Sinh nhi vi nhân, ngã ngận bão khiểm: Thái tể trị kinh điển tiểu thuyết tuyển

Duy vinh chi thê
Tà dương
Nhân gian thất cách
Tự
Thủ ký nhất
Thủ ký nhị
Thủ ký tam
Hậu ký
Thái tể trị tình tử khảo ( đại bạt )
Thái tể trị sang tác niên biểu

Đạo ngôn

Thái tể trị tình tử khảo ( đại bạt )

Bản khẩu an ngô

Báo chỉ thượng thuyết, thái tể trị mỗi nguyệt thu nhập nhị thập vạn nhật nguyên, mỗi thiên hát nhị thiên nhật nguyên đích thổ tửu, nhiên hậu trụ tại nhất cá ngũ thập nhật nguyên đích xuất tô phòng lí, lậu vũ tha dã bất tu.

Một nhân năng hát hạ nhị thiên nhật nguyên đích thổ tửu, nhi thả thái tể trị tự hồ dã căn bổn bất hát thổ tửu. Đại khái thị nhất niên tiền, tha cân ngã thuyết tha một hát quá thổ tửu, ngã tựu đái tha khứ liễu tân kiều đích thổ tửu tửu ba, nhân vi đương thời dĩ kinh hát túy liễu, tha chỉ hát liễu nhất bôi, na chi hậu tựu tái một thính thuyết tha hát thổ tửu liễu.

Tự tòng võ điền lân thái lang nhân công nghiệp tửu tinh trung độc nhi tử, ngã dã khai thủy đối giá ta liệt chất bạch tửu biến đắc tiểu tâm cẩn thận, đãn dã chính thị nhân thử, ngã tại uy sĩ kỵ tửu ba đích xa trướng dã nhật ích tăng đa, trứ thật nhượng ngã khổ não. Xuất môn hát tửu hát đắc đa liễu, tửu hữu dã tựu tương ứng tăng gia. Nhất lai nhị khứ, hát nhất thứ tửu, lưỡng tam thiên nhật nguyên căn bổn đả bất trụ. Xa xỉ đích thái tựu toán nhất dạng bất điểm, đan thị tửu tiền tựu như lưu thủy bàn thành thiên thượng vạn.

Tiền kỉ thiên, tam căn sơn hòa tân xuyên quá lai ngoạn, thuyết thập ma đô hi vọng ngã khứ cật nhất thứ tương phác thực thiện trung đích hà đồn.

“Biệt giới biệt giới, tại hạ hoàn bất tưởng dụng hà đồn tự sát. Tương phác tố đích hà đồn a, nhĩ môn hoàn thị nhiêu liễu ngã ba.” Thính ngã giá dạng hồi đáp, tam căn sơn tượng thị thính liễu thế thượng tối vô li đầu đích thoại nhất dạng bãi xuất nhất phó bất giải đích biểu tình thuyết: “Phạn quán đích hà đồn nguy hiểm, tương phác tố đích hà đồn tài an tâm. Đại gia đô giá ma thuyết, thị ba?”

Tha khán liễu khán tân xuyên, kế tục thuyết: “Tương phác nhất cộng chỉ hữu lưỡng cá nhân cật hà đồn tử đích. Phúc liễu hòa trùng hải, tự khai thiên tích địa dĩ lai chỉ hữu tha lưỡng cá. Hà đồn tử đích huyết quản đô thị ngã môn nhất căn nhất căn dụng nhiếp tử thiêu xuất lai đích, hoa đích thời gian bỉ phạn quán yếu đa tam bội ni. Tựu toán trung liễu độc, cật phẩn tiện dã năng trị. Ngã na thứ toàn thân đô phát ma liễu, trảo quá thỉ lai cật liễu, bả cật tiến khứ đích đô thổ xuất lai tựu trị hảo liễu.”

Tương phác nguy nhiên bất động, tha môn thị nhất chủng siêu việt thời gian không gian đích tồn tại. Tiền kỉ thiên, ngã khứ cật tương phác thực thiện, tha môn hoàn chân vi ngã chuẩn bị liễu hà đồn tử. Nhất cá tương phác tòng băng tương lí bả hà đồn tử đoan xuất lai, cân ngã thuyết: “Tiên sinh, hữu hà đồn tử.”

