Ngã môn đô ứng cai thị nữ tính chủ nghĩa giả ( âu mỹ học giáo chỉ định giáo học dụng thư )

Thôi tiến tự

Ngã môn ứng cai nhất khởi xướng ca
／ dương thúy ( đông hoa đại học hoa văn văn học hệ giáo thụ )

Giá bổn tiểu thư thị kỳ mã mạn đạt ． ân cách tư ． a địch khế (Chimamanda Ngozi Adichie) dĩ tha 2012 niên tại TED x Euston niên hội đích diễn thuyết nội dung vi cơ để chỉnh lý nhi thành, dữ chúng đa nữ tính chủ nghĩa tương quan thư tịch bất đồng, tha yếu đàm đích bất chỉ thị nữ tính chủ nghĩa giá cá lý niệm, nhi thị “Nữ tính chủ nghĩa giả”, canh tinh chuẩn địa thuyết, thị “Ngã giá cá nữ tính chủ nghĩa giả”.

Giá thị nhất cá nữ tính chủ nghĩa giả như hà hướng thế giới biểu minh: “Ngã tựu thị nhất cá nữ tính chủ nghĩa giả” đích cận thân kinh nghiệm. Giá cá kinh nghiệm bổn thân, tựu thị nhất bộ dữ phụ quyền đối thoại đích nữ tính chủ nghĩa văn bổn. Mỗi nhất cá nữ tính chủ nghĩa giả đích cận thân kinh nghiệm, đô thị kí độc đặc, hựu khả dĩ hỗ thiệp đích văn bổn, giá tựu thị giới trị sở tại.

Mã mạn đạt ． ân cách tư ． a địch khế sở phân hưởng đích nữ tính chủ nghĩa giả cận thân kinh nghiệm, triển hiện tam cá đặc chất: Công khai tính, nhật thường tính, yêu thỉnh tính. Công khai tuyên thuyết tự kỷ thị nữ tính chủ nghĩa giả, dĩ nhật thường tính đích kinh nghiệm công khai tuyên giảng nữ tính chủ nghĩa, yêu thỉnh đại gia nhất khởi thành vi nữ tính chủ nghĩa giả.

Trường kỳ công khai tuyên giảng nữ tính chủ nghĩa, giá bất thị nhất kiện dung dịch đích sự. Như quả yếu la liệt xuất công khai tuyên giảng thời tối bất thụ hoan nghênh nghị đề đích bài hành bảng, nữ tính chủ nghĩa khẳng định bài danh tiền liệt. Đại đa sổ chủ đề đích tuyên giảng, hội tiếp thụ chưởng thanh, tán dự, thậm chí sùng bái, đãn tuyên giảng nữ tính chủ nghĩa bất thị, tương phản đích, hội thụ đáo ngận đa thiêu chiến, thậm chí khuất nhục, tất tu hữu cực kiên cường đích tín niệm, ý chí, kháng áp lực, tài năng trường kỳ tuyên giảng nhất cá bất thụ hoan nghênh đích đề mục.

Nhân vi, chính như phụ quyền thể chế hạ “Nữ tính” trường kỳ xử ô bị tưởng tượng, đàm luận, bình giới đích khách thể, “Nữ tính chủ nghĩa giả” canh thị. “Nữ tính chủ nghĩa giả” giá nhất cá từ, trường cửu dĩ lai bị các chủng tưởng tượng điền tả, định nghĩa, phụ hội, điệp gia, thành vi nhất cá sung tắc phụ diện ý hàm đích từ hối, chỉ thiệp nhất quần bị ô danh hóa đích nữ tính; giá chủng nữ tính bị phú dư thiên kích, hảo biện, dục cầu bất mãn, tâm trung sung mãn tăng ác, chi trì khủng phố chủ nghĩa, duy khủng thế giới bất loạn…… Đẳng hình tượng.

“Nữ tính chủ nghĩa giả” kỉ hồ bị định nghĩa vi bình hành thế giới đích tồi hủy giả.

