Tác giả tự
Hành tại gia tộc trị liệu thật tiễn dữ phản tư đích lộ thượng
Giả hồng oanh
Ngã đích nguyên sinh gia đình đái ngã tẩu hướng gia tộc trị liệu.
Ngã chí ái đích phụ thân nguyên thị địa chủ chi tử, nhân vi quốc nan thập lục tuế phó chiến tràng, tòng thử tái dã kiến bất đáo tha đích mẫu thân. Chiến hậu lai đáo đài loan, biền thủ chi túc, tố tam phân công tác dưỡng hoạt ngã môn tứ cá nữ nhi. Dân quốc thất thập cửu niên, tha ly khai nhân thế, tại sư đại nghiên cứu sinh túc xá hôn hoàng đích đăng quang hạ, ngã bão trứ chương thắng kiệt giáo thụ do mỹ quốc phiêu dương quá hải ký lai đích văn hiến, khán đáo family therapy, tâm tình kích động bất dĩ ( đương thời quốc nội trảo bất đáo nhậm hà nhất thiên gia tộc trị liệu văn hiến ). Dân quốc bát thập niên, ngã hoàn thành đài loan đệ nhất thiên gia tộc trị liệu thạc sĩ luận văn, tại thủ hiệt đích trí tạ từ tả hạ ──
Cảm tạ thượng đế, tứ cấp ngã nhất cá bất hoàn mỹ đích gia, ngã nhân nhi đắc dĩ chung sinh trí lực ô tha.
Nhị thập bát niên lai, ngã quả chân tẩu tại giá cá dị tượng thượng, trực đáo như kim.
Nhất cửu cửu tứ chí nhị ○○○ niên, ngã tham dữ đài loan đệ nhất cá y liệu thể hệ gia tộc trị liệu môn chẩn, hoàn thành đệ nhất thiên gia tộc trị liệu lịch trình nghiên cứu bác sĩ luận văn. Nhị ○○ tam chí nhị ○○ lục niên, ngã hữu hạnh đáo luân đôn thái duy sử tháp khắc y viện ( The Tavistock and Portman NHS Foundation Trust ) tiến tu gia tộc trị liệu, dã tại âu châu tri danh đích vạn bảo lộ gia đình phục vụ trung tâm ( Marlbrough Family Service, MFS ) đam nhậm vinh dự gia tộc trị liệu sư ( tại thử đặc biệt cảm tạ ngoại tử chi trì ), chi hậu đáo đông hoa đại học ti thương dữ lâm sàng tâm lý học hệ phục vụ, kỳ gian hữu cơ hội hiệp trợ nhất ta xã hội để tằng, kỳ tha xã khu dữ phụ đạo trung tâm vô pháp xử lý đích cá án, bao quát gia đình bạo lực, tính xâm hại, phụ mẫu ly dị, tinh thần tật bệnh, bị cơ cấu an trí đẳng đa trọng áp lực gia đình cá án, tha môn tại ngã môn tiến hành gia tộc trị liệu hậu cải biến liễu. Bổn thư đệ nhất bộ phân ký lục giá ta tòng anh quốc đáo đài loan đích gia đình cố sự, mỗi nhất vị cá án nhượng ngã tương tín gia đình khả dĩ thị tối hảo đích dược, tại tha môn thân thượng bất chỉ khán đáo thương thống, canh khán kiến lực lượng.
Bi thương, hữu một hữu khả năng biến thành quan hệ đích lương dược? Ngã phát hiện như quả chỉ khán kiến vấn đề, vấn đề hội việt lai việt đa; khán đáo lực lượng, tựu trường xuất canh đa lực lượng. Nhiên nhi, chỉ hữu đương bi thương bị khán đổng liễu, nhân tài cam tâm trường xuất lực lượng, yếu chẩm ma khán đổng, nhu yếu hoàn nguyên đáo quan hệ mạch lạc, nhất điểm đô bất năng giản hóa, giá tựu thị gia tộc trị liệu tòng quan hệ khai dược đích lịch trình. Tại liệu dũ đích quá trình trung, gia đình bất tái bị chủ lưu luận thuật đích tật bệnh dữ vấn đề sản sinh đích tu nhục bảng giá, nhi năng ủng bão tự kỷ độc đặc đích hạnh phúc, thản nhiên lĩnh thụ thống khổ đích huân chương, mạn mạn khán kiến khốn nan, tàn khuyết, điêu linh trung triển hiện đích mỹ lệ, hi vọng dữ lực lượng.
