Tây du ký tam ． tiên đãi ma sinh

Sách biệt dữ hồi mục
《 tây du ký tam ． tiên đãi ma sinh 》
Đệ tứ thập nhất hồi tâm viên tao hỏa bại ． mộc mẫu bị ma cầm
Đệ tứ thập nhị hồi đại thánh ân cần bái nam hải ． quan âm từ thiện phược hồng hài
Đệ tứ thập tam hồi hắc hà yêu nghiệt cầm tăng khứ ． tây dương long tử tróc đà hồi
Đệ tứ thập tứ hồi pháp thân nguyên vận phùng xa lực ． tâm chính yêu tà độ tích quan
Đệ tứ thập ngũ hồi tam thanh quan đại thánh lưu danh ． xa trì quốc hầu vương hiển pháp
Đệ tứ thập lục hồi ngoại đạo lộng cường khi chính pháp ． tâm viên hiển thánh diệt chư tà
Đệ tứ thập thất hồi thánh tăng dạ trở thông thiên thủy ． kim mộc thùy từ cứu tiểu đồng
Đệ tứ thập bát hồi ma lộng hàn phong phiêu đại tuyết ． tăng tư bái phật lí tằng băng
Đệ tứ thập cửu hồi tam tàng hữu tai trầm thủy trạch ． quan âm cứu nan hiện ngư lam
Đệ ngũ thập hồi tình loạn tính tòng nhân ái dục ． thần hôn tâm động ngộ ma đầu
Đệ ngũ thập nhất hồi tâm viên không dụng thiên bàn kế ． thủy hỏa vô công nan luyện ma
Đệ ngũ thập nhị hồi ngộ không đại nháo kim ( sơn đâu ) động ． như lai ám kỳ chủ nhân công
Đệ ngũ thập tam hồi thiền chủ thôn xan hoài quỷ dựng ． hoàng bà vận thủy giải tà thai
Đệ ngũ thập tứ hồi pháp tính tây lai phùng nữ quốc ． tâm viên định kế thoát? Hoa
Đệ ngũ thập ngũ hồi sắc tà dâm hí đường tam tàng ． tính chính tu trì bất phôi thân
Đệ ngũ thập lục hồi thần cuồng tru thảo khấu ． đạo muội phóng tâm viên
Đệ ngũ thập thất hồi chân hành giả lạc già sơn tố khổ ． giả hầu vương thủy liêm động đằng văn
Đệ ngũ thập bát hồi nhị tâm giảo loạn đại càn khôn ． nhất thể nan tu chân tịch diệt
Đệ ngũ thập cửu hồi đường tam tàng lộ trở hỏa diễm sơn ． tôn hành giả nhất điều ba tiêu phiến
Đệ lục thập hồi ngưu ma vương bãi chiến phó hoa diên ． tôn hành giả nhị điều ba tiêu phiến

Đạo độc

Vụ thất lâu đài tây du ký

Chủ biên trương phú hải

Ấu thời sơ độc 《 tây du ký 》, ấn tượng tối thâm khắc đích tựu thị tôn ngộ không, nhất bổng tại thủ, đả tẫn bất bình, thượng chí thiên cung, hạ chí hoàng tuyền, một hữu tha bất cảm nháo đích. Thuyết đáo khả ái, tắc sổ trư bát giới, ly khai cao lão trang chi tiền, tha nhưng đối lão trượng nhân thuyết: “Trượng nhân a, nhĩ hoàn hảo sinh khán đãi ngã hồn gia, chỉ phạ ngã môn thủ bất thành kinh thời, hảo lai hoàn tục, chiếu cựu dữ nhĩ tác nữ tế quá hoạt.” Giá hoàn bất toán, đương tứ vị bồ tát thí tham đường tăng sư đồ thiền tâm đích thời hầu, giá ngai tử cánh nhiên đối bồ tát thuyết: “Nương a, kí thị tha môn bất khẳng chiêu ngã a, nhĩ chiêu liễu ngã bãi!”

Khán đáo giá ta địa phương, thường nhượng nhân nhẫn tuấn bất cấm. Cập chí niên linh tiệm trường, tài phát hiện tôn ngộ không, trư ngộ năng, sa ngộ tịnh tòng mỗ chủng trình độ thượng thuyết, thị đối nam tính loại hình hóa đích cao độ khái quát, 《 tây du ký 》 khinh tùng thả bất lộ ngân tích địa đạt đáo giá chủng địa bộ, bất quý thị cổ đại tứ đại danh trứ chi nhất.

