Dịch kinh đích áo bí

［ hà vi dịch kinh ］

Nhất bộ năng phá giải vũ trụ nhân sinh mật mã đích bảo điển

Yếu liễu giải 《 dịch kinh 》, thủ tiên yếu tòng “Hà vi dịch kinh” giá cá vấn đề trứ thủ.

Lịch đại văn hiến giai ký tái “Dịch vi quần kinh chi thủ”, bất luận “Ngũ kinh”, “Lục kinh” hoặc “Thập tam kinh”, giai tôn 《 dịch kinh 》 vi thủ.

Nhiên nhi “Thủ” giá cá tự, định nghĩa đích hoàn bất cú thiếp thiết, kiến nghị khả cải vi “Thủy”, dã tựu thị “Dịch vi quần kinh chi thủy”, nhân vi dịch thị chư tử bách gia đích tư tưởng tổng nguyên đầu, dã thị trung hoa văn hóa đích tinh tủy sở tại.

Hà vi 《 dịch kinh 》? Giá cá vấn đề đích đáp án, đại khái chỉ hữu viêm hoàng tử tôn năng tâm lĩnh thần hội, tây phương nhân ngận nan minh bạch giá chủng trung quốc thức đích la tập, nhân vi đáp án bất luận chẩm ma thuyết đô đối, đãn đô chỉ đối liễu nhất bộ phân, bất khả năng hoàn toàn chính xác, nhân vi 《 dịch kinh 》 khả trí quảng đại nhi tẫn tinh vi, như đồng hạo hãn đích hải dương bàn, nhĩ khả dĩ đáp hào hoa du luân thừa phong phá lãng, khoái nhạc xuất hàng; dã khả dĩ nhập trụ hải tân biệt thự, bão lãm phong quang; hoặc trực tiếp túng thân nhập hải, thâm tiềm khinh dược, thể nghiệm du nhiên tự đắc đích khoái ý — bất luận nhĩ dụng hà chủng phương thức, đô năng cú thân cận hải dương, nhiên nhi thân cận chi hậu, thùy đô bất năng thuyết tự kỷ tựu chân đích thị hoàn toàn liễu giải giá phiến hải dương liễu.

Quan ô 《 dịch kinh 》 đích giải độc, vi thập ma tổng thị kiến nhân kiến trí, hoặc các chấp kỷ kiến? Tựu thị nhân vi mỗi cá nhân đô chỉ tòng nhất cá giác độ khứ khán, đô chỉ quan sát đáo nhất cá diện hướng, đô chỉ giảng đối nhất cá bộ phân, ngận nan bả tha giảng đắc hoàn toàn, sở dĩ nghiên cứu 《 dịch kinh 》, nhất định yếu hữu bỉ giác khoan quảng đích bao dung tính.

Nhất bổn kỳ đại vô ngoại, kỳ tiểu vô nội đích tập thể sang tác

《 dịch kinh 》 thị như hà hoàn thành đích? 《 hán thư, nghệ văn chí 》 lí ký tái: “Dịch đạo thâm, nhân canh tam thánh, thế lịch tam cổ” ——《 dịch kinh 》 đích hoàn thành, kinh lịch liễu tam vị thánh nhân đích tâm huyết kết tinh. Đệ nhất vị thị thượng cổ đích phục hi; đệ nhị vị thị trung cổ đích chu văn vương hòa chu công phụ tử ( tại trung quốc nhân đích quan niệm lí, gia tộc dữ cá nhân mật bất khả phân, nhân thử nhất gia nhân khả thị vi nhất nhân ); đệ tam vị tắc thị cận cổ, dã xưng vi hạ cổ, ngã môn sở tối vi thục tất đích khổng tử.

Chiếu lý lai thuyết, thượng thuật tam thánh phân minh hữu tứ cá nhân, vi thập ma yếu thuyết thành tam cá nhân ni? Cá trung đạo lý tiện thị nguyên tự ô 《 dịch kinh 》. Nhân vi “Tam” thị kỳ sổ, chúc dương; nhi tứ thị ngẫu sổ, chúc âm, nhân thử tài thuyết “Nhân canh tam thánh”, nhi bất thuyết “Nhân canh tứ thánh”. Trung quốc nhân đích đường trang, nữu khấu nhất định thị ngũ khỏa hoặc thất khỏa, bất thị tứ khỏa hoặc lục khỏa; trung quốc nhân đích dương trạch, giai thê nhất định thị kỳ sổ nhi phi ngẫu sổ, đô thị nguyên tự ô đồng dạng đích đạo lý.

Thật tế thượng, 《 dịch kinh 》 thành thư sở kinh lịch đích thời gian phi thường cửu, sở kinh lịch đích thánh nhân dã phi thường đa, khả dĩ thuyết 《 dịch kinh 》 thị trung quốc cổ thánh tiên hiền sở tập thể sang tác đích thành quả. Nhân vi nông nghiệp xã hội phân công hợp tác đích đặc tính sử nhiên, trung hoa dân tộc kỉ hồ sở hữu sự vật đô thị tập thể sang tác đích, ngận thiếu hữu nhất cá nhân đan độc hoàn thành đích.