Tử vong cửu phân chung (35 chu niên toàn tân trung văn bản )

Tây môn ‧ bỉ đắc hồi đáp thuyết: “Chủ a, di hữu vĩnh sinh chi đạo, ngã môn hoàn quy tòng thùy ni?” —— ước hàn phúc âm lục chương 68 tiết

《 tử vong cửu phân chung 》 tự thuật niên phương nhị thập đích kiều trị ‧ lý tề tại nhất cửu tứ nhị niên nhân phế viêm bị tuyên bố tử vong chi hậu, linh hồn ly khai khu thể đích nhất đoạn kinh lịch. Giá bổn thư thị tha tại thành vi y sư sổ thập niên dĩ hậu tả thành đích, nguyên trứ tại nhất cửu thất bát niên xuất bản. Nhất cửu thất cửu niên, bút giả tại đệ đệ khứ thế hậu, tằng duyệt độc giá bổn thư, đắc đáo liễu nhất điểm an úy. Chủ nhật học hiệp hội tại nhất cửu bát bát niên xuất bản liễu trung văn dịch bổn, tương đương đích sướng tiêu. Đài loan cửu nhị nhất đại địa chấn hậu, giá bổn thư đích tiêu thụ lượng đại tăng; bất thiếu nhân nhân vi thất tang thân hữu, tịch trứ thử thư lai tầm cầu an úy.

Bất đồng đích nhân khả dĩ tòng bất đồng đích quan điểm lai giải độc giá bổn thư. Tương tín “Tự nhiên chủ nghĩa” đích nhân phủ nhận linh hồn đích tồn tại, tha môn khả năng nhận vi lý tề đích “Tử” tịnh phi chân tử, nhân vi nhất cá nhân bị tuyên bố tử vong hậu, não bộ đích thần kinh bào nhưng hội đoản tạm hoạt động, nhân thử thư trung sở cửu phân chung đích kinh lịch, hoàn toàn khả dĩ dụng tâm lý học đích lý luận lai giải thích. Bất quá, giá loại độc giả tại độc liễu lý tề đích “Kiến chứng” chi hậu, khả năng hội phóng khí linh hồn bất tồn tại đích lập tràng.

Phật giáo đồ độc liễu bổn thư dĩ hậu, nhất bàn đô hội tương lý tề đích kinh lịch sáo nhập tự kỷ đích tín ngưỡng quan điểm, diệc tức: Lý tề kỳ thật một hữu tử thấu, nhân thử tha đích linh hồn một hữu chuyển nhập lánh nhất cá khu thể; đãn thị, linh hồn xuất khiếu đích kinh lịch nhưng phù hợp liễu luân hồi quan niệm lí linh hồn bất diệt đích tín niệm.

Chí ô cơ đốc đồ độc hoàn chi hậu, tự nhiên hội án chiếu thượng đế sở khải kỳ đích thánh kinh lai giải thích lý tề đích “Kiến chứng”. Nhất cá nhân đối kinh nghiệm đích giải thích, bất nhất định phù hợp chân lý; duy hữu tạo vật chủ hướng ngã môn thuyết đích thoại, tài thị chân lý. Gia tô đối cựu ước thánh kinh đích tôn trọng dữ thuận phục, thị ngã môn đích bảng dạng. Dĩ hạ lược dĩ thánh kinh đích giáo đạo lai giải độc 《 tử vong cửu phân chung 》.

Án chiếu bảo la bị đề đáo đệ tam tằng thiên đích kinh lịch ( thánh kinh ca lâm đa hậu thư thập nhị chương 2 tiết ), ngã môn khả dĩ tiếp thụ nhân vị toàn tử, đãn linh hồn ly khai thân thể đích khả năng tính. Nhân vi bảo la thuyết, tha bị đề thời, linh hồn thị tại thân nội hoặc tại thân ngoại, tha bất tri đạo; biểu kỳ linh hồn hữu khả năng tại thân thể dĩ ngoại độc lập tồn tại, tịnh thả khán đáo, thính đáo bình thường bị thị vi ẩn mật đích sự vật.