Mỗi nhất thứ chân thành diện đối bi thương đích đồng thời, thương ngân dã khai thủy tán phát xuất đổng đắc nhân gian tật khổ đích đặc điều phân phương, nhân thử ngã môn khả dĩ thản nhiên diện đối bi thương.
Nhân vi bi thương tổng thị bỉ khoái nhạc đích nhãn lệ canh đa;
Nhân vi bi thương đích thống khổ bị thuyết xuất lai tổng thị cảm động nhân tâm;
Nhân vi bi thương, ngã môn tài canh minh bạch giá cá thế giới;
Nhân vi đương ngã môn việt tưởng yếu đào tị bi thương, tựu việt thống khổ;
Nhân vi hạnh phúc trung bất hội một hữu bi thương, bi thương sử đoản tạm đích hạnh phúc canh trân quý;
Nhân vi bi thương trung đích nhất ti hạnh phúc, bỉ một hữu bi thương khảo nghiệm đích hạnh phúc canh hạnh phúc;
Nhân vi nhận thức quan hệ trung đích bi thương, ngã môn tài khai thủy nhận thức chân thật đích quan hệ;
Nhân vi hữu bi thương đích chân thật quan hệ, bỉ hư giả đích khoái nhạc quan hệ canh hảo;
Bất nhân vi khán khởi lai canh hạnh phúc tựu một hữu bi thương, bi thương đích nhân dã bất nhất định một hữu hạnh phúc.
Trị liệu sư đích nhãn quang nhu yếu tòng quan hệ khán đổng bi thương, trảo đáo lực lượng, khán đáo năng lực dã khán đáo bi thương, cố sự tài đắc dĩ hoàn chỉnh. Chí ô thuyết, thị nhất chủng yết khai, cảm khứ yết khai tựu bất hội kết hạ nan khán đích ba, mỗi nhất chủng đông thống đô trị đắc bị kiến chứng, nhất đán khán liễu, thuyết liễu, đổng liễu, cai thuyết đích thuyết xuất lai, cai thính đích nhân thính kiến, kinh do đối thoại, tòng thương thống trung trảo đáo lực lượng đích lộ kính, nhân thử khả dĩ thuyết ngã môn “Thập ma thời hầu nhuyễn nhược, thập ma thời hầu tựu cương cường liễu” ( 《 thánh kinh 》 ca lâm đa hậu thư thập nhị chương thập tiết ).
Gia tộc trị liệu nguyên tự nhất cửu ngũ ○ niên, nhất quần tinh thần khoa y sư tham thảo vi thập ma tinh thần phân liệt ( hiện tại cải xưng tư giác thất điều chứng ) trụ viện bệnh nhân tại y viện phục nguyên liễu, hồi đáo gia bất cửu hựu phục phát? Phát hiện bất chỉ thị cá nhân đích vấn đề, nhi thị gia đình sinh bệnh liễu, ngận đa công năng bất lương đích gia đình hội thương nhân. Đáo liễu nhất cửu cửu ○ niên đại đích hậu hiện đại tư duy, nhất ta gia tộc trị liệu sư phản tư gia đình đích bệnh kỳ thật ngận đa lai tự xã hội, như bần cùng, chủng tộc, quyền lực đẳng. Tiền giả bả gia đình thị vi bệnh nguyên, hậu giả tắc thị vi lực lượng, kỳ thật lưỡng giả đô hữu, gia đình thị thương dã thị dược.
Tái thuyết nhất cá chân thật tiểu cố sự.
