Sơn chi âm

Đạo độc ◎ lưu lê nhi

Sơn chi âm ／ thiền dực ／ vân diễm ／ lật tử ／ hải đảo đích mộng ／ đông anh ／ tảo lộ
Dạ thanh ／ xuân thiên đích chung ／ điểu sào ／ đô uyển ／ thương hậu ／ vũ trung ／ văn quần
Xà noãn ／ thu ngư

Đạo độc ◎ lưu lê nhi

“Sơn chi âm” bất cận thị xuyên đoan đích kiệt tác, dã thị vị ô chiến hậu nhật bổn văn học điên phong đích tác phẩm, nhi thả tòng khai thủy phát biểu khởi, hứa đa văn học bình luận gia nhận vi “Sơn chi âm” đích địa vị ứng cai tại “Tuyết quốc” chi thượng; cận niên lai quốc tế thượng tại trọng tân bình cổ xuyên đoan thời, tối vi thụ đáo khẳng định đích dã thị “Sơn chi âm”, tối vi liễu giải xuyên đoan đích tam đảo do kỷ phu đối ô “Sơn chi âm”, “Phản kiều liên tác”, “Cầm thú” tam hạng tác phẩm, nhận vi thị xuyên đoan tác phẩm trung tối hảo đích, nhân vi dữ nhật bổn đích trung cổ văn học huyết mạch tương liên, vưu kỳ thị “Sơn chi âm”, đối ô xuyên đoan tại “Sơn chi âm” đích sang tác kỹ thuật dĩ cập thế giới nhận thức phương diện cận hồ trì độn đích vô sở câu nê, hoàn toàn bất nhận vi thị vấn đề, phản nhi nhận vi nhân vi thử chủng tư thái, sở dĩ tài năng tả xuất quỷ khí hoành sinh, nhượng băng băng lương lương đích hư vô dữ dẫn nhân nhập thắng đích mỹ kết hợp, nhi thả tam đảo hoàn tằng diện đối xuyên đoan biểu kỳ “Nâm tuy nhiên nhất trực thuyết thị yếm thế chủ nghĩa, đãn thị chỉnh cá nhân sinh hoàn toàn thị bất chiến nhi thắng, tựu mỗ chủng ý nghĩa nhi ngôn, kỳ thật thị nhạc thiên chủ nghĩa ni!”

Chiến hậu xuyên đoan tác phẩm khả dĩ thuyết thị dĩ lão nhân vi chủ đề đích bỉ bỉ giai thị, “Sơn chi âm”, “Danh nhân”, “Thụy mỹ nhân”, “Hồ”, “Cổ đô”, “Hướng nhật quỳ”, “Ngung điền xuyên” đẳng, xuất phát điểm hữu bất thiếu bị nhận vi thị nhân vi lão khứ chi trung, nhân vi tiếp cận tử vong nhi đối ô nhất ta tang thất đích nhân sinh đích xuất phát điểm đích chấp trứ, tượng “Sơn chi âm” trung thị nhân vi đối ô hậu lai thành vi thê tử đích nữ nhân đích tỷ tỷ đích thất luyến, nhân thử diễn biến thành đối ô nhi tức đích chấp trứ đích thiên ái; kỳ tha như “Hồ” tắc vi tại xã hội thượng hoạch đắc thành công đích lão nhân hữu điền, tuy nhiên tại nhị vị thiếp đích thân thượng truy cầu mẫu thân dữ xướng phụ đích thân ảnh, đãn thị chung vị năng hoạch đắc mãn túc; “Thụy mỹ nhân” thị tại triết học thượng tham thảo lão nhân dữ tính đích chủ đề, dã hữu tòng hiện đại đích lão nhân đích viện trợ giao tế lai đích quan điểm lai xử lý đích; nhiên hậu “Cổ đô” nữ chủ giác đích phụ thân tá điền thái cát lang thị đẳng ô thị hiện tại tao đáo xã hội hoặc thị hội xã đào thái đích bi ai đích lão nhân; “Ngung điền xuyên” thị xuyên đoan phát biểu đích tối hậu đích tác phẩm, chủ giác hành bình tại tiếp thụ quảng bá đích phóng vấn thời biểu kỳ yếu dữ niên khinh nữ hài tuẫn tình tự sát đẳng đẳng, bất cận thị lão nhân, nhi thả chủ yếu thị quan ô lão nhân đích tính úc muộn vấn đề, vưu kỳ thị lão nhân tại tang thất tính năng lực chi hậu, tính dục dĩ cập tình sắc đích tưởng tượng lực phản nhi hữu tăng vô giảm, nhân thử kỳ thật đô thị ngận tích cực đích lão nhân.

