung thân độc giả. Ngã môn đối hội bổn đích cảm tri, kỳ thật khả dĩ nhân vi nhân sinh đích lịch luyện nhi hữu bất đồng đích giải độc, vưu kỳ, tại lịch kinh thế sự phong sương vũ lộ chi hậu, hoàn khả dĩ nhân vi nhất bổn tiểu tiểu đích hội bổn, đáo đạt bất nhu ngôn thuyết tựu năng “Thể hồ quán đỉnh” đích thanh minh cảnh giới ni! Đương ngã môn tại khán đãi hội bổn thời, thật hữu tất yếu đả phá na kí hữu đích “Tiểu hài chuyên chúc, ba mụ bồi độc” đích cương giới. Bất phân niên linh, bất phân thời địa, hội bổn kí khả dĩ nã lai cộng độc, dã khả dĩ nhượng nhân độc tự du du, hoặc tế tế phẩm vị. Nhi bất luận thị “Tam độc hội bổn” hoặc thị “Tái tam độc hội bổn”, đô hội thị nhất chủng nan đắc đích hạnh phúc!

Tổ tôn gian đích hỗ phóng ──《 hảo tưởng kiến đáo nhĩ 》 chi tâm đích cự ly

Hoàng nãi dục ( đài sư đại nhân loại phát triển dữ gia đình học hệ giáo thụ )

Tiểu nữ hài du du hòa nãi nãi bất trụ tại nhất khởi, mỗ thiên khước đồng thời tưởng kiến đối phương. Nhi thả lưỡng nhân đô lập tức phó chư hành động, tha môn đáp thừa bất đồng đích giao thông công cụ, khước phác liễu không, lưỡng nhân cấp mang hồi đầu, tái nhất thứ sát thân nhi quá. Tha môn bất tử tâm, kế tục khứ trảo đối phương, chung ô tại đồ trung đích nhất khỏa đại thụ hạ bính đầu liễu, lưỡng nhân khai tâm đích cật trứ dã xan.

Giá cá giản đan đích cố sự, cấp liễu độc giả hứa đa đích tưởng tượng không gian hòa ôn hinh đích cảm thụ. Tác giả kiêm hội giả ngũ vị thái lang tiên sinh thị hứa đa hỉ ái đồ họa thư đích nhân sở thục tất đích, tha thị đông kinh nhân, tam thập tuế chính thức sang tác hội bổn, nhị thập đa niên lí tác phẩm hữu tam bách bổn, đô sung mãn sang ý. Nhượng ngã môn lai nhất khởi phẩm vị giá bổn tha tại 1979 niên sang tác đích 《 hảo tưởng kiến đáo nhĩ 》.

Thủ tiên, tha dĩ viễn cự ly kính đầu nhượng độc giả khán đáo du du hòa nãi nãi đích gia tương cự pha viễn, tả thượng giác du du gia tuy nhiên thị tại sơn pha thượng, đãn thị phụ cận hữu kỉ đống cao lâu, hiển nhiên thị bỉ giác nhiệt nháo đích; nhi nãi nãi gia tại lánh nhất cá sơn đầu, tiểu tiểu đích, khán khởi lai thị thiên viễn đích nông gia. Nhi lưỡng cá phòng tử trung gian hữu lộ, hữu xa tử khả dĩ tương thông. Đương du du tưởng niệm nãi nãi thời, tha khởi tiên thị đáp công xa. Đồng thời, nãi nãi đại khái thị tâm điện cảm ứng, đái liễu nhất cá lam tử, lí đầu trang liễu cương thải thu đích thủy quả, thông thông xuất môn, hạ liễu sơn pha khứ đáp điện xa.

Thử thời, nhĩ tái phiên đáo đệ nhất cá họa diện, khán đáo lưỡng điều lộ tuyến, tại kiều đích địa phương giao xoa, đãn thị mã lộ tại kiều đích thượng phương, nhi điện xa thiết quỹ tại kiều đích hạ phương. Sở dĩ, công xa thượng đích du du hòa điện xa thượng đích nãi nãi, tuy nhiên đô khán trứ xa song ngoại, phương hướng khước thị nhất trí đích. Dã tựu thị thuyết, tức sử lưỡng cá xa sương tại kiều na lí chính hảo ngộ thượng liễu, tuy nhiên ngận tiếp cận, tha môn hoàn thị khán bất đáo đối phương, đa ma lệnh nhân ách oản a!