Nhất vị tại kiện khang ôn noãn gia đình trung thành trường đích dương quang đại học sinh, ngộ đáo nhất tràng nghiêm trọng xa họa, thân thể trọng sinh đãn nội tâm dư quý do tồn, thủy chung khoái nhạc bất khởi lai. Ngã kiến nghị tha trảo ti thương sư, một tưởng đáo tha hồi ứng ngã, ti thương sư thính liễu tha đích cố sự chỉ cáo tố tha: “Nhĩ đắc liễu ưu úc chứng, PTSD ( sang thương hậu áp lực chứng hầu quần ).” Giá cá đại học sinh phi thường bất giải: “Thập ma? Chỉ nhân vi xa họa, ngã quá khứ đích dương quang đô bất toán sổ? Ngã tại tâm lý sư đích chẩn đoạn hạ, nhất hạ tử tựu biến thành liễu ưu úc chứng hoạn giả!” Thử hậu tha tái dã một hữu hồi khứ trảo na vị ti thương sư.
Na vị ti thương sư cấp liễu tha chẩn đoạn, khước nhất điểm dã một hữu bang trợ đáo tha. Giá dạng đích trợ nhân sự kiện kỳ thật mỗi thiên nhất tái phát sinh, thị bất thành thục thậm chí đái cấp cá án thương hại đích trị liệu sư. Trị liệu sư bất chỉ chẩn đoạn, hoàn yếu đổng đắc khai tâm linh đích dược. Bổn thư dã thị tả cấp nguyện ý chân thành phản tư, tưởng yếu bang trợ nhân đích nhân, bao quát phụ mẫu, lão sư hòa sở hữu trợ nhân giả. Nhượng ngã môn bất yếu thành vi tự dĩ vi chuyên nghiệp, khước chỉ thị vi nhân thiếp thượng DSM ( tức 《 tinh thần tật bệnh chẩn đoạn dữ thống kế thủ sách 》〔The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders〕 ) tiêu thiêm đích trị liệu sư.
Hậu hiện đại phản tư đích trị liệu sư bất thị trạm tại cao cao đích vị trí thẩm phán, bả nhân biến thành nhất chủng phân loại đích chẩn đoạn bệnh danh, nhi thị tương giá ta khán tự tật bệnh, thất năng, ưu úc, sang thương…… Bối hậu đích nhất tuyến sinh cơ trảo xuất lai. Trị liệu sư tượng nhất cá tống lễ vật đích nhân, mỗi thứ đàm thoại nhượng nhân giác đắc thụ ích phỉ thiển thị ngã môn đích trách nhậm, yếu học tập thính đổng na ta hoàn vị bị thính đổng đích thanh âm, bất đổng tựu thành thật cáo tri ngã môn bất đổng ( như đồng ngã môn một hữu sinh tử giao quan đích xa họa kinh nghiệm ), đãn thị ngận tưởng đổng, đối thoại tài khả năng khai thủy. Hậu hiện đại phản tư đích trị liệu sư bất chỉ thị tu phục gia đình vấn đề, nhi thả yếu cụ bị khứ vấn đề hóa đích năng lực, dẫn phát đối thoại, đái xuất tuyền nguyên, thành vi tự tại tự đắc đích trị liệu sư.
Tại giá cá sung mãn tiêu lự đích niên đại, xã hội đích bất an ảnh hưởng gia đình, yêu thỉnh nhĩ chí thiếu tòng linh thính gia nhân đích cố sự khai thủy, phi thường trọng yếu. Trị liệu sư bất năng chỉ dữ cá nhân công tác, bang trợ gia đình dã thị trợ nhân giả tất bị đích năng lực.
Soạn tả bổn thư đích quá trình trung, ngã đích mẫu thân quá thế, ngận di hám một hữu canh đa bồi bạn tha, hòa tha phân hưởng, giá ta di hám nhượng ngã tri đạo kỳ thật ngã hữu đa ma ái tha. Ngã tự kỷ hoặc thị ngã sở tiếp xúc đích gia đình, đô bả biệt nhân nhận vi đích thương, hoạt thành tự kỷ đích dược, hi vọng nhĩ dã khán kiến bi thương trung uẩn tàng đích hạnh phúc, cảm ô thổ lộ bi thương, biệt tái quản giá cá thế giới chẩm ma tưởng.
