Tự ngôn:
Điềm điểm đái lai đích mỹ diệu hưởng thụ
Vô luận thị tại hạ nhật đích sa song môn lang nội hưởng dụng gia thường thảo môi nãi du đản cao, hoàn thị tại cao nhã đích xan thính lí phẩm thường chủ trù tinh tuyển đích nhã trí cao điểm, tối hậu đăng tràng đích điềm điểm, nhất trực thị vãn xan đích hoàn mỹ cú điểm; tha hảo bỉ nhất thủ tinh thải diễn xuất đích an khả khúc, đái ngã môn phiêu hướng hỉ duyệt huyễn cảnh. Tại thành trường quá trình trung, điềm điểm nhất hướng thị ngã tối ái đích nhất đạo thái, trực đáo kim thiên nhưng thị như thử. Ngã thường cật đích điềm điểm giản đan chí nhất chước già phê băng kỳ lâm, xa hoa chí nãi du nịnh mông tháp, bất nhu thái tinh xảo phục tạp, duy vô điềm điểm bất hoan. Khuyết liễu điềm điểm, ngã đích vãn xan tựu bất viên mãn, nhân sinh dã thiếu liễu na ma nhất khẩu điềm mỹ.
Ngã ủng hữu hứa đa hòa điềm điểm hữu quan đích mỹ vị hồi ức, hoàn ký đắc tiểu thời hầu, hữu nhất niên hạ thiên ngã thường đáo phụ mẫu thân hữu nhân sở chế tác đích băng kỳ lâm trung, na cổ nùng liệt đích tân tiên mật đào vị. Ngã dã ký đắc, hữu nhất niên thánh đản tiết, ngã chế tác đích quả càn bố đinh tại điểm nhiên sát na sở mạo xuất đích lam sắc hỏa diễm, dĩ cập tại hôn ám đích ốc lí tán phát xuất đích diệu nhãn quang mang. Ngã thậm chí ký đắc hữu thứ tại ba lê, ngã dụng thang thi thiết khai nhất phân hoàn mỹ đích khảo bố lôi biểu diện thời, phát xuất đích tiên thúy thanh hưởng, dĩ cập y phụ tại thúy đường bì chi hạ đích nùng úc nhũ chi. Đương ngã ức khởi giá ta điềm điểm, kiểm thượng tiện dương khởi vi tiếu, bàng phật tái nhất thứ phẩm thường đáo tha môn đích mỹ vị.
Ngã minh bạch nhiếp thủ thái đa đường phân hội đạo trí như phì bàn, đường niệu bệnh đẳng kiện khang vấn đề, ngã môn tối hảo sảo gia kỵ khẩu. Đãn thị, nhân môn sở nhiếp thủ đích đường phân, kỳ thật vãng vãng tàng nặc ô thị thụ đích hàm thực thương phẩm. Ngã môn khả dĩ thiếu cật nhất điểm giá loại thực vật, tịnh bả đường phân tỉnh khởi lai, dụng lai hưởng thụ điềm điểm sở đái lai đích nhạc thú dữ mỹ hảo hồi ức, ngã tương tín nhất điểm điểm đích đam nịch hưởng thụ thị hữu ích tâm linh đích, giá dã thị xúc sử ngã tả hạ bổn thư đích nguyên nhân.