Hiện đại nhân đối 《 tây du ký 》 nhĩ thục năng tường, tiên hữu nhân tử tế thông độc nguyên văn. Nguyên nhân ngận giản đan, tác vi bạch thoại tiểu thuyết đích tiên hành giả, 《 tây du ký 》 tại đản sinh chi sơ, chính xử ô thi ca văn hóa đích điên phong, đối ô đương thời đích nhân lai thuyết, thi ca thị mỹ hòa nghệ thuật đích tượng trưng, nhân thử 《 tây du ký 》 trung giáp tạp liễu thái đa đích thi từ ca phú. Kim thiên, giá ta đương thời nhân môn nhãn trung quái chích nhân khẩu đích thi ca, khước biến thành liễu duyệt độc đích chướng ngại. Hiện đại nhân duyệt độc 《 tây du ký 》, phùng thi ca đoạn lạc tiện tự nhiên khiêu quá, tự hữu kỳ nguyên nhân. Giá dạng duyệt độc, nhượng ngã môn đối 《 tây du ký 》 hữu ấn tượng, đãn bất toàn diện, tiếp thụ tịnh mê hoặc trứ đích cảm giác oanh nhiễu.

Giá dạng đích cảm giác tịnh bất kỳ quái. 《 tây du ký 》 bổn thân tựu hữu ngận đa bất xác định đích địa phương. Tòng tác giả lai thuyết, hiện tại ngã môn đô tri đạo 《 tây du ký 》 đích tác giả thị minh đại đại văn hào ngô thừa ân, đãn đối ô chuyên gia học giả lai thuyết, chỉ năng thuyết 《 tây du ký 》 đích tác giả ngận khả năng thị ngô thừa ân.

《 tây du ký 》 tối tảo đích khắc bổn thị minh vạn lịch nhị thập niên ( tây nguyên nhất ngũ cửu nhị niên ) đích kim lăng thế đức đường khắc bổn, đãn giá cá bản bổn đích khắc ấn giả dĩ kinh bất tri đạo tác giả đích danh tự liễu, kỳ thời ngô thừa ân khứ thế cận thập niên. Thanh đại, canh đa nhân khước nhận vi tác giả thị trường xuân đạo nhân khâu xử cơ. Sự thật thượng khâu xử cơ xác thật dã tả quá nhất bộ 《 tây du ký 》, ký tái đích khước thị tự kỷ như hà bạt thiệp vạn lí, bái phóng thành cát tư hãn thiết mộc chân đích lịch trình, hòa đường tăng thủ kinh đích cố sự tương soa thập vạn bát thiên lí. Vi thập ma hội hữu giá dạng đích thiên soa ni?

Dữ cổ nhân đích sinh hoạt tập quán hữu quan hệ, cổ nhân kiện thân đích nhất đại lưu hành phương thức thị hạp dược, tự tấn triều dĩ lai, hạp dược nhi tử đích nhân bất kế kỳ sổ, đãn cổ nhân luyện đan đích tâm đắc dã dũ phát đa dạng. 《 tây du ký 》 đích tư tưởng, dung hợp liễu phật, đạo, nho tam giáo chân tủy, đối ô như hà luyện đan ký thuật đắc canh gia tường tẫn. Nhân thử tại hữu thanh nhất đại, bất thiếu học giả đô nhận vi 《 tây du ký 》 thị nhất bộ giảng thuật như hà thành tiên đích thư. Kí nhiên như thử, na ma tối hữu khả năng thành vi tác giả đích tiện thị toàn chân đạo sĩ khâu xử cơ liễu. Tái gia thượng đương thời ấn xoát thủ đoạn tương đối lạc hậu, nhân môn chỉ tri đạo khâu xử cơ tả liễu nhất bổn 《 tây du ký 》, khước bất tri đạo khâu tiên sinh đích 《 tây du ký 》 ký thuật đích thị tự kỷ như hà khứ tây vực bái kiến thành cát tư hãn. Tại tư tấn truyện đệ bất sướng đích thời đại, nhất cá đồng danh ngộ truyện nhượng khâu đạo trường tại ngận trường nhất đoạn thời gian lí, thành liễu 《 tây du ký 》 đích tác giả.