“Sơn chi âm” hòa “Tuyết quốc”, “Thiên vũ hạc” đồng dạng thị nhất thiên nhất thiên độc lập phát biểu đích đoản thiên, nhiên hậu tái liên kết vi trường thiên, giá thị thiên tựu tạp chí đích khan tái đích hệ thống, đãn thị lánh nhất phương diện xuyên đoan dĩ tự kỷ đích tư chất, lợi dụng thử chủng ác liệt đích điều kiện tương chi kinh doanh thành thiên thiên tế trí đích tác phẩm, tượng thị liên tác đích họa quyển bàn, tối hậu đan hành bổn hóa thời, hựu dữ tối sơ đích tác phẩm hữu hứa đa bất đồng, như văn thể biến thành cải hành ngận đa, dĩ cập gia đích giải thể đẳng, nhiên hậu thử nhất tác phẩm dã thường bị nã lai dữ “Thiên vũ hạc” tịnh liệt, nhận vi thị ức chế cập lưu lộ sinh lý huyễn tưởng đích hỗ bổ quan hệ đích nhị thiên trọng yếu đích tiểu thuyết.

“Sơn chi âm” miêu thuật lục thập nhị tuế đích vĩ hình tín ngô dữ thê tử bảo tử dĩ cập chí kim nhân chiến tranh thương thống nhi thụ khổ đích nhi tử tu nhất dĩ cập nhi tức phụ cúc tử nhất khởi trụ tại liêm thương, tín ngô nhân tại thất nguyệt để đích mỗ cá dạ vãn thính đáo bỉ địa minh ủng hữu canh thâm để lực đích sơn minh đích thanh âm, giác đắc giá thị lai dự cáo tự kỷ đích tử vong, cảm đáo thập phân khủng phố, tự kỷ quá khứ tằng tại tự kỷ sở ái mộ đích bảo tử đích tỷ tỷ tử tiền thính quá nhất thứ, nhi thả tự kỷ tại hoàn lịch đích lục thập tuế thời khách huyết, bất thời cảm thụ đáo tự kỷ đích lão hóa, bằng hữu đích phó văn dã tương kế truyện lai, tu nhất nhân vi lão bất chấn tác nhi nhất trực nịch tại chiến tranh quả phụ quyên tử hoài lí, nhiên hậu trường nữ phòng tử đái trứ hài tử thối hồi nương gia trụ, tín ngô thân vi gia trường toàn thị đầu thống chủng tử, lánh nhất phương diện tự kỷ đối ô bảo tử đích ái luyến y nhiên thâm tàng trứ, thử nhất tình tư trục tiệm đầu ảnh tại cúc tử thân thượng, vi liễu tu nhất dữ quyên tử đích quan hệ thụ chiết ma đọa thai đích cúc tử dã nhân vi công công đích thể thiếp nội tâm cảm đáo nhất ti ôn noãn, tín ngô tức sử liên tích cúc tử đích vô cấu nhi xích trách tu nhất, đãn thị dã vô pháp phủ định tự kỷ thị tương cúc tử đương tác nữ nhân nhi vi kỳ sở mị, sở dĩ đề nghị phân cư, mỗ cá thu nhật, tín ngô tại nhất gia đáo tề đích xan trác thượng đề án nhất khởi khứ cố hương đích tín châu thưởng hồng diệp, giá đẳng ô thị vĩ hình gia đích nhân tái sinh đích nhất thứ trọng yếu đích hội nghị.

“Sơn chi âm” tối sơ như tiền sở thuật thị đan thiên phát biểu, hậu lai tại nhất cửu ngũ tứ niên tứ nguyệt thời đắc đáo đệ thất giới dã gian văn nghệ tưởng, hiện tại thử thư hữu anh, pháp, nghĩa, nga, hàn đẳng các quốc ngữ văn đích dịch bổn; thử ngoại, “Sơn chi âm” tại nhất cửu ngũ tứ niên do đạo diễn thành lại tị hỉ nam phách thành điện ảnh, sơn thôn thông, nguyên tiết tử, thượng nguyên khiêm đẳng chủ diễn, giá thứ đích cải phách, xuyên đoan bổn nhân dã hỉ hoan, nhận vi khí phân biểu hiện bất thác, giá hoặc hứa thị nhân vi nguyên tác dữ tác phẩm kỉ hồ đồng thời chế tác, nhân thử ngận tự nhiên phách xuất chiến hậu liêm thương đích khí phân, bất quá nhân vi điện ảnh thị tại đồng niên tứ nguyệt đích tối hậu nhất chương phát biểu tiền tiện dĩ kinh phách đích, nhân thử kết cục thị cúc tử tại đông thiên đích tân túc ngự uyển cáo tố tín ngô tự kỷ dữ tu nhất phân thủ, biến thành dữ nguyên trứ đích kết cục bất đồng; nhiên hậu nhất cửu cửu ngũ niên thời đạo diễn hoành sơn bác nhân dã tằng tương “Thụy mỹ nhân” dữ “Sơn chi âm” lưỡng giả dung hợp, phách thành “Thụy mỹ nhân”, giá hoặc hứa thị nhân vi lưỡng giả đô thị sung mãn yêu giới ma lực đích tác phẩm ba! Mộng tại “Sơn chi âm” trung chiêm hữu tương đương đích trọng yếu tính, nhân thử dã hữu nhân tòng thời gian dĩ cập không gian lai phân tích anh hoa đích hình tượng hoặc thị mộng đích tượng trưng tính đẳng, tín ngô đích mộng, tựu cổ điển tinh thần phân tích nhi ngôn đô thị nhất chủng tính đích mộng tưởng, mộng trung niên khinh nữ nhân tần tần xuất hiện, đối mộng trung nữ nhân đích chấp trứ, dã thị tín ngô đối ô cúc tử cảm tình đích tiềm ý thức đích phù hiện, mộng chung cứu hội lưu hạ thất lạc, nhân vi mộng trung nữ nhân thị thùy thị ngận ái muội đích, sơn đích minh thanh bổn thân như quả như tín ngô sở hình dung đích thị hữu ma quỷ đích xuất hiện, na canh thị mộng đích lĩnh vực.