“Bất dụng liễu, ngã dĩ kinh cật bất hạ liễu, tạ tạ.”

“Tiên sinh, nâm khả chân thị cá quái nhân.”

Tha thuyết trứ, oai liễu oai đỉnh trứ tiểu biện đích quang ngốc ngốc đích đại não xác.

Đương nhiên, tương phác bỉ tái trứ thật hữu thú, tại tương phác khán lai, thế giới thượng chỉ hữu bỉ tái nhất kiện đại sự. Tha môn chỉ tri đạo bỉ tái, dã chỉ hội dĩ tương phác đích tư khảo phương thức khứ tư khảo. Nhân vi lương thực đoản khuyết, tương phác tuyển thủ đô sấu liễu. Tam căn sơn chỉ thặng hạ nhị thập bát quán đích thể trọng, đãn tức sử như thử, tha hoàn thị mã thượng tựu yếu thăng vi quan hiếp liễu. Yếu thị tha hữu dĩ tiền tam thập tam quán đích thể trọng, cổ kế đại quan dã bất thị vấn đề. Tha thính thuyết vi liễu tăng gia thể trọng tất tu giới yên, “A? Na ngã hiện tại tựu giới.” Tha thuyết khởi lai khinh miêu đạm tả, giản trực bất tượng đương chân đích. Nhiên nhi, tha đương chân bả yên cấp giới liễu.

Sở vị “Nghệ đạo”, như quả bất năng biến thành vi thử đạo phụng hiến sinh mệnh đích sỏa qua, thị nan thành đại khí đích.

Tam căn sơn bất thông chính trị, đối xử thế chi đạo dã toàn bất liễu giải. Nhiên nhi, vấn khởi tha đối ô tương phác bỉ tái thượng giác trục bác dịch đích các chủng tương quan tri thức, tha khước thị vô sở bất tri. Hiển nhiên, kí nhiên tha đối ô nghệ đạo đích kỹ thuật năng hữu như thử tinh thâm đích lý giải, như quả năng cú bả giá phân tâm dụng tại tha xử, tưởng tất dã định năng xuất nhân đầu địa, nhiên nhi tha khước đối biệt đích sự tình toàn nhiên bất cảm hưng thú.

Thính thuyết song diệp sơn hòa ngô thanh nguyên đô quy y liễu tỉ vũ giáo. Ngô bát đoạn nhập giáo dĩ hậu kỳ nghệ nhật ích tinh trạm, tỏa bại vô sổ anh hùng, nhượng nhật bổn kỳ đàn nhất thời gian ai hào biến dã. Ngô bát đoạn tối cận hoàn kinh thường tiếp độc mại đích tuyên truyện kỳ cục, hướng độc mại tác yếu cự ngạch thù kim, cư thuyết giá đô thị nhân vi tha nhất nhân xanh khởi liễu vi tỉ vũ giáo trù tập tư kim đích trọng nhậm. Ngã dã tại độc mại tân văn đích an bài hạ hòa ngô thanh nguyên đối dịch liễu nhất cục. Ký đắc na thời độc mại tân văn cáo tri ngã thuyết, nhân vi hòa ngô thanh nguyên đối cục đích thù kim dị thường cao ngang, dĩ kinh chiêm dụng liễu văn hóa bộ đích đại bán tư kim, sở dĩ một bạn pháp chi phó an ngô tiên sinh đích thù kim, hạp phạn phí, giao thông phí đẳng đẳng. Tựu giá dạng, ngã dã toán gian tiếp địa vi tỉ vũ giáo cống hiến liễu nhất bút tiền, nam vô tỉ vũ giáo tôn.

Đương nhiên, song diệp hòa ngô thị đích tâm tịnh phi phàm nhân khả dĩ tham thấu. Khả thị, tha môn khước vô nhất lệ ngoại địa tán phát xuất na chủng giác trục đích thế giới trung uẩn tàng đích bi thống.