Quả chân, mụ mụ cáo tố nãi nãi: “Du du khứ trảo nhĩ lạp!” Nãi nãi thuyết: “Chân bất xảo!”
Du du đáo liễu nãi nãi gia, dã phát hiện đồng dạng đích Surprise! ( na vị nã trứ dũng tử đích đại hồ tử thị gia gia ba? )

Tha môn bỉ thử đích tư niệm tịnh vị bị tiêu diệt, phản nhi canh bách thiết, nãi nãi dĩ vi du du hội tại tha gia đẳng tha, tha cản đáp kế trình xa hồi gia, nhi du du dã cấp cấp mang mang, đáp liễu tái trứ nhũ ngưu đích tạp xa vãng hồi bôn. Giá hồi đô thị tẩu công lộ, lộ thượng hội ngộ đáo mạ? Ứng cai thị hữu khả năng đích. Đãn thị ngũ vị thái lang nhượng tha môn hựu thác quá liễu, nhân vi du du tại xa thượng mang trứ cân ngưu đả giao đạo, nhi nãi nãi áo não đích đê đầu tọa tại kế trình xa lí, canh hà huống lưỡng chủng xa “Cao độ” bất đồng, hoàn thị một khán đáo đối phương, ai!

Đệ nhị thứ đích phác không, nhượng mụ mụ hòa gia gia dã bất tri sở thố ba? Giá nhất lão nhất tiểu giản trực phi kiến bất khả liễu, như quả thử thời thần tiên xuất hiện, nhượng tha môn các tự hứa nhất cá nguyện vọng, đại khái tựu hội mã thượng dụng tại “Kiến diện” chi nguyện thượng liễu. Du du kỵ liễu hoạt bản xa, nãi nãi kỵ liễu ma thác xa, như kim cao độ bỉ giác tiếp cận liễu, chung ô, hoan hân đích tại đại thụ hạ tương ngộ, khí suyễn hu hu đích tọa hạ lai cộng hưởng thủy quả, du du thuyết: “Hạ thứ, như quả tưởng kiến diện, tựu tại giá khỏa thụ hạ đẳng ác, nãi nãi!”

Tòng tiền tòng tiền, gia ( Home ) hòa gia nhân ( Family ) đích phân biệt giác tiểu, nông nghiệp xã hội, gia nhân trụ tại nhất khởi đích cơ hội ngận đại, đãn thị hiện đại xã hội lí, gia đình thành viên nhân công tác hoặc học nghiệp, bất trụ tại nhất khởi đích tình huống ngận phổ biến, hữu nhân thuyết “Tiểu biệt thắng tân hôn”, đãn sự thật thượng, bỉ giác thường xuất hiện đích thị out of sight, out of mind ( nhãn bất kiến vi tịnh? ). Đặc biệt nhu yếu lưu ý tương tư niệm hóa vi hành động, phủ tắc tự ngã bảo hộ công năng tựu hội nhượng tư niệm trục tiệm ma mộc, thân tình, hữu tình đô hội đạm hóa.

Tượng du du hòa nãi nãi đích hỗ phóng, tuy nhiên hữu điểm chiết đằng, đãn giá tựu thị ái đích hành động, nhượng ngã liên tưởng đáo ngã môn cân gia nhân đích hỗ động, vãng vãng đồ lao vô công, hoặc hứa thị nhân vi thái tâm cấp, đương tha môn tối hậu kỵ liễu ma thác xa hòa hoạt bản xa, tuy nhiên tốc độ mạn liễu ta, khước nhân thử tài năng khán đáo đối phương, nhi hữu liễu điềm mật đích hội diện.

Thử ngoại, như quả tương lưỡng cá phòng tử khán thành thị tâm đích cự ly, dao dao tương vọng. Nhiên nhi, lưỡng điểm chi gian đích lộ thị tồn tại đích, giao thông công cụ đại biểu phương pháp, bất quản khoái mạn, chỉ yếu nguyện ý đáp thừa, tổng thị đáo đắc liễu; đãn thị nhược song phương vô tâm, tức sử trụ tại cách bích, khủng phạ dã chỉ hội “Bất tưởng kiến đáo nhĩ”.

Thử giả hoặc thị xuân tiết kỳ gian, nhĩ tối tưởng kiến đáo thùy ni?