Nhĩ sở phiền não đích sự, hữu cửu thành đô bất hội phát sinh

Tiền ngôn

Đệ 1 chương học hội giảm súc, phóng thủ hòa di vong
Thiền tư tưởng giáo nhĩ viễn ly bất an hòa phiền não đích phương pháp

Cự tuyệt “Vọng tưởng” ── thiền tư tưởng giáo nhĩ “Bất bỉ giác đích sinh hoạt”
Chuyên chú ô “Đương hạ” ── giá tài thị “Hảo hảo ái tự kỷ”
Phóng hạ phiền não bất củ kết ─ nhượng sinh hoạt không gian thành vi “Điều chỉnh tâm linh đích địa phương”
Giảm súc sinh hoạt vật phẩm ── thân tâm đô hội tùy chi biến khinh tùng
“Tố tự kỷ” ── bất tất tương tinh lực háo phí tại “Vô năng vi lực đích sự” thượng
Trích hạ “Hữu sắc nhãn kính” ── giản đan đích động tác, tựu khả dĩ tiêu trừ cửu thành nhân tế quan hệ đích phiền não
Thành vi “Sái thoát đích nhân” ── “Địa vị” hòa “Thân phân” đô khả dĩ tùy thời giao bổng
Chưởng ác “Thích độ” ── nhân chỉ năng tố tự kỷ lực sở năng cập đích sự

Đệ 2 chương chỉ chuyên chú ô “Đương hạ” lực sở năng cập đích sự
Tựu bất hội “Hồ tư loạn tưởng” hạt thao tâm liễu

Trọng tân kiểm thị “Lý sở đương nhiên” ── phát hiện đương hạ, nhãn tiền đích hạnh phúc
Bất cấp, bất táo ── mỗi thiên đô yếu “Đình hạ cước bộ”
Tích cực nhạc quan diện đối hiện thật ── tự tang một quan hệ, đãn yếu cản khoái chấn tác
Nhất nhật chi kế tại ô thần ── tâm tình phóng khinh tùng đích tối giai phương pháp
Dụng tự kỷ đích “Tiêu xích” hành lượng nhân sinh ── bất bị tha nhân đích giới trị quan tả hữu
Bất khứ điều tra bất tất yếu đích sự ── giới trừ đối tư tấn đích “Bạo ẩm bạo thực”
Tại tự kỷ đích cương vị thượng trán phóng quang mang ── thử thời bất tố, canh đãi hà thời?
Thuận ứng tự kỷ đích tình cảm ── giá tài thị chân chính đích tự do
Dạ vãn tựu đắc tĩnh tĩnh địa quá ── bất tại vãn thượng quyết định trọng yếu đích sự

Đệ 3 chương viễn ly “Cạnh tranh”, nhân sinh tòng thử thuận lợi
Học hội “Biệt nhân thị biệt nhân, ngã thị ngã” đích tư khảo phương thức

Thị “Thắng phụ” như phẩn thổ ── thị thâu thị doanh đô nhất dạng
Cước đạp thật địa, trì tục nỗ lực ── tại tiện mộ tha nhân tài hoa chi tiền cai tố đích sự
Đổng đắc “Cảm ân” ── tất tu tri đạo, cá nhân đích năng lực vi bất túc đạo
Thuyết “Hảo thoại” ── ngữ ngôn đích lực lượng ngận kinh nhân
Giao cấp niên khinh nhân ── nhất định hữu nhu yếu nhĩ đích thời hầu
Thản nhiên tiếp thụ nhậm hà cảnh ngộ ── thuận cảnh ngận bổng, nghịch cảnh dã ngận hảo
Kim nhật sự, kim nhật tất ── tự tại nhân sinh đích áo nghĩa
Bất khinh dịch đào tị ── tức sử thất bại, dã bất hội hữu sinh mệnh nguy hiểm
Học hội “Khoan dung” ── nhĩ tẩu nhĩ đích lộ, ngã quá ngã đích kiều
Thuận ứng “Triều lưu” ── khả dĩ “Cô độc”, đãn vạn vạn bất khả “Cô lập”
Bất tất truy cầu linh nha lị xỉ ── học hội hữu thành ý đích “Trầm mặc”
Điều chỉnh hô hấp ── “Thiền hô hấp pháp” khả dĩ tiêu trừ tâm phù khí táo, thùy đầu tang khí
Cải biến gia lí đích “Không khí” ── tòng khởi sàng na nhất khắc khai thủy