Văn hóa dũ cao, nhân môn phản nhi hội biến đắc dũ gia mê tín, giá ma thuyết bất tri các vị năng phủ lý giải. Tòng sự tương phác cách đấu đích nhân hoặc hứa đại đô mục bất thức đinh, khả thị giá ta lực sĩ, bất, ứng cai thuyết tha môn trung đích tinh anh khước phản nhi thị cao cấp đích văn hóa nhân. Vi thập ma giá ma thuyết ni, nhân vi tha môn tinh thông tương phác đích kỹ thuật, thông quá giá chủng kỹ thuật, tha môn túng hoành tại đương kim thế giới. Tương phác đích công kích tốc độ, xuất thủ tốc độ, hô hấp, phòng ngự sách lược, giá ta đô thị đương kim thời đại văn hóa đích nhất bộ phân. Do thử, thông hiểu tương phác cách đấu kỹ xảo tinh tủy đích tha môn chính thị giá cá thời đại tối cao cấp đích kỹ thuật chuyên gia chi nhất, văn hóa nhân chi nhất. Tha môn thị bất thị mục bất thức đinh căn bổn bất trọng yếu.

Sất tra phong vân đích văn hóa nhân, xử tâm tích lự đích mưu sĩ, tha môn đô tẩu tại cự ly mê tín cận nhất bộ chi dao đích huyền nhai biên. Nhân vi tha môn tại phản phục đích tự ngã kiểm thảo chi hậu, tri đạo liễu hạn độ tịnh cảm đáo liễu tuyệt vọng.

Việt kiệt xuất đích linh hồn, việt hội thâm hãm phiền não, tại khổ muộn chi trung tránh trát. Đại lực sĩ song diệp sơn, vi kỳ đại sư ngô bát đoạn, giá dạng đích khoáng thế kỳ tài quy y tỉ vũ giáo, vô bất nguyên tự thiên tài dữ sinh câu lai đích bi kịch tính đích khổ thống. Đan thuần nhân vi tỉ vũ giáo đích hoang đản bất ki nhi hốt lược liễu lưỡng cá vĩ đại linh hồn đích khổ thống, vô nghi thị đại thác đặc thác.

Văn học gia, thuyết đáo để dã thị nghệ đạo trung nhân, thị kỹ thuật công nhân, thị độc chuyên nhất hành đích chuyên gia. Nhân vi chức nghiệp đích quan hệ, tha môn đương nhiên bất hội thị mục bất thức đinh, đãn thị tha môn khước chính như mục bất thức đinh nhất bàn mục vô thường lý, nhân vi nghệ đạo bổn lai tựu bất năng dụng thường lý khứ bình phán.

Tại nhất bàn nhân khán lai, chiến tranh thị phi thường thời kỳ tài hữu đích sự tình. Nhi đối ô nghệ đạo trung nhân, tha môn đích linh hồn khước vô thời vô khắc đô dữ chiến tranh đồng tại.

Tượng thụ đáo tha nhân hoặc giả bình luận gia đích phê phán, na dạng đích sự căn bổn bất túc quải xỉ. Chân chính đích đấu tranh phát sinh tại tác gia bổn nhân đích nội tâm tối thâm xử. Tha môn đích linh hồn chính như bạo phong sậu vũ, na thị sung mãn liễu hoài nghi, tuyệt vọng, tái sinh, quyết ý, suy vi, bôn lưu đích bạo phong sậu vũ.