Dân sơ ngũ tứ thời kỳ, lỗ tấn, hồ thích đẳng nhân tòng tác phẩm trung đích phương ngôn văn tự, dĩ cập minh thiên khải niên gian 《 hoài an phủ chí 》 ký tái ngô thừa ân đích tác phẩm hữu 《 tây du ký 》 đẳng sự thật, lai phán đoạn ngô thừa ân bỉ khâu xử cơ canh hữu khả năng thị tác giả. Giá dã thị hiện tại đại bộ phân nhân đô tiếp thụ đích chủ lưu quan điểm.

Đãn tối tân đích học giả nghiên cứu phát hiện, 《 tây du ký 》 trung bất đãn hữu hoài an phương ngôn, hoàn hữu ngô địa phương ngôn. Dã hữu cá nhân thư mục trung ký tái ngô thừa ân đích 《 tây du ký 》 chỉ thị nhất thiên sơn thủy du ký, giá ta khả chân ma phiền, hảo tại giá ta phản đối đích chứng cư tịnh bất sung phân xác tạc. Nhi thả 《 tây du ký 》 thành thư tiền tảo hữu thuyết thư đẳng truyện kỳ, ngô thừa ân đích sang tác thị biên tập, chỉnh lý, sang tác tịnh cử, nhân thử hiện tại ngã môn bất phương thừa nhận 《 tây du ký 》 đích tác giả xác thị ngô thừa ân.

Quan ô tác giả đích tranh luận cáo nhất đoạn lạc, đối ô tiểu thuyết bổn thân đích nhận thức, bất đồng đích kiến giải tựu canh đa liễu. Trung quốc bạch thoại tiểu thuyết phát triển đắc ngận tảo, dụng trương ái linh đích thoại thuyết, khiếu “Khởi liễu cá đại tảo, cản liễu cá vãn tập”, quy mô nãi chí cao độ đô nan dĩ dữ âu châu bỉ kiên. Đương thời đích độc thư nhân diện đối 《 tây du ký 》 giá dạng đích thần ma tiểu thuyết, canh thị bất tri đạo như hà diện đối.

Kim lăng thế đức đường đích xuất bản giả “Hoa dương động thiên chủ nhân” thị thủ tiên diện đối giá cá vấn đề đích nhân, tha tòng khôi hài đích giác độ xuất phát, liên tưởng đáo liễu 《 sử ký 》 hòa lão trang. Tha thuyết “Thái sử công viết: 『 thiên đạo khôi khôi, khởi bất đại tai! Đàm ngôn vi trung, diệc khả dĩ giải phân. 』 trang tử viết: 『 đạo tại thỉ nịch. 』 thiện hồ lập ngôn!” Tha thuyết trang tử ngôn “Đạo” tại niệu? Đô khả năng tồn tại, hà huống chỉ thị văn tự bất cú trang trọng. Hoàn thuyết “Đạo chi ngôn bất khả dĩ nhập tục dã, cố lãng hước tiếu ngược dĩ tứ tứ”, tại đương thời tha chỉ năng dụng trang lão khôi hài lai vi 《 tây du ký 》 đích tồn tại giới trị biện hộ. Đồng vi minh đại nhân đích lý trác ngô canh cụ hiện đại tính, tha chủ yếu tòng văn học giác độ lai phê bình 《 tây du ký 》, kiêm hữu tâm học, nhận vi tác phẩm đích truy cầu thị “Cầu phóng tâm”. Tha đích bình luận canh tiếp cận tác phẩm bổn thân.

Thanh đại đối 《 tây du ký 》 đích phê bình hữu bất thiếu. Thủ tiên thị hoàng chu tinh, uông tượng húc đích 《 tây du chứng đạo thư 》, uông tượng húc thị xuất bản thương, quải danh bình tác giả, thật tế đích phê bình giả thị hoàng chu tinh; hậu giả bổn danh hoàng thái hồng, minh triều tiến sĩ, quan chí hộ bộ chủ sự, minh vong hậu kiên trì tố di dân, nghiên cứu đạo giáo, thất thập tuế thời ô ngũ nguyệt ngũ nhật mô phảng khuất nguyên trầm thủy tự sát. Chu phê 《 tây du ký 》 kế thừa liễu minh đại phê bình lộ tuyến, nhận vi chỉnh bộ tác phẩm bất quá “Thu phóng tâm nhi dĩ” ( tây du chứng đạo thư tự ).