Tại soạn tả bổn thư đích đồng thời, ngã thời bất thời tiện tuân vấn thân bằng hảo hữu, thỉnh tha môn phân hưởng cá nhân đích điềm điểm hồi ức, tịnh tuân vấn tha môn: “Nhĩ tối ái đích nhất đạo điềm điểm thị thập ma?” Ngã tưởng đại gia đích đáp án ứng cai hội ngận hữu thú, dã hảo kỳ đại gia đích tuyển trạch tương tự độ hội hữu đa cao, bất quá, thân hữu môn khước phi thường nhận chân khán đãi giá đạo vấn đề, thả thâm tư thục lự địa hồi đáp, sử ngã đại cảm kinh nhạ. Tha môn đích phản ứng tựu hảo tượng ngã vấn liễu chư như “Nhĩ tối ái tử nữ trung đích na nhất cá?” Giá dạng đích kinh điển nan đề, hữu ta nhân thậm chí sầu dung mãn diện địa phản vấn ngã, khả bất khả dĩ hồi đáp bất chỉ nhất đạo. Tức tiện ngã dĩ kinh cáo tố tha môn đáp án chỉ năng hữu nhất cá liễu, nhân vi “Tối ái” chỉ đích tựu thị tối ái đích nhất đạo điềm điểm, nhi phi hứa đa đạo, đãn tha môn vãng vãng hội tiên cáo tố ngã thủ tuyển, tiếp trứ tựu hảo tượng thâm phạ thương liễu kỳ tha điềm điểm đích tâm, đa liệt xuất nhất lưỡng đạo.
Tuy nhiên giá tịnh phi nhận chân đích thống kế sổ cư, ngã xác thật nạp nhập liễu lai tự bất đồng tộc quần dữ quốc gia, bất đồng niên linh tằng nhân môn đích ý kiến, đại gia đích đáp phúc bất chỉ kinh quá sung phân khảo lượng, hoàn hữu ta lệnh nhân kinh nhạ, bỉ ngã dự liêu canh thiếu đích nhân tuyển trạch liễu xảo khắc lực điềm điểm. Xảo khắc lực bôi tử đản cao, bố lãng ni thượng na khứ liễu ni? Đại bộ phân nhân đích tối ái đa chúc tùng nhuyễn thả nãi hương nùng úc, dã thị tối cổ lão đích điềm điểm phạm trù chi nhất. Phủ úy nhân tâm, mụ mụ đích thủ tác ngưu nãi điểm tâm loại hình: Lệ như khảo bố lôi, tạp sĩ đạt phái, đề lạp mễ tô dĩ cập các chủng khẩu vị đích băng kỳ lâm, tại nhân khí thượng thủ đắc lĩnh tiên. Hứa đa nhân tuyển trạch liễu nãi vị nùng úc thả hàm hữu đản bạch sương đích điềm điểm, tòng nịnh mông đản bạch phái ( lemon meringue ), mạt phù lạc oa ( pavlova ) đáo pháp thức phiêu phù chi đảo ( floating island ), đô bảng thượng hữu danh. Bình quả phái khứ na liễu? Thư phù lôi chẩm ma một nhân tuyển? Chỉ hữu lưỡng cá nhân tuyển liễu tân tiên thủy quả, nhi ngã tối ái đích điềm điểm tắc thị băng kỳ lâm, chí ô tối ái đích khẩu vị, tắc yếu y tâm tình, thiên khí, quý tiết hòa chu tao hoàn cảnh nhi định.
Đại bộ phân đích nhân đô hữu nhất đạo tối ái đích điềm điểm, tức tiện thị na ta tiên thiếu túng dục đích nhân môn dã thị như thử. Đáo đầu lai, điềm vị nhưng toán thị tối cơ bổn đích phong vị chi nhất, nhi ngã môn tự hồ thiên sinh chú định yếu hỉ hoan tha. Nhiên nhi, tức sử đại gia đô thường đắc xuất điềm vị, tịnh bất thị mỗi cá văn hóa đô hưởng thụ chính xan vĩ thanh lai đạo điềm điểm đích tập quán, dã tịnh phi mỗi cá nhân đô hỉ ái đại bộ phân tây phương thế giới sở nhận định đích điềm điểm. Phiết khai hiện đại ẩm thực tập quán đích khoái tốc toàn cầu hóa bất đàm, hứa đa quốc gia truyện thống đích xan điểm kết vĩ đô thị thủy quả, bất luận tân tiên, càn táo hoàn thị đường chử giai hữu. Tại trung thế kỷ, tân tiên thủy quả bị nhận vi thị bất kiện khang đích, âu châu nhân đại đa thực dụng quả càn, lệ như gia táo càn ( dates ), bồ đào càn, hoặc tại phong mật hoặc đường tương trung phanh điều quá đích thủy quả. Hi tịch đích tiểu thi điềm điểm đại biểu đích chính thị đương thời đích truyện thống cật pháp, thời chí kim nhật nhưng cựu thị đương địa đặc sản, bất quá thông thường hội dữ già phê hoặc lãnh thủy nhất khởi đoan thượng, cung tân khách tại ngọ hậu hưởng dụng, nhi phi tác vi vãn xan hậu đích điềm điểm liêu lý.