Đương nhiên, na ta bất túc quải xỉ đích tha nhân đích phê phán nhất loại đích sự tình, dã tuyệt phi thế nhân sở năng diện đối đích thường thái.
Lực sĩ hòa kỳ thủ tại tái tràng thượng thù tử giác trục, nhi bỉ tái khước thành liễu thế nhân ngu nhạc đích công cụ. Thắng giả thu hoạch hoan hô, bại giả yên một ô hư thanh.
Đối ô nhất cá linh hồn nhi ngôn, tại sa tràng thượng bính tử tương bác đích sự tình, khước bị thế nhân truy cầu hoan du đích thô tục linh hồn chỉ chỉ điểm điểm, tứ ý tiễn đạp.
Văn học gia đích công tác lạc đáo na ta thô tục đích thế gian bình luận gia thủ lí biến thành liễu thủy quả than thượng đích hương tiêu, tại khiếu mại thanh trung bị định giới vi ngũ thập tiền, tam thập tiền hoặc bị bình định vi thượng cấp, trung cấp.
Đương nhiên, ngã môn dã đại khả bất tất vi giá dạng đích sự tình nhất nhất phẫn khái, nhân vi nghệ đạo nhất trực dĩ lai đô khổ ô lai tự tự thân đích canh gia nghiêm khốc đích phê phán hòa khổ thống.

Giá ta vô thời vô khắc bất tại chiến đấu trung hoạt trứ đích nghệ đạo chúng sinh, tất tu nhận thanh tự kỷ tịnh phi tồn tại ô nhất bàn ý nghĩa thượng đích thế gian pháp lý chi trung. Dã tựu thị thuyết, tại nhật thường sinh hoạt trung yếu thời khắc tượng đặc công đội nhất dạng hoạt trứ, yếu thời thời khắc khắc bả linh hồn hòa sinh mệnh đích đổ chú áp tại công tác thượng. Đương nhiên, nhân vi ngã môn thị án chiếu tự kỷ đích ý nguyện tẩu thượng đích nghệ đạo chi lộ, bất hội tượng na ta thụ mệnh tham gia đặc công đội đích nhân nhất dạng bãi xuất nhất kiểm bi thống, ngã môn vãng vãng chỉ thị nhất phó mãn bất tại hồ đích biểu tình.

Thái tể mỗi vãn hát nhị thiên nhật nguyên đích thổ tửu, phản nhi đối tự kỷ lậu vũ đích ốc đỉnh bất quản bất cố. Đại gia như quả giác đắc giá nhân thị phong tử hoặc biến thái, na ma đối liễu, nhân vi tha như quả bất thị phong tử dã định nhiên nan hữu đại tác vi. Sở vị nghệ đạo đại thành thật tế tựu thị thành vi phong tử.

Thái tể đích tử thị phủ thị tuẫn tình ni? Lưỡng cá nhân dụng thằng tử tại yêu thượng bảng tại nhất khởi, tử hậu tiểu hạnh đích thủ hoàn khẩn khẩn lâu trứ thái tể đích bột tử. Tòng thượng diện giá ta lai khán, bán thất dã hảo tiền hình bình thứ dã hảo đô nhất định hội phán định thái tể thị tuẫn tình nhi tử đích.

Nhiên nhi, thế thượng tái một hữu bỉ giá canh nan giải thích đích tuẫn tình liễu. Bất cận khán bất xuất thái tể hữu đa hỉ hoan “Mao thủ mao cước tiểu hạnh”, dữ kỳ thuyết hỉ hoan, thậm chí bất như thuyết khán khởi lai căn bổn tiều bất khởi tha. Tiểu hạnh bổn thân tựu thị nữ nhân đích nhất cá nật xưng, thị thái tể cấp tha thủ liễu “Mao thủ mao cước tiểu hạnh” giá cá danh tự. Tha bất thị nhất cá thông minh đích nữ nhân, thị nhất cá một não tử đích bạch si nhất bàn đích nữ nhân, xuẩn đắc lệnh biên tập môn đô mục trừng khẩu ngốc. Đối ô chỉ kháo não tử công tác đích văn học gia lai thuyết, xuẩn nữ nhân hữu thời khả dĩ thành vi nhất chủng điều tề.

Thái tể thân thượng một đái di thư, tha đương thời hát đắc lạn túy như nê, nhi tiểu hạnh thị xuất liễu danh đích thiên bôi bất đảo, đương thời ứng cai tịnh một hữu túy. “Hòa tự kỷ tôn kính đích tiên sinh nhất khởi khứ tử thị nhất chủng quang vinh, nhất chủng hạnh phúc.” Tha tả quá giá dạng đích thoại. Như quả thuyết thái tể tại lạn túy thời nhân vi tâm huyết lai triều tưởng khứ tự sát, giá cá thời hầu, giá cá một hữu túy đích nữ nhân tắc sử giá chủng tưởng pháp biến đắc canh gia xác định.

