Biệt bả sở hữu sự vãng tâm lí tắc: 枡 dã tuấn minh giáo nhĩ tiêu trừ nhân sinh ma phiền sự đích 42 cá giải phương ( 《 nhân sinh đích ma phiền sự toàn đô khả dĩ tiêu thất 》 tân tu bản )

Thôi tiến văn
Tiền ngôn cửu thành đích “Ma phiền” lai tự nhân tế quan hệ

Đệ nhất chương
Thế thượng sung xích trứ hứa đa “Ma phiền” sự
Tuyển hạng đa, dã thị “Ma phiền” đích thành nhân
Nhân sinh một hữu chính xác đáp án
Trọng yếu đích thị, như hà tẩu giá điều “Tự kỷ tuyển trạch đích lộ”
Vật dục việt cường, ma phiền việt tăng
Khán thanh đối tự kỷ nhi ngôn, chân chính trọng yếu đích đông tây
Chỉ yếu tẩu xuất chúc ô tự kỷ đích lộ, tựu bất hội giác đắc “Ma phiền”
Giá thế thượng một hữu “Vô thú” đích công tác
Ma phiền đích công tác trung, mai tàng trứ “Bảo vật”

Đệ nhị chương
“Ma phiền” đích căn nguyên
Phú dụ xã hội diễn sinh hứa đa “Ma phiền”
Dụng thân thể cảm thụ, nhi bất thị dụng não tử
Hiện tại giá thuấn gian, bất hội phát sinh ma phiền sự
Nhãn tiền sở hữu đích sự vật nhân vi hữu “Duyên”, tài hội lai đáo nhĩ diện tiền
Tiên các trứ bất quản đích niệm đầu, chỉ hội khốn nhiễu nhĩ
Nhân sinh một hữu “Tổng hữu nhất thiên”
Tư khảo tiền, tiên hành động

Đệ tam chương
“Ma phiền” đích hãm tịnh
Biệt bị vô vị đích hư vinh tâm, thúc phược nhĩ đích tâm
Biệt bị lập tràng dữ trách nhậm thúc phược
Trách nhậm phân đam đích giới tuyến, hoàn thị mô hồ nhất điểm bỉ giác hảo
Thân cận tựu tại ngã môn thân biên đích bồ tát
Bất yếu phạ ma phiền
Nhân sinh bổn lai tựu sung mãn bất hợp lý
Phí ta tâm tư, tựu năng nhượng “Ma phiền” tiêu thất

Đệ tứ chương
Khinh tùng khán đãi nhân tế quan hệ đích “Ma phiền”
Lưu ô biểu diện đích nhân tế quan hệ, chỉ hội diễn sinh “Ma phiền”
Chân chính đích nhân tế quan hệ, thị tâm dữ tâm đích giao lưu
“Hảo nhân” ＝ “Lạn hảo nhân”
Bất thị “Nhậm tính”, nhi thị “Trung ô tự ngã”
Ma phiền gia hỏa đích tam cá đặc trưng
Bất yếu kỳ vọng biệt nhân năng bách phân chi bách lý giải nhĩ
“Phân hưởng” đồng dạng đích tâm tình
Tẫn tâm đối đãi “Nhãn tiền” đích nhân, tự nhiên một hữu sở vị đích hảo ác cảm
Diện đối chẩm ma dạng đô hợp bất lai đích nhân, bảo trì tối đê hạn độ đích lễ mạo

Đệ ngũ chương
Giản đan kỉ chiêu, tựu năng tiêu trừ “Ma phiền”
Trân tích tảo thần thời quang
Minh thiên yếu tố đích sự, minh thiên tái tố
Thời gian chi tiền, nhân nhân bình đẳng
Ủng hữu tam vị năng bang trợ tự kỷ thành trường đích lương sư
Cấp tự kỷ lưu nhất điều thối lộ
Học tập quá trứ bất độn tích đích sinh hoạt
Tòng “Biến hóa” thiết hoán thành “Quy tắc”
Dĩ bình thường tâm khán đãi lý sở đương nhiên đích sự
Tự kỷ quyết định yếu tố, tựu bất hội giác đắc tân khổ
Dĩ tự kỷ vi chủ thể nhi hoạt
Tại nhật thường sinh hoạt trung đả tạo kết giới

Hậu ký

Tự

Nhật văn đích “Ma phiền”, hán tự tả thành “Diện đảo xú い”.