Đệ 4 chương kiến lập tự tại nhân tế quan hệ đích quyết khiếu
Đế kết lương duyên, trảm đoạn nghiệt duyên đích phương pháp

Trân tích “Duyên phân” ── nhân đích tương ngộ tuyệt phi “Ngẫu nhiên”
Đế kết “Lương duyên” ── kiến lập “Lương duyên đích chính hướng tuần hoàn”
Khiêm nhượng ── “Nâm tiên thỉnh” thị xuất sắc nhân tế quan hệ đích bí quyết
Bất tất mãn khẩu “Đại đạo lý” ── “Cố toàn đối phương đích diện tử” ngận trọng yếu
Mỗi thiên hòa đại tự nhiên tương xử thập phân chung ── tâm linh hoạch đắc giải phóng đích thuấn gian
Nhượng biệt nhân giác đắc “Hi vọng hạ thứ tái kiến diện” ── hướng thiền tông học tập như hà bồi dưỡng cá nhân mị lực
“Lập khắc” nhận thác ── trừ liễu khẩu đầu nhận thác, dã yếu nhượng đối phương cảm thụ đáo thành tâm
“Hào bất do dự” cầu trợ ── nhất định hữu nhân nguyện ý thân xuất viện thủ
Thành vi khuynh thính cao thủ ── nhân tế quan hệ nhu yếu “Tương hỗ phù trì”
Bất dĩ lợi hại đắc thất tác vi phán đoạn cơ chuẩn ── bất toán kế đích nhân tế quan hệ tài năng trán phóng quang mang

Đệ 5 chương cải biến “Phiền não phương thức”, nhân sinh canh thuận toại
Quan ô tiền, lão, bệnh, tử……

Quan ô “Kim tiền” ── dục vọng vô cùng, tài hội thống khổ
Quan ô “Niên tuế tăng trường” ── đổng đắc khoan dung thị nhất kiện hạnh phúc đích sự
Quan ô “Niên hoa lão khứ” ── hướng thiền học tập nghi dung, tư thế hòa hô hấp
Quan ô “Luyến ái” ── “Bát phân bão” đích luyến ái cương cương hảo
Quan ô “Phu thê” ── “Cảm tạ” hữu trợ ô kiến lập viên mãn đích phu thê quan hệ
Quan ô “Thân tử” ── quá độ càn thiệp tài hội đạo trí đam tâm bất dĩ
Quan ô “Tử vong” ── “Tử vong” giá kiện sự, tựu giao cấp thượng thiên lai quyết định
Quan ô “Lâm chung” ── nhĩ hội lưu hạ thập ma “Lâm chung di ngôn”?

Tiền ngôn

Bất tự tầm bất tất yếu đích phiền não,
Bất thụ tha nhân giới trị quan đích ảnh hưởng,
Xá khí luy chuế,
Hưởng thụ cực trí đích giản đan tự tại sinh hoạt.

Giá tựu thị ngã tưởng thấu quá bổn thư biểu đạt đích sự.

Hoặc hứa nhân vi thiền tăng đích chức nghiệp quan hệ, kinh thường hữu nhân trảo ngã liêu thiên đàm tâm. Liêu thiên đích nội dung thiên soa vạn biệt, đãn khả dĩ đại trí quy loại vi bất an, phiền não hòa do dự…… Giá kỉ đại loại.

Tử tế khuynh thính tha môn đích khuynh tố, ngã phát hiện tha môn sở thuyết đích nội dung kỉ hồ đô thị “Vọng tưởng”, “Thiên kiến”, “Ngộ hội” hòa “Kỷ nhân ưu thiên”, khả dĩ thuyết, kỉ hồ đô thị bất cụ hữu nhậm hà “Thật thể” đích phiền não, bất an hòa do dự.

“Nhĩ bất thị đương sự nhân, sở dĩ tài năng cú thuyết đắc na ma khinh tùng!”