Đãn thế giới nguyên bổn tựu bất tằng bình hành. Thế giới đích “Bình hành”, dữ kỳ thuyết thị nhất chủng giả tương, bất như thuyết thị nhất chủng ngộ thức, nhất chủng hữu ý vi chi đích ngộ thức, nhất chủng trang thụy đích khiếu bất tỉnh đích ngộ thức. Nhân vi đối “Bình hành” đích ngộ thức thâm nhập văn hóa cơ lý, nhân thử, nữ tính chủ nghĩa giả tố cầu thế giới đích chân chính bình hành, phản nhi bị định nghĩa vi “Bình hành” đích tồi hủy giả.

Tác giả sở đề đáo đích kinh nghiệm, ngã tương tín kỉ hồ thị mỗi nhất cá nữ tính chủ nghĩa giả tại “Thành vi nữ tính chủ nghĩa giả” lịch trình trung đích cộng đồng kinh nghiệm. Đương nhĩ tự xưng “Nữ tính chủ nghĩa giả” thời, khẳng định tằng kinh nghênh lai hiềm ác đích nhãn quang; đương thoại đề bổn lai lưu sướng tiến hành, nhi nhất cú “Ngã thị nhất cá nữ tính chủ nghĩa giả, sở dĩ ngã nhận vi……”, Khả năng tựu nhượng đối thoại tẩu điều, khí phân khẩn banh; hoặc giả, thiện ý đích bằng hữu tổng hội cáo giới nhĩ, bất yếu thuyết tự kỷ thị nữ tính chủ nghĩa giả, na đối nhĩ bất hảo, nhĩ hội bị ngộ giải, hội bất thụ hoan nghênh.

Tố vi đài loan đích tính biệt nghiên cứu giả dữ giáo học giả, ngã dã bất lệ ngoại. Nhất cửu cửu 〇 niên đại, ngã khai thủy tại công khai tràng hợp diễn giảng thời đàm cập nữ tính chủ nghĩa, tự xưng “Nữ tính chủ nghĩa giả”, tổng thị hoán lai hứa đa kỳ quái đích nhãn thần, đề vấn, trung cáo.

Tối kinh điển đích đề vấn thị, khả thị nhĩ khán khởi lai bất tượng nữ tính chủ nghĩa giả a, bả “Nữ tính chủ nghĩa giả” khu cách ô “Thiện ý ngã quần” chi ngoại, hảo tượng giá thị nhất chủng đối ngã đích tán mỹ. Tha đích tiềm đài từ thị, hữu nhất chủng “Chân chính đích nữ tính chủ nghĩa giả”, nhi nhĩ bất thị, nhĩ bỉ giác hảo, đãn nhĩ khả bất yếu kế tục khuynh tà, trường thành “Chân chính đích nữ tính chủ nghĩa giả” ác. Ô thị, dã tựu hội xuất hiện giá dạng đích tình huống, hữu ta nhân tức sử nguyện ý đàm luận tính biệt bình đẳng, dã thị tiểu tâm dực dực, khởi thủ thế khả năng hội thị: “Ngã thủ tiên yếu trừng thanh, ngã bất thị nữ tính chủ nghĩa giả, ngã dã trọng thị lưỡng tính bình đẳng, ngã chỉ thị nhận vi……”

Giá chủng đề vấn dữ khai tràng, bả “Nữ tính chủ nghĩa giả” dữ tha môn tối chủ yếu đích giới trị tố cầu “Trọng thị lưỡng tính bình đẳng” điếu quỷ địa giải ly; “Trọng thị lưỡng tính bình đẳng” thị hảo đích, đãn “Nữ tính chủ nghĩa giả” thị bất hảo đích, kỳ gian đương nhiên ẩn hàm trứ nhất chủng tiềm tại đích thâm cố đích giới trị thủ hướng: “Nữ tính chủ nghĩa giả” tựu thị nhất cá ô danh.