Gia tộc trị liệu tại ô quan sát quan hệ, quan hệ điện cơ ô bối hậu đích văn hóa mạch lạc, yếu tại trị liệu thời “Trụ” tiến mỗi cá gia đình đích quan hệ dữ văn hóa mạch lạc trung, tài năng minh bạch tha môn thống khổ đích nội hàm; tòng bi thương thống khổ trung phát hiện gia đình đích lực lượng, kiến chứng gia đình khổ nan tán phát đích quang mang, như thử tức mại hướng liễu liệu dũ.
Cảm tạ diệc sư diệc hữu đích trần bỉnh hoa giáo thụ chi trì ngã hoàn thành đài loan đệ nhất thiên gia tộc trị liệu bác sĩ luận văn; cảm tạ chí ái đích gia nhân Michael, Venetia, Joy, ngã môn nhất khởi tẩu quá đích lộ chứng minh gia thị tối hảo đích liệu dũ. Bổn thư cố sự chủ giác ( giai dĩ canh cải cơ bổn tư liêu ) hướng thế nhân kiến chứng quan hệ thị thương dã thị dược, giá ta cố sự tương trì tục khai khải gia đình liệu dũ đích lực lượng.
Thôi tiến tự
Hoạt tại cố sự lí đích tỉnh tư
Lâm hồng tín ( đài loan thần học nghiên cứu học viện giáo thụ )
“Quan hệ thị thương dã thị dược”, giá thị đa ma chấn hám nhân tâm đích nhất cú thoại!
Nhân đích sinh mệnh tồn tại ô quan hệ đương trung, nhân đích thụ thương vãng vãng tại ô quan hệ đương trung, nhiên nhi thụ thương nhược năng đắc trứ y trị dã kinh thường tại ô quan hệ trung.
Nhân nhất xuất sinh tựu tại quần thể trung, nhân thử nhân dữ nhân đích quan hệ như quả kiện khang, khả dĩ khai phát kiện toàn đích tự ngã, phản chi, nhân dữ nhân đích quan hệ như quả bất kiện khang, tự ngã đích thành trường tất định yếu diện đối hứa đa gian tân.
Cá thể dữ quần thể, tự ngã dữ tha giả hựu hữu tương hỗ gia thành hoặc tương hỗ đệ giảm đích tuần hoàn. Kiện khang đích cá thể khả kiến cấu kiện toàn đích quần thể, nhi kiện toàn đích quần thể tắc khả hình tố kiện khang đích cá thể, như thử hình thành chính hướng tuần hoàn, phản chi tắc tương hỗ đệ giảm; kiện khang đích tự ngã khả xúc thành kiện khang đích tha giả, nhi kiện khang đích tha giả tắc khả tố tạo kiện khang đích tự ngã, như thử hình thành chính hướng tuần hoàn, phản chi diệc thị tương hỗ đệ giảm.
Nhân kí thị quan hệ đích tham dữ giả, tựu khả năng thị quan hệ đích thụ ích giả hoặc thụ hại giả, nhi na sử nhân đắc dĩ thụ ích hoặc thụ hại đích quan hệ khước hựu kinh thường hòa tham dữ giả bổn thân hữu mật thiết quan liên, giá ý vị trứ nhân bổn thân vãng vãng tựu thị tại quan hệ trung thụ ích hoặc thụ hại đích trọng yếu quan kiện, nhiên nhi giá kinh thường nhu yếu hữu trí tuệ đích ti thương giả đề tỉnh hoặc bang mang.