Chí ô lý tề sở miêu thuật, lưỡng vị túy hán đích quang quyển ( “Đệ nhị tằng bì phu” ) phá liệt, tịnh thả các bị nhất “Vô hình nhân” sở xâm nhập, do đầu bộ toản nhập túy hán đích thể nội ( đệ 70 hiệt ), đối thử ứng cai như hà giải độc? Bút giả nhận vi, nhược giải thích chính thường nhân hữu nhất quang quyển như “Đệ nhị tằng bì phu” bảo hộ trứ, giá thị hữu khả năng đích ( đãn nhưng hữu thương các dư địa ), nhân vi bảo la thuyết: “Hữu chúc thiên đích thân thể, dã hữu chúc địa đích thân thể, đãn chúc thiên thân thể đích vinh quang thị nhất chủng dạng thức, nhi chúc địa thân thể đích vinh quang thị lánh nhất chủng dạng thức” ( ca lâm đa tiền thư thập ngũ chương 40 tiết; bút giả dịch ) sở dĩ chúc địa đích thân thể khả dĩ hữu vinh quang ( quang quyển ). Đãn thị, nhược chân hữu nhập xâm đích “Vô hình nhân” giá hồi sự, ngã môn tòng thánh kinh chân lý đích khải kỳ đương tri, giá ta “Vô hình nhân” tất định thị tà linh, diệc tức đọa lạc đích thiên sử, nhi bất thị bị tử nhân sở phụ đích linh hồn, nhân vi thánh kinh sở giảng đích “Linh thể phụ thân”, đô thị chỉ bị giác lạc đích thiên sử sở phụ, nhi bất thị bị tử nhân đích linh hồn sở phụ. Thánh kinh dã khải kỳ vi hà tử nhân đích linh hồn bất khả năng chuyển phụ đáo kỳ tha hoạt nhân đích thân thượng, giá nãi thị nhân vi kim thế đích kinh lịch chỉ hữu nhất thứ. Thượng đế thuyết: “Ngã thị á bá lạp hãn, dĩ tát, nhã các đích thượng đế” ( xuất ai cập ký tam chương 6 tiết; tịnh tham khảo mã thái phúc âm nhập nhị chương 31-32 tiết ), thoại trung tương dĩ sắc liệt dân tộc đích tam vị thủy tổ khu phân tịnh liệt, biểu kỳ tam nhân nhưng cựu dĩ tại thế thời đích thân phân tại thượng đế nhãn trung mông kỷ niệm, tha môn một hữu nhân tử luân hồi, dã một hữu biến thành kỳ tha đích nhân hoặc sinh vật.

Tối hậu, yếu đề tỉnh đại gia, tối trác việt đích nhân tại thượng đế đích nhãn trung nhưng cựu thị tội nhân, nhi “Tội đích đại giới thị tử vong, đãn thị thượng đế sở tứ bạch bạch đích ân điển thị nhượng ngã môn tại chủ cơ đốc gia tô đích sinh mệnh lí đắc đáo vĩnh hằng đích sinh mệnh.” ( thánh kinh hiện đại trung văn dịch bổn la mã thư lục chương 23 tiết ) dã tựu thị thuyết, thế thượng đích mỗi nhất cá nhân tương lai đô yếu diện lâm thượng đế thẩm phán, nhân vi “Thế nhân đô phạm liễu tội, khuy khuyết liễu thượng đế đích vinh diệu.” ( la mã thư tam chương 23 tiết ) gia tô bị đinh thập giá bất chỉ đột hiển xuất thế nhân đối thượng đế dữ chân lý đích hận ác, dã chương hiển liễu thượng đế đích phẫn nộ dữ từ ái; diệc tức, thượng đế đích phẫn nộ hàng tại tha tự kỷ đích ái tử gia tô thân thượng, tha đích từ ái tắc an bài gia tô vi ngã môn thục tội, khiếu nhất thiết tương tín gia tô đích nhân “Bất chí diệt vong, phản đắc vĩnh sinh” ( ước hàn phúc âm tam chương 16 tiết ).

Giá bổn thư hoặc hứa năng thuyết phục nhất ta nhân tương tín tử hậu linh hồn đích bất diệt, đãn nhược một hữu thánh kinh khải kỳ đích ấn chứng, tha đích nội dung tương hội bị tùy ý giải độc, nhượng nhân vô pháp canh thiếp cận chân lý. Thấu quá giá thiên tự, bút giả kỳ đãi bang trợ độc giả xác giải độc 《 tử vong cửu phân chung 》 đích độc đặc kinh lịch, dĩ tiện tòng trung hoạch thủ chân thật đích trợ ích.

Chu công hòa

Tiền trung hoa phúc âm thần học viện viện trường, mỹ quốc phí thành tam nhất hoa nhân cơ đốc giáo hội mục sư