Hữu quan “Sơn chi âm” đích nghiên cứu phi thường đa, thậm chí hữu hảo kỉ sách đích chuyên thư, hữu tương bỉ trọng phóng tại “Lão” thử nhất chủ đề thượng đích, tượng tòng nhất khai thủy tiện bất đoạn tán dương “Sơn chi âm” đích sơn bổn kiện cát nhận vi “Ngã giác hỉ hoan tòng tế vi đích sự vật nhi tao cáo tri tử kỳ đích lão niên đích tâm cảnh đích thử nhất tác phẩm, như thử ngưng thị cô độc thâm uyên đích tác phẩm, tượng thị năng khuy kiến nhất vị hữu lương tâm đích tác gia đích thê lương đích linh hồn, thậm chí lệnh nhân cảm đáo khủng phố”; thử ngoại “Sơn chi âm” trung dã đại gia luận cập ký ức dĩ cập vong ký đích lão nhân vấn đề; sơn đích minh thanh dã dữ gia đích băng hội hữu quan, tập kích tín ngô cá nhân đích thị “Tử”, đãn thị đồng thời dã tập kích liễu gia, tín ngô tại tự kỷ đích tử chi trung vô ý thức địa cảm đáo vĩ hình gia đích tử.

Nhân thử “Gia” dã thị trọng yếu đích chủ đề, tượng tín ngô dữ thê tử chi gian đạm đạm nhi thanh sở đích câu thông đẳng trạng huống, thị ngận điển hình đích nhất cá nhật bổn đích gia đình, nhi thả thị đại gia đình, kỳ trung bất cận hữu phu phụ quan hệ, hoàn hữu thân tử, tỷ đệ, công bà tức phụ đẳng các chủng thác tổng phục tạp đích quan hệ, tại các chủng quan hệ trung tối bị khoách đại đích thị tín ngô dữ cúc tử đích công công dữ nhi tức đích quan hệ; tối hậu gia bất đắc bất giải thể, dã thị cựu nhật bổn đích nhất chủng vãn ca, xuyên đoan dĩ chung chiến vi giới hạn, câu họa tại tân cựu đạo đức luân lý tuyền qua trung đích nhất bàn nhân đích hỗn độn; lánh nhất phương diện, tín ngô thừa đam liễu bại chiến quốc đích gia trường đích bi ai, tiểu thuyết trung triển hiện nhật bổn chiến hậu đích các chủng diện tương, nhi tín ngô phụ tử tối trọng yếu soa biệt khu biệt thị hữu vô chiến tràng thể nghiệm, tu nhất thân thượng hữu phục viên đích binh sĩ sở thường kiến đích vô pháp mãn túc đích bất an đích hư vô cảm, nhân thử vô pháp thản suất địa tiếp thụ mỹ lệ vô cấu đích cúc tử, giá dạng đích miêu tả, thị xuyên đoan đối ô thời đại đích nhất chủng mẫn cảm đích biểu hiện, đãn thị dã hữu bình luận gia phản quá lai nhận vi xuyên đoan nhân vi thị trạm đắc viễn viễn đích lai thiếu vọng chiến tranh, nhân thử dã hữu khiếm khuyết hiện thật cảm chi xử; đãn thị lánh nhất phương diện kỳ thật dã thị tác gia phóng khí liễu tự kỷ cá nhân đích mệnh vận nhi thừa nhận dữ quốc gia thành vi “Mệnh vận cộng đồng thể”, thị năng tham thảo tượng trưng mỹ học dữ thời đại hiện thật tính chi gian quan hệ đích tác phẩm.