Giá chủng điếu quỷ, biểu diện khán lai một thập ma, nhĩ dã khả dĩ thuyết một quan hệ, “Nữ tính chủ nghĩa giả” bị ô danh hóa vô sở vị, chỉ yếu tính biệt bình đẳng khả dĩ thôi động tựu hảo. Đãn thị, chân thật tình huống tịnh phi như thử, tương “Trọng thị lưỡng tính bình đẳng” dữ “Nữ tính chủ nghĩa giả” giải ly, tựu thị đạo trí nữ tính chủ nghĩa dữ tính biệt bình đẳng đích lý niệm vô pháp thâm nhập xã hội đích thị dã, vô pháp tiến nhập nhân môn đích nhật thường sinh hoạt, vô pháp thành vi mỗi cá nhân đích ý thức dữ thật tiễn đích tối chủ yếu nguyên nhân.

Nhân vi, “Nữ tính chủ nghĩa giả” bất thị tại truy cầu đặc thù tiêu thiêm, nhi thị yếu đả tạo phổ thế hạnh phúc quốc độ. Hữu canh đa nhân nguyện ý công khai tuyên thuyết tự kỷ thị “Nữ tính chủ nghĩa giả”, giá kiện sự tài năng thành vi ngã môn cộng đồng đích sự, na cá quốc độ tài năng bị chỉ nhận vi phổ thế đích quốc độ.

Sở dĩ, “Ngã môn đô ứng cai thị nữ tính chủ nghĩa giả”, thị nhất chủng lý niệm, dã thị nhất cá hành động. Giá thị giá bổn thư đích hạch tâm quan hoài, dã chính thị vi thập ma tại 21 thế kỷ, ngã môn hoàn nhu yếu giá ma nhất bổn thư đích nguyên nhân. Ngã môn hoàn nhu yếu công khai đại thanh tuyên dương “Ngã môn đô thị nữ tính chủ nghĩa giả”, nhân vi, “Hiện tại dĩ kinh đô bình đẳng liễu”, thị nhất cá ngộ thức, thật tế thượng tịnh một hữu.

Xác thật, giá cá thế giới dĩ kinh hữu liễu nữ tính đích quốc gia lĩnh đạo nhân, đãn thị, tha môn đích sinh lý nữ tính đặc trưng, nhưng nhiên kinh thường thành vi thoại đề, nhân dân đối tha đích tín lại dữ phủ, dã tổng thị giáp triền trứ đối tha đích sinh lý tính biệt đích bất tín nhậm, “Ngã bất tương tín xuyên quần tử đích”, giá dạng đích bình giới hoàn thị thuyết đắc lý trực khí tráng. 2019 niên tuế mạt, âu minh chấp hành ủy viên hội chung ô hữu liễu thủ nhậm nữ tính chủ tịch, phạm đức lại ân ( Ursula von der Leyen ), tha thượng nhậm nhất niên đa hậu, tại nhất thứ dữ âu minh lý sự hội chủ tịch nhất khởi hội ngộ thổ nhĩ kỳ tổng thống thời, cánh nhiên một hữu bị an bài tọa vị, hiện tràng xuất hiện đích họa diện thị, lưỡng vị nam tính lĩnh đạo nhân tọa tại hiện tràng duy hữu đích lưỡng trương tương kim y tử thượng, nhi phạm đức lại ân chỉ năng trạm tại nhất bàng, tối hậu dã cận bị an bài nhập tọa thiên viễn sa phát.

Nữ tính lĩnh đạo nhân dĩ nhiên như thử, ngã môn đích nhật thường sinh hoạt trung, sung xích trứ các chủng tính biệt thiên kiến. Nữ tính tức sử chỉ thị tẩu lộ, cật phạn, xuyên y, thuyết thoại, công tác, luyến ái, thân mật quan hệ, đô hữu vô sổ đích ẩn hình chỉ đạo nguyên tắc, kiểm thị tiêu chuẩn, hóa thân tại sinh hoạt chu tao đích nhân môn nhãn trung, khẩu trung, tại ngã môn tố vi nữ nhi, thê tử, mẫu thân thời, tại ngã môn chỉ thị tưởng tố tự kỷ, chỉ tưởng tố vi nhất cá nhân thời, bị kiểm thị, trung cáo, phủ nhận.