Bổn thư thải dụng “Ti thương cố sự” dữ “Trị liệu phản tư” lưỡng bộ phân, túc kiến tác giả đích dụng tâm, trình hiện ti thương quá trình đích lưỡng cá giác độ, nhất cá thị cố sự tình tiết đích giác độ, lánh ngoại tắc thị ti thương giả đích phản tư giác độ. Ti thương giả nhu yếu bất đoạn địa kiểm thị cố sự tịnh thả tự tỉnh, tài hữu thành trường đích không gian, cảm tạ tác giả bả giá ta bảo quý đích kinh lịch dữ độc giả phân hưởng, dã nhượng độc giả đắc đáo thành trường đích khả năng.
Thử thư đích trí tuệ lệnh nhân tưởng khởi đức quốc thần học gia phan hoắc hoa ( Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945 ) đích danh ngôn: “Phàm bất năng độc xử đích, tựu đương tị miễn đoàn khế sinh hoạt. Phàm bất năng tại đoàn khế trung sinh hoạt đích, tựu đương tị miễn độc xử.” Giá thoại đích ý tư tựu thị: “Phàm bất năng độc xử đích, tựu bất ứng tiến nhập quan hệ. Phàm bất năng xử ô quan hệ lí đích, tựu bất ứng độc xử.” “Dữ tự kỷ tương xử” thị “Dữ tha giả tương xử” đích tiền đề, nhi “Dữ tha giả tương xử” tắc thị “Dữ tự kỷ tương xử” đích tiền đề. Phan hoắc hoa khán kiến độc xử dữ quan hệ hữu như nhất thể chi lưỡng diện, phàm năng dữ tự kỷ tương xử đích nhân tài cụ hữu năng lực dữ biệt nhân tương xử, như thử đích quan hệ khả vọng thành vi y trị đích “Dược”; nhi phàm thị vô pháp dữ tự kỷ tương xử nhi tổng tưởng yếu đào nhập dữ biệt nhân đích quan hệ giả, kinh thường đái lai tự kỷ dữ biệt nhân đích “Thương”.
Phan hoắc hoa tại ngục trung thời, tựu thân thể tù cấm nhi ngôn tha thị cô lập đích, đãn tựu tâm linh liên kết nhi ngôn, tha tắc thị phong phú địa kế tục bị các chủng quan hệ dựng dục, kỳ trung hữu tạo vật chủ dữ bị tạo giả đích quan hệ, phụ mẫu dữ tử nữ đích quan hệ, huynh đệ tỷ muội đích quan hệ, ái nhân đích quan hệ, bằng hữu đích quan hệ dĩ cập dữ nhất thiết thiên phụ nhi nữ môn đích quan hệ, kiện khang đích quan hệ thị tha tại ngục trung diện đối hứa đa khốn nan khảo nghiệm đích lực lượng lai nguyên, khả dĩ thuyết thị tha tại ngục trung đích “Dược”. Nhiên nhi, nhược thị bất kiện khang đích quan hệ đích thoại, bất đãn vô pháp y trị thương hại, phản nhi thành vi thống khổ ── “Thương” đích chủ yếu lai nguyên.
Ngã môn đô hoạt tại cố sự lí đầu, dã đô nhu yếu khuynh thính cố sự, tài năng học tập như hà tại tự kỷ đích cố sự lí phẫn diễn hảo tự kỷ đích giác sắc. Nhiên nhi, hữu thời ngã môn dã nhu yếu trừu ly cố sự, tài năng khán thanh sở tự kỷ tại cố sự trung đích giác sắc như hà cải tiến. Đương ti thương sư tiến nhập ti thương phụ đạo thời, hữu khả năng nhân khuynh thính cố sự tiến nhập kỳ trung thái thâm nhi mê lộ, dã hữu khả năng nhân đầu nhập ti thương quá thâm dĩ trí khuyết phạp kiểm thị tự kỷ đích năng lực nhi hãm nhập thiên chấp, nhân thử nhu yếu trừu ly phản tư đích không gian, thử thư đề cung ngã môn phi thường hảo đích tự ngã tỉnh tư chi đề tỉnh.