Hoàng chu tinh đích bình luận tại thanh đại tịnh bất lưu hành, kỳ hậu trần sĩ bân đích 《 tây du chân thuyên 》 tòng danh tự tựu khả dĩ khán xuất đoan nghê, thuyết tự kỷ đích thị chân thuyên, biệt nhân đích kiến giải tự nhiên thị ngụy thuyên thích liễu. Trần sĩ bân đích 《 tây du chân thuyên 》 chủ yếu đề xuất liễu tam giáo đồng nguyên đích lý luận, kỳ tự thị tằng bị thuận trị hoàng đế xưng vi tài tử đích vưu đồng tả đích, tha tại tự trung tiên khẳng định 《 tây du ký 》 tự minh dĩ lai phóng tâm thuyết hữu khả thủ chi xử, tối hậu hựu đề xuất liễu “Nhược ngộ nhất giả, khởi phi tam giáo nhất đại đệ tử hồ?” Tức 《 tây du ký 》 thị dung hợp liễu phật, đạo, nho tam gia tư tưởng đích thư.

《 tây du ký 》 tại thanh đại ảnh hưởng tối đại đích, thị đạo sĩ lưu nhất minh đích 《 tây du nguyên chỉ 》. Lưu nhất minh ( tây nguyên nhất thất tam tứ chí nhất bát nhị nhất niên ), thị toàn chân đạo long môn phái đệ thập nhất đại truyện nhân, dã thị đạo gia trứ thuật tối đa đích nhân chi nhất. Dĩ lưu nhất minh thâm hậu đích đạo học tạo nghệ, khán liễu 《 tây du ký 》 hậu, mã thượng nhận định 《 tây du ký 》 đích nội hàm thị tính mệnh song tu chi đạo. “Kỳ thư xiển tam giáo nhất gia chi lý, truyện tính mệnh song tu chi đạo,…… Ngộ chi giả tại nho tức khả thành thánh, tại thích tức khả thành phật, tại đạo tức khả thành tiên.” Tha phê bình liễu hoàng chu tinh, nhận vi trần sĩ bân đích phê bình lộ tuyến thị đối đích, chỉ thị bất cú chuyên nghiệp, nhân thử mỗi hồi hậu tha đô dụng trường đạt sổ thiên tự đích văn tự lai xiển thuật tiểu thuyết trung đích đạo học tư tưởng.

Thử ngoại, thanh đại trương thư thân tại 《 tân thuyết tây du ký đồ tượng 》 trung đề xuất liễu 《 tây du ký 》 “Chỉ thị giáo nhân thành tâm vi học, bất yếu thối hối”, sở vị “Tâm bất thành giả, tây thiên bất khả đáo, chí thiện bất khả chỉ” ( 《 tây du ký tổng luận 》 ).

Như quả câu nê ô tiền nhân đích bình thuật, dã hứa nhĩ vĩnh viễn bất tri đạo chân chính đích 《 tây du ký 》 thị thập ma. Chỉ hữu hồi đáo tiểu thuyết bổn thân, 《 tây du ký 》 tài năng hoàn nguyên bổn lai diện mục. Yếu liễu giải chân chính đích 《 tây du ký 》, thủ tiên yếu toàn diện địa tiến nhập tiểu thuyết bổn thân.

Bổn thư tắc đề cung liễu bất đồng đích duyệt độc phương pháp. Thủ tiên thị cố sự, như quả thời gian thương xúc, nâm khả dĩ tòng sáp đồ nhập thủ, bổn thư đích cận thiên trương sáp đồ toàn nhiên khả dĩ xuyến liên khởi cố sự tình tiết; bổn thư sáp đồ, tòng minh đại bản họa đáo hiện đại đại gia, khả dĩ thuyết thị tây du ký sáp đồ sử đích tiểu tiểu tuần triển. Tưởng yếu tường tế liễu giải nguyên văn, tối hảo mạn mạn tế độc nguyên văn dĩ cập chú thích, chú giải trung đối ô tương quan đích phật, đạo tri thức tẫn khả năng tác liễu tường tế đích giải thích; đáo thử thời như quả hoàn hữu dư lực, bất phương tái khán khán bình luận, tắc hội bang trợ nâm đối nguyên văn hữu canh thâm nhập đích nhận thức.