Phiên khai từ điển, “Diện đảo” giá tự nhãn đích giải thích thị: “Hoa phí tâm lực, lệnh nhân bất duyệt đích sự, phiền tạp đáo lệnh nhân yếm phiền đích sự.”

Ngã môn đích sinh hoạt trung, sung xích trứ hứa đa giá dạng đích “Ma phiền” sự, tượng thị minh tri tự kỷ phi tố bất khả đích sự, hoặc thị tảo điểm xử lý hội bỉ giác hảo đích sự.

Túng sử như thử, hoàn thị hội dũng khởi “Ma phiền” đích niệm đầu, thiết pháp trảo tầm đào tị đích phương pháp, ngã tưởng nhậm thùy đô hữu giá dạng đích kinh nghiệm ba.

Kỳ thật tựu liên đa thiếu luy tích liễu ta tu hành đích ngã, hữu thời dã hội giác đắc “Hảo ma phiền a!”.

Nhãn tiền sở hữu đích sự, đô thị nhân vi hữu duyên tài hội lai đáo tự kỷ diện tiền, sở dĩ ngã môn năng tố đích tựu thị nhận chân diện đối, tẫn tâm đối đãi mỗi nhất kiện sự.

Tuy nhiên phi thường minh bạch giá thị nhất chủng thiền đích tư khảo phương thức, đãn yếu triệt để tiêu trừ “Ma phiền” đích niệm đầu tịnh bất thị kiện giản đan đích sự.

Hoặc hứa chỉ yếu ngã môn hoạt trứ, tiện vô pháp đào ly “Ma phiền sự”.

Na ma, “Ma phiền” đích căn nguyên cứu cánh vi hà? Ngã thí trứ tư tác, hoặc hứa khả dĩ phân vi tam chủng.

Đệ nhất chủng “Ma phiền”, thị khả dĩ thiết pháp kháo nhất kỷ chi lực giải quyết đích sự.

Túng sử giác đắc ma phiền, dã hội cổ khởi tinh thần khứ tố, nhi thả bất khả tư nghị đích thị, nhất đán trứ thủ, “Ma phiền” đích cảm giác tiện một liễu.

Chỉ yếu nỗ lực xử lý nhãn tiền đích sự, vô vị đích niệm đầu tựu hội tiêu thất, giá dạng đích “Ma phiền” năng thị tự kỷ đích tâm tình trạng huống giải quyết.

Đệ nhị chủng “Ma phiền”, thị vô quan khẩn yếu đích sự.

“Tuy nhiên tố liễu bỉ giác hảo, đãn bất tố dã vô sở vị”, nhật thường sinh hoạt trung sung xích trứ hứa đa giá dạng đích sự.

Hữu ta sự các trứ bất quản, tự nhiên tựu hội tiêu thất. Dã tựu thị đối ô tự kỷ lai thuyết, bất thị đa trọng yếu đích sự, diệc tức “Vô quan khẩn yếu đích sự”.

Yếu thị quá ô nhận chân khán đãi giá chủng “Vô quan khẩn yếu đích sự”, chỉ hội bách sử tự kỷ hãm nhập quẫn cảnh, nhi thả việt thị cá tính nhận chân đích nhân, việt dung dịch bị giá chủng “Vô quan khẩn yếu đích sự” tù phược. Tuy nhiên giá tuyệt phi phôi sự, đãn ngã nhận vi hoàn thị yếu đổng đắc thích thời “Phóng thủ”.

Sở vị “Phóng thủ” bất thị “Tùy tiện phu diễn”, nhi thị bão trứ “Soa bất đa tựu hảo” đích tâm thái khán đãi sự vật.

Biệt tương sở hữu sự đô vãng tự kỷ đích tâm lí tắc, học tập biệt thái lý hội na chủng “Vô quan khẩn yếu đích sự”, dã tựu thị nhượng tự kỷ đích nhân sinh lưu điểm không khích, hữu nhất điều hậu lộ khả thối, giá nhất điểm phi thường trọng yếu.