Tại chính xan kỳ gian đoan thượng điềm điểm tác vi linh thực, hoặc thị đương tác đặc thù tràng hợp đích tiết khánh liêu lý, nhi phi tác vi xan hậu điểm tâm sử dụng đích truyện thống kỳ thật tương đương phổ biến. Y chiếu trung quốc văn hóa, thông thường tại nhật thường chính xan hậu, hội dĩ tân tiên thủy quả tác vi kết vĩ, điềm điểm tắc thị lưu đãi chính thức đích vãn xan hậu, hoặc thị đặc thù tràng hợp tài hưởng dụng. Tại nhật bổn, điềm thực tắc dữ trà nhất khởi đoan thượng, đãn tiên thiếu tác vi chính xan đích vĩ thanh. Nhi tại tây phương, truyện thống thượng nghĩa đại lợi nhân hội sử dụng tân tiên thủy quả hòa kiên quả tác vi chính xan đích thu vĩ, tịnh tại hạ ngọ tam tứ điểm tả hữu phẩm thường điềm điểm, hoặc tác vi tiết khánh đích đặc biệt liêu lý hưởng dụng. Úc châu nhân tắc hội tại hạ ngọ tiền vãng cao điểm điếm, cấu mãi sở vị đích “Indianerkrapfen”Hoặc thị “Indianers”,Hưởng dụng giá đạo nội hữu nãi du hãm liêu, ngoại hữu xảo khắc lực đường y đích đản cao, nhi phi đẳng đáo vãn xan hậu tài thực dụng.
Tức tiện thị na ta tiên thiếu tại nhật thường vãn xan hậu hưởng dụng điềm điểm đích văn hóa dữ quốc độ, dã tổng hội hữu nhất đạo tối ái đích tiết khánh điềm điểm. Tòng “capirotada”—— mặc tây ca hỉ khánh hoan đằng đích phục hoạt tiết diện bao bố đinh —— đáo trung quốc đích trung thu tiết nguyệt bính, giai tiết điềm điểm thị khánh điển bất khả hoặc khuyết đích nguyên tố. Hứa đa ngã môn thục tri thả thâm ái đích điềm điểm: Ưu nhã đích hải miên đản cao, hào hoa đích băng kỳ lâm, nãi du phao phù, kỳ thật một hữu biểu diện thượng khán lai lịch sử du cửu, dã bất tượng kim thiên na ma phổ biến thường kiến.
Tại 《 lai nhất thi thế giới điềm điểm sử 》 trung, ngã truy tố liễu điềm điểm đích lịch sử, chính xan mạt vĩ đoan thượng đích điềm thái hào, dĩ cập tha môn tùy trứ thời gian diễn biến đích quá trình, ngã hội tòng điềm điểm hoàn thị nhất đạo độc lập đích liêu lý thời khai thủy giảng thuật —— đương thời, điềm thực hòa hàm thực hoàn hỗn tạp địa tịnh trình tại xan trác thượng —— tịnh dĩ kim nhật quan sát tố tổng kết. Như kim, gia thường điềm điểm hựu tái thứ lưu hành, tại thử đồng thời, phân tử liêu lý gia dã năng chế tác xuất lệnh liên kim thuật sư tiện mộ bất dĩ đích điềm điểm.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