Giá ta sự, tổng thị bị giải độc vi “Tiểu sự”, nữ tính chủ nghĩa giả tại thảo luận giá ta sự thời, tổng bị thuyết thị ái nã tiểu sự cân cân kế giác. Đãn thị, tựu như kỳ mã mạn đạt ． ân cách tư ． a địch khế sở thuyết: “Tiểu sự khước thị tối thương nhân”, nhân vi, tựu thị giá ta tiểu sự, dữ ngã môn mỗi nhật cận thân tiếp xúc, tựu thị giá ta “Tiểu sự”, cấu thành liễu ngã môn đích nhật thường sinh hoạt, cấu thành liễu xã hội tập thể văn hóa, cấu thành liễu giá cá thế giới đích dạng tử.

Tựu thị giá ta tiểu sự, tích luy thành liễu văn hóa chuẩn tắc, nhiên hậu, giá cá thế giới tái dĩ giá cá chuẩn tắc, phục chế ấn áp tại nhất đại đại đích nam nhân nữ nhân thân thượng. Nam nhân nữ nhân đô tương xã hội đích tính biệt kỳ hứa, nội hóa thành vi tự ngã kỳ hứa. Giá cá kỳ hứa thể hiện tại nhật thường đích mỗi nhất kiện tiểu sự trung, tại xã hội quan hệ trung, tại giới trị thể hệ trung, tại mỹ học quan điểm trung, tại nhất cá nhân như hà định nghĩa tự kỷ dữ thế giới đích quan hệ, tự kỷ dữ tự kỷ đích quan hệ trung.

Giá ta tiểu sự, tựu thị toàn bộ.

Sở dĩ, công khai đàm luận, tại nhật thường trung đàm luận, yêu thỉnh biệt nhân nhất khởi đàm luận, tựu thị nữ tính chủ nghĩa giả đích hành động, dã thị tha đích nhật thường. Kỳ mã mạn đạt ． ân cách tư ． a địch khế thuyết: “Tính biệt bất thị nhất cá dung dịch đàm luận đích thoại đề”, nhi giá chính thị giá bổn thư đích giới trị, tha diễn kỳ liễu nhất chủng công khai đàm luận tính biệt đích phương pháp, trừ liễu chỉ xuất khả năng tao ngộ đích khốn nan, trách nan, chất nghi, canh trọng yếu đích thị, thông quá giá cá hữu chỉ hướng tính đích đối thoại văn bổn, tha cáo tố ngã môn, công khai đàm luận tính biệt đích khả năng lộ kính hòa tất yếu kiên trì.

Như quả nữ tính chủ nghĩa giả thị “Nhất cá tương tín lưỡng tính tại xã hội, chính trị, kinh tế giai sinh nhi bình đẳng đích nhân”, na ma, nữ tính chủ nghĩa giả kí bất thị nhất cá đặc định tiêu thiêm đích tộc quần, canh bất thị đặc định quốc gia, đặc định tộc quần, đặc định tính biệt, đặc định niên linh tằng nữ tính sở chuyên hữu. Tương tín tính biệt bình đẳng, nguyện ý nhất khởi tại nhật thường trung thật tiễn đích nữ nhân nam nhân, nhĩ dữ ngã, đô ứng cai thị nữ tính chủ nghĩa giả.

Bài loan tộc nữ tác gia lợi cách a nhạc ． a ô, tha đích ngoại bà thị mẫu hệ xã hội lợi cách lạp nhạc gia tộc đích đại gia trường, 70 tuế na niên, tha tại gia tộc hội nghị trung tuyên bố, tha đàm luyến ái liễu, yếu tái kết hôn liễu, thản nhiên diện đối san tiếu, tha thuyết: “Mỗi cá nhân đô hữu tha xướng ca đích phương pháp, nhi ngã đích ca, hoàn một xướng hoàn.”

Ngã môn đô ứng cai thị nữ tính chủ nghĩa giả, ngã môn ứng cai nhất khởi xướng ca, thật tiễn nữ tính chủ nghĩa giả đích nhật thường, nhi giá dã ứng cai thị nhất cá phổ thông nhân đích nhật thường.