Tái lai thị đệ tam chủng “Ma phiền”, dã tựu thị vô năng vi lực đích sự.

Tựu toán tự kỷ tưởng tố điểm thập ma, dã vô năng vi lực, nhi thả ngận đa giá dạng đích “Ma phiền” thị nguyên tự ô nhân tế quan hệ.

Nhân vi cố lự đáo đối phương, sở dĩ vô pháp đan bằng tự kỷ đích tưởng pháp giải quyết, hoặc thị tuy nhiên giác đắc ngận “Ma phiền”, hoàn thị vô pháp thiết đoạn giá tằng quan hệ.

Giá ma nhất tưởng, tiện giác đắc thư danh đích “Ma phiền” giá tự nhãn, ngận đa đô thị nguyên tự nhân tế quan hệ.

Trừ liễu nhân tế quan hệ bổn thân tựu thị nhất kiện “Ma phiền” sự chi ngoại, hoàn hữu nhân vi nhân tế quan hệ nhi diễn sinh đích hứa đa ma phiền.

Na ma, ngã môn cai như hà diện đối, giải quyết giá ta “Ma phiền” ni? Trảo đáo đáp án tuyệt đối bất thị dung dịch đích sự.

Cảo bất hảo căn bổn một hữu minh xác đích đáp án dã thuyết bất nhất định.

Tuy thuyết như thử, ngã môn hoàn thị tất tu thiết pháp trảo tầm đáp án, tịnh thả tuyển trạch diện đối, bất năng khinh dịch hốt thị nhân tế quan hệ manh sinh xuất lai đích “Ma phiền”.

Nhân vô pháp độc hoạt, tất tu thân xử xã hội, dữ vô sổ nhân cộng sinh tồn.

Bất năng nhân vi giác đắc ma phiền tựu tuyển trạch đào tị, nhi thị tuy nhiên thân xử sung xích trứ “Ma phiền” đích thế giới, nhưng tẫn lượng địa hóa giải giá ta ma phiền.

Tẫn lượng thiếu thuyết “A a, hảo ma phiền ác!” Giá cú thoại, như thử nhất lai, thân tâm tài năng biến đắc thanh sảng.

Tuy nhiên ngã môn vô pháp tiêu trừ nhân sinh trung đích sở hữu ma phiền, đãn chí thiếu năng nhượng tự kỷ bất tại ma phiền chi hải trung diệt đỉnh.

Na ma, cai như hà chuyển niệm ni?

Bổn thư hi vọng đại gia năng tòng thiền đích giáo dụ trung, tầm trảo chúc ô tự kỷ đích đáp án.

Thiền học trung một hữu sở vị đích “Ma phiền” tâm tình, ngã tự kỷ dã bất tằng nhận chân khán đãi giá tự nhãn.

Nhiên nhi ngã tưởng tạ do giá bổn thư, thí trứ dữ tự kỷ đích tâm đối thoại, nhận chân diện đối giá dạng đích cảm thụ.

Nhược năng nhượng nâm bất giác đắc “Ma phiền”, duyệt độc đáo tối hậu, tiện thị ngã đích vinh hạnh.

Thôi tiến tự

Ngã môn tổng thị kỳ đãi vô sự nhất thân khinh, đãn tại nhật thường sinh hoạt trung, công tác chức nhai thượng, nhân tế quan hệ lí, khước tồn tại trứ hứa đa nhượng nhân cảm đáo phiền táo đích ma phiền sự.

Nhiên nhi, tử tế tưởng tưởng, giá ta ma phiền đáo để tòng hà nhi lai? Ma phiền đáo để tồn bất tồn tại? Hoàn thị nhậm do ngã môn não trung đích tiểu kịch tràng, nhượng ma phiền tại ngã môn sinh hoạt trung, biến địa khai hoa?

Ngã môn tưởng yếu đào tị, hồi tị, tưởng yếu tương ma phiền huy chi nhi khứ. Đãn như quả chỉ thị không tưởng, khước một hữu nhậm hà đích tác vi, hứa đa đích hiện thật tịnh bất hội hữu sở cải biến, thậm chí nhật tích nguyệt luy thành vi tâm trung đích thẩm trọng phụ đam.