Thái tể xác thật thị tử bất ly khẩu, nhi thả tại tha đích tác phẩm trung dã sung mãn liễu tự sát hoặc hữu quan tự sát đích ám kỳ, khả thị tha khước tuyệt đối một hữu đáo na chủng phi tử bất khả đích vô khả cứu dược đích địa bộ, dã tòng vị hữu quá na chủng phi tử bất khả đích vô khả cứu dược đích tưởng pháp. Tức sử tha tại tác phẩm trung tuyển trạch liễu tự sát, tại hiện thật trung dã hoàn toàn một hữu tự sát đích tất yếu.

Tửu túy chi hậu, nhất thời hưng khởi tố hạ ta hoang đường chi sự, đệ nhị thiên nhất giác tỉnh lai, tưởng khởi tự kỷ đích sở tác sở vi, bất do đắc tự giác tu sỉ, lãnh hãn nhất thân. Nhân nhân đô hữu quá giá dạng đích kinh lịch. Nhiên nhi đan đan thị tự sát giá kiện hoang đường chi sự, khước tái bất năng tại đệ nhị thiên tranh khai nhãn tình, sở dĩ tài hội vô pháp thu thập.

Dĩ tiền, pháp quốc hữu nhất cá khiếu nại ngõa nhĩ đích thi nhân, thâm dạ lạn túy như nê địa khứ xao tửu quán đích môn. Bính xảo giá cá tửu quán lão bản thụ bất liễu tổng thị nhất đãi đãi ngận cửu bất khẳng ly khứ đích nại ngõa nhĩ, tựu trang tác dĩ kinh thụy hạ, bất phương tiện khởi sàng khai môn, chi chi ngô ngô địa phu diễn liễu nại ngõa nhĩ kỉ cú, ẩn ước thính đáo nại ngõa nhĩ hồi khứ đích thanh âm. Khả thùy tri đệ nhị thiên nại ngõa nhĩ tựu tại tửu quán môn khẩu đích lộ biên thụ thượng thượng điếu tử liễu. Vi liễu nhất bôi tửu, đoạn tống liễu tự kỷ đích tính mệnh.

Tượng thái tể giá dạng đích nam nhân, như quả thị chân đích hỉ hoan thượng liễu nữ nhân đích thoại, thị bất hội tự sát nhi tuyển trạch kế tục hoạt hạ khứ đích. Thoại hựu thuyết hồi lai, nghệ đạo trung nhân dã một hữu khả năng hội chân chính hỉ hoan thượng nữ nhân, nghệ đạo chính thị giá dạng nhất chủng si mị võng lượng đích tê thân chi sở. Sở dĩ, như quả thuyết thái tể hòa nữ nhân nhất khởi tự sát liễu, thuyết tha bất hỉ hoan giá cá nữ nhân nhất định thị một thác đích.

Thái tể lưu hạ đích di thư thượng tẫn quản thuyết tự kỷ dĩ kinh tả bất xuất tiểu thuyết, khả thị na bất quá chỉ thị nhất thời tính đích tả bất xuất, tịnh phi thị tuyệt đối tính đích, ngã môn bất năng bả giá chủng nhất thời tính đích sang tác đê triều thuyết thành thị vĩnh cửu tính đích sang tác đê triều, thái tể tự thân dã bất thị bất minh bạch giá cá đạo lý. Do thử khán lai, thái tể chi tử thuần chúc nhất thời hưng khởi, sự xuất ngẫu nhiên.