Nhị ○ nhất bát niên cửu nguyệt nhị thập nhất nhật
Dietrich Bonhoeffer, Gemeinsames Leben (München: Chr. Kaiser Verlag, 1987), 66. Tham: Phan hoắc hoa, 《 đoàn khế sinh hoạt 》, đặng triệu minh dịch ( hương cảng: Cơ đốc giáo văn nghệ xuất bản xã, 2006 ), 79.
Thôi tiến tự
Phản tư tính gia tộc trị liệu đích kỳ huyễn lữ trình
Vương nhân bang ( bá đặc lợi thân tâm chẩn sở viện trường )
Giá thị nhất bổn huýnh dị ô quá khứ gia tộc trị liệu thư tịch đích hảo thư! Giá bổn “Phản tư bút ký” thị giả hồng oanh bác sĩ ／ tâm lý sư dụng đầu nhập gia tộc trị liệu nhị thập bát niên đích kinh nghiệm sở tả thành. Toán nhất toán tự kỷ tòng y học sinh thời đại nhận thức tha chí kim cánh dã cương hảo nhị thập bát niên liễu, bỉ thử đích quan hệ bao quát liễu sư sinh quan hệ, trị liệu sư dữ cá án bằng hữu đích quan hệ, ô đài loan hoặc anh quốc tiếp thụ gia tộc trị liệu huấn luyện đích học viên hoặc học tỷ đệ đích quan hệ, mục tiền ô chẩn sở tòng sự gia tộc trị liệu dữ giáo học đích hợp tác quan hệ, dĩ cập nhất khởi ô đài loan thần học viện tu khóa đích tín ngưỡng quần thể quan hệ, tòng giá ta bất đồng xã hội văn hóa mạch lạc đích quan hệ trung, thâm khắc cảm thụ đáo tha thị nhất vị dĩ cá án vi trung tâm thả thành thục đích gia tộc trị liệu sư dữ hệ thống trị liệu sư, kiệt lực dĩ hậu hiện đại đích hạch tâm năng lực lai xúc thành gia đình thành viên dữ xã hội hệ thống chi gian đích hỗ tương đối thoại, canh thị nhất vị thiện trường dẫn đạo học sinh tiến hành phản tư đích lão sư, tại giá phương diện, ngã tự kỷ dã thụ huệ hứa đa. Ngã thôi tiến giá bổn thư, nhân vi tha cụ hữu dĩ hạ kỉ điểm đặc sắc:
Nhất, tòng cá án đích luận thuật khứ tố phản tư
Tòng giá bổn thư đích biên bài thuận tự lai khán, tác giả chủ yếu dĩ cá án đích luận thuật cố sự vi cơ sở lai tố trị liệu đích phản tư, thậm chí cận dụng tối hậu lưỡng chương thiên phúc lai thuyết minh hậu hiện đại gia tộc trị liệu đích lý luận dữ đối hiện đại gia tộc trị liệu đích phản tư, giá chủng biên bài tả tác đích phương thức, nhượng độc giả tại duyệt độc quá trình trung dĩ bất tri bất giác tiến nhập liễu cá án đích cố sự, tác giả đích phản tư dữ tự kỷ đích phản tư.
Nhị, khiêu xuất truyện thống bệnh lý học giá cấu nhi khán đáo cá án đích nghị lực
Tác giả khiêu xuất truyện thống tinh thần, tâm lý dữ gia đình đích bệnh lý giá cấu, dĩ cá án đích luận thuật vi cơ sở, thấu quá tương tín, quan sát, linh thính trung đích đồng lý khứ kiến chứng cá án đích tân khổ dữ lực lượng, dữ cá án như khiêu tham qua bàn trọng tân khiêu xuất nhất cá cá sung mãn lệ thủy dữ khả năng tính đích cố sự, thấu quá đối luận thuật thâm khắc đồng lý hậu đích trọng tân khuông giá ( reframing ), nhượng độc giả khả dĩ tòng cá án đích cố sự trung khán đáo nghị lực, phán vọng dữ cải biến.