Thí trứ trọng tân giải độc giá ta ma phiền, hảo hảo tự ngã giác sát, tư khảo, dĩ cập diện đối nhãn tiền giá ta khán tự đích phiền não. Tòng nhượng nhân cảm đáo yếm ác bàn đích ma phiền đương trung, trừu ti bác kiển, trảo đáo đối tự kỷ tối hữu lợi đích giải thích.

Khiêu khai chấp trứ, duẫn hứa tự kỷ ủng hữu đạn tính, dĩ cập canh đa đích bao dung, khán đãi tự kỷ sinh mệnh trung sở tao ngộ đích sự. Tịnh thả cấp dư tự kỷ dữ giá ta sự tình hoa thanh giới hạn, nhượng tự kỷ đích tâm lý miễn ô thụ đáo càn nhiễu.

Đương ngã môn tự kỷ bả ma phiền chế tạo xuất lai, tựu hữu cơ hội phản thôi hồi khứ, bả ma phiền tiến hành san trừ. Đương hữu ta ma phiền bất thỉnh tự lai, tựu nhượng ngã môn trọng tân chuyển niệm lai khán đãi.

Chuyển niệm, dĩ hợp lý đích phương thức lai giải thích giá ta ma phiền, nhĩ tương hội phát hiện nguyên lai quá vãng, ngã môn nhất trực nhượng tự kỷ hãm nhập vô tẫn đích bão oán trung, oán đỗi lí, bả tự kỷ đích tâm thúc phược liễu.

Duyệt độc 《 biệt bả sở hữu sự vãng tâm lí tắc:枡 dã tuấn minh giáo nhĩ tiêu trừ nhân sinh ma phiền sự đích 42 cá giải phương 》, tiệm tiệm đích, nhượng ngã môn khán kiến nhất đạo thự quang, nguyên lai ma phiền thị hữu cơ hội tại ngã môn sinh mệnh trung, trục tiệm tiêu thất nặc tích.

Bất tái nhượng tự kỷ ưu lự ô vị lai, học tập chuyên chú tại đương hạ, tế nị đích cảm thụ, ngã môn sở kinh lịch đích nhất thiết. Lãnh tĩnh đích bình cổ dữ phán đoạn, quả quyết đích tố hảo tuyển trạch, hạ hảo ly thủ. Tẫn lực nhi vi, vấn tâm vô quý. Tương ma phiền hóa phồn vi giản, tuần tự tiệm tiến, nhất nhất sách giải.

Đốn thời, nhĩ hội phát hiện, nguyên bổn cảm thụ đáo như cự thạch áp đỉnh bàn đích ma phiền, khước khinh nhi dịch cử, tứ lưỡng bát thiên cân, tòng nhãn tiền di khai, bất tái càn nhiễu tự kỷ đích sinh hoạt, bất tái nhượng tự kỷ đích tư tự hỗn loạn.

Ngã tổng nhận vi giá thế giới thượng, như quả mỗi cá nhân đối tự kỷ đích ngôn hành cử chỉ, sở cai thừa đam đích sự tình phụ trách, giá cá xã hội tựu hội biến đắc ngận tường hòa.

Ngã thường thường hòa hài tử môn thuyết, nhĩ hữu đa tự luật tựu hữu đa tự do, dã dĩ thử tác vi tự ngã đề tỉnh. Tại giá cá vô ngân đích tự do độ lí, nhĩ tương ủng hữu hứa đa đích thâm dữ quảng đích sinh mệnh thể nghiệm.

Sinh hoạt thị nhất chủng tuyển trạch, tự kỷ đích sinh mệnh cai như hà quá? Biệt tái diện đối ma phiền thúc thủ vô sách. Ngã y nhiên tương tín mỗi cá nhân đô ủng hữu cực đại đích tự do dữ quyền lợi, năng cú thải hội dữ điểm chuế tự kỷ đích sinh mệnh họa bố, hoạt xuất tự kỷ kỳ đãi đích nhân sinh.