Thối nhất vạn bộ lai khán, thái tể nhất phương diện thuyết tự kỷ dĩ kinh tả bất xuất tiểu thuyết, nhi lánh nhất phương diện, tha hoàn tòng vị tựu thân biên đích “Mao thủ mao cước tiểu hạnh” tả quá nhậm hà tác phẩm. Một pháp nhượng tác gia vi kỳ tả xuất nhậm hà tác phẩm đích nữ nhân, nhất định thị thập phân phạp vị đích, bất trị nhất đề đích nữ nhân. Như quả giá cá nữ nhân trị đắc nhất đề, thái tể vi liễu tả giá cá nữ nhân dã hội hoạt hạ khứ, nhi thả dã bất hội thuyết thập ma tả bất xuất tiểu thuyết giá dạng đích thoại liễu. Khả thế thượng thiên thiên hữu na ma nhất chủng nhân, tái chẩm ma dạng đô nhượng nhân bất nguyện hạ bút khứ tả. Tẫn quản như thử khước hoàn thị hỉ hoan giá dạng đích nữ nhân, hoặc sản sinh hỉ ái chi tình, na giản trực thái hoang đường liễu, đặc biệt thị đối ô thái tể tựu canh hoang đường liễu. Khả kiến tha hãm nhập luyến ái đích phương thức, dĩ cập tuyển trạch nữ nhân đích phương thức thị đa ma bất thành thể thống.

Chẩm dạng đô vô sở vị ba. Hãm nhập luyến ái đích phương thức bất thành thể thống dã bãi, quy y tỉ vũ giáo dã bãi, tại ngọc xuyên thượng thủy đầu hà tự sát dã bãi, “Mao thủ mao cước tiểu hạnh” tằng bãi thượng tự kỷ hòa thái tể đích hợp chiếu, tại tử tiền kiền thành đảo cáo dã bãi, giá ta sự tình tái hoang mậu hựu hữu thập ma quan hệ.

Giá thị nhất chủng thập ma dạng đích chức nghiệp a! Nghệ đạo trung nhân tựu thị như thử, tại hung trung tồi khô lạp hủ đích bạo phong sậu vũ hạ, như hoa bàn điêu linh. Tử pháp bị ngụy trang, đái thượng liễu giả diện cụ, đãn tái chẩm ma kỳ diệu nhi bất thành thể thống, tha môn sinh tiền đích tác phẩm đô vô pháp ngụy trang.

Nhân vi bất thành thể thống, ngã môn canh ứng khứ quan chú tha nội tâm thống khổ cuồng loạn đích ba lan.

Hỉ hoan thượng liễu nhất cá nữ nhân, nhiên hậu giá cá nữ nhân tựu thành liễu tha kim sinh duy nhất đích hồng nhan tri kỷ, dĩ chí yếu đồng phó thiên quốc. Giá dạng tòng nhất nhi chung vi ái nhi tử đích cố sự, tại ngã khán lai thị cổ quái đích. Như quả chân đích thị hỉ hoan, bất như tại hiện thế trung kế tục hoạt hạ khứ.

Thái tể đích tự sát, dữ kỳ thuyết thị tự sát, bất như thuyết thị nghệ đạo trung nhân tại khổ thống trung tránh trát đích nhất cá súc ảnh, na vô nghi thị dữ quy y tỉ vũ giáo nhất dạng đích tẩu hỏa nhập ma. Ngã môn ứng đương phóng hạ đối giá ta tẩu hỏa nhập ma đích quan tâm, miến hoài tử giả, nhượng tha năng cú an tức.

Nghệ đạo lí, vô thời vô khắc bất thị chiến tràng. Nghệ đạo trung nhân nhất phó mãn bất tại hồ đích biểu tình hạ thị nội tâm thâm xử nhật dạ đích bi minh, tha môn bất đắc bất độn thế nặc ẩn, dĩ chí ô hòa vô túc khinh trọng đích nữ nhân nhất khởi tuẫn tình, tha môn dụng tẫn toàn bộ đích sinh mệnh tại bính bác dĩ chí ô vô pháp tuyển trạch tự kỷ sinh dữ tử đích phương thức. Thái tể đích sự tình, căn bổn bất nhu yếu nã lai thảo luận. Tác gia đích tác phẩm tài thị tác gia đích toàn bộ.