Tam, đái lĩnh độc giả khán đáo sử dụng ngữ ngôn lai đối thoại đích thần kỳ năng lực
Tác giả đề đáo liễu ngữ ngôn tại xã hội kiến cấu trung đích ý nghĩa, bao quát ngữ ngôn đích quyền lực dữ hành động đích ý nghĩa, thấu quá tòng văn hóa mạch lạc trung khứ lý giải ngữ ngôn, trị liệu giả tựu thị yêu thỉnh gia đình thành viên nhất khởi “Giảng cố sự”, tham cứu cộng đồng tố đích hảo cố sự. Tha tịnh dĩ “Đối thoại như huyết dịch” lai thuyết minh đối thoại đích trọng yếu tính, tha khả dĩ sang tạo cá án đích cải biến, ngã ngận hỉ hoan bổn thư trung đích giá cú thoại: “Trị liệu đích cải biến thị nhượng tưởng yếu phát sinh nhi một hữu phát sinh đích đối thoại, khả dĩ phát sinh”. Lánh ngoại, tác giả nhất tái dĩ án lệ thuyết minh hảo đích vấn đề khả dĩ giải khai trọng tổ gia đình đích cương cục, cường điều vấn cú thị “Gia đình trị liệu sư đích bí mật võ khí”, thấu quá tiết lục niên khinh trị liệu sư dữ học sinh đích phản tư phiến đoạn, khán đáo liễu tại đối thoại đích điểm hỏa hạ khả dĩ xúc thành chỉnh phiến tiên nữ bổng đích quang mang.
Tứ, khóa cá án, trị liệu sư dữ bất đồng văn hóa phiên li hạ đích sinh mệnh cố sự
Tác giả dĩ cá án đích cố sự mạch lạc vi đối tượng, dã khai phóng liễu tự kỷ đích sinh mệnh cố sự, bao quát phu thê lãnh chiến, mẫu nữ quan hệ dữ khóa ngữ ngôn đích thích ứng khốn cảnh, giá ta quá trình xúc thành liễu dữ bất đồng văn hóa mạch lạc cá án đích quan hệ kiến lập, tác giả thậm chí dĩ tha đích nhuyễn nhược dữ bất liễu giải cá án lai đồng lý cá án đích xử cảnh, sở dĩ giá thị nhất bổn do cá án dữ tác giả sở tả thành đích thư, giao chức xuất nhất cá cá mỹ lệ đích sinh mệnh cố sự dữ đối thoại trung đích phản tư.
Ngũ, đối trị liệu sư, khóa tư nguyên hệ thống dữ hiện đại gia tộc trị liệu đích phản tư
Tác giả ngận dũng cảm dã ngữ trọng tâm trường địa đối trị liệu sư hòa hệ thống hợp tác đề xuất liễu phản tư dữ thiêu chiến, bao quát đối gia tộc trị liệu sư đích đề tỉnh, dĩ cập tư nguyên hệ thống gian vô pháp hợp tác đối cá án tạo thành đích nguy hại, sở dĩ giá bất cận thị nhất cá gia tộc trị liệu sư tất độc đích “Châm ngôn thư”, đối ô xúc tiến hệ thống gian đối thoại đích hệ thống trị liệu sư, tác giả đề xuất liễu trọng yếu đích thái độ dữ nguyên tắc.
Ngã hà kỳ hữu hạnh, tối cận khai thủy dữ tác giả tiến hành phản tư đoàn thể đích gia tộc trị liệu, đãn canh hữu phúc đích thị giá bổn thư đích độc giả, nâm môn khả dĩ dữ tác giả nhị thập bát niên lai trí lực ô gia tộc trị liệu đích phản tư tiến hành đối thoại, tăng gia nâm ô bất đồng xã hội kiến cấu hạ đối cá án văn hóa mạch lạc đích phản tư năng lực, dĩ ngữ ngôn lai xúc thành đối thoại dữ cải biến, hoan nghênh nâm nhất khởi gia nhập hậu hiện đại gia tộc trị liệu đích kỳ huyễn lữ trình!
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