“Tại hiện thật sinh hoạt trung, na ta sự chân đích nhượng ngã phiền não đắc trà bất tư, phạn bất tưởng!”

Dã hứa hữu nhân hội giá ma chỉ trách ngã.

Đãn ngận đa sự, hữu khả năng thị “Dĩ vi kiến u linh, nguyên thị khô mang thảo”. Giá lưỡng cú thoại đích ý tư thị, nguyên bổn dĩ vi khán đáo liễu u linh nhi hại phạ bất dĩ, tẩu tiến nhất khán, nguyên lai chỉ thị khô nuy đích mang thảo tuệ, đãn tâm lí đích ngật đáp, nhượng tự kỷ tự tang tiêu trầm đích sự vãng vãng dã thị như thử. Sự thật thượng, ngã môn tại hiện thật sinh hoạt trung, đích xác kinh thường vi nhất ta tòng khách quan đích giác độ lai khán, căn bổn “Vô túc khinh trọng” đích sự phiền não.

Bổn thư chi sở dĩ thủ 《 nhĩ sở phiền não đích sự, hữu cửu thành đô bất hội phát sinh 》 giá cá thư danh, tựu thị hi vọng các vị độc giả năng cú liễu giải giá kiện sự.

Bất tri đạo nhĩ thị phủ dã tằng kinh hữu quá dĩ hạ đích kinh nghiệm. Đương nhĩ vi mỗ kiện sự hãm nhập bất an hòa phiền não, tâm tình việt lai việt trầm trọng, khước nhân vi mỗ cá bất kinh ý đích cử động, hoặc thị ngẫu nhiên khán đáo liễu mỗ cú thoại, nhân vi mỗ cá khế cơ, đốn thời giác đắc “Nguyên lai căn bổn bất trọng yếu”, tâm tình khoát nhiên khai lãng ──.

“Thiền tông tư tưởng” trung, uẩn tàng liễu vô sổ nhượng nhân tâm tình khoát nhiên khai lãng đích khế cơ.

Bất tri các vị đối “Thiền” thị chẩm dạng đích ấn tượng? Dã hứa giác đắc “Thiền” ngận gian sáp phí giải, thị nhất cá cao thâm mạc trắc đích thế giới, sự thật thượng, nhật văn trung dã dụng “Thiền vấn đáp” lai hình dung bất trứ biên tế, bất tri sở vân đích đàm thoại, đãn kỳ thật giá thị cực đại đích ngộ giải.

Thiền tông tư tưởng tựu tại nhĩ ngã đích sinh hoạt chu tao, hòa nhật thường sinh hoạt hữu mật thiết quan hệ.

Bỉ phương thuyết, tiến ốc chi tiền, bả thoát hạ đích hài tử phóng chỉnh tề ──. Giá dã thị tại nhật thường sinh hoạt trung thật tiễn thiền tông tư tưởng, thiền ngữ trung đích “Chiếu cố cước hạ”, dã tựu thị cước hạ lưu thần, chính thị tại thuyết giá kiện sự.

Thiền ngữ “Cật phạn hát trà”, cáo tố ngã môn bất tất hồ tư loạn tưởng, tự tầm phiền não, hát trà thời chuyên tâm hát trà, cật phạn đích thời hầu chỉ tưởng cật phạn đích sự.

Tuy nhiên sạ khán chi hạ, giác đắc giá ta đạo lý “Lý sở đương nhiên”, đãn nhận chân, tử tế địa thật hiện giá ta “Lý sở đương nhiên” đích sự, tương tinh lực tập trung tại “Đương hạ”, “Nhãn tiền”, tựu khả dĩ tiêu trừ bất tất yếu đích phiền não hòa bất an, nhượng tâm tình canh khinh tùng.

Bất yếu tái kỷ nhân ưu thiên, chỉ tương tinh lực tập trung tại “Đương hạ” hòa “Nhãn tiền”. Trọng điểm tựu tại ô giảm súc, phóng thủ hòa di vong, ô thị, nhĩ tương hội ngộ kiến nhất cá tích cực khai lãng, tự do tự tại đích toàn tân tự ngã.

Hợp chưởng