Tiền ngôn
Sử dụng kim tiền đích phương pháp, tựu thị ánh chiếu trứ ngã môn nội tâm đích nhất diện kính tử
Hữu tiền tựu hạnh phúc mạ?
Thủ tiên, ngã tưởng thỉnh vấn độc giả môn lưỡng cá vấn đề.
Đệ nhất cá vấn đề: “Nhĩ hiện tại tưởng yếu đa thiếu tiền?”
Đệ nhị cá vấn đề: “Nhĩ vi thập ma tưởng yếu na ta tiền?”
Vi liễu sinh hoạt tại giá cá xã hội lí, tiền thị thiếu bất liễu đích đông tây. Hoàn hữu, vi liễu mãn túc chủng chủng dục vọng, sở dĩ nhu yếu tiền. Đại gia thị nhân vi giá dạng đích tưởng pháp, sở dĩ tài tưởng yếu tiền đích ba?
“Một hữu tiền dã khả dĩ hoạt hạ khứ.”
“Ngã hoàn toàn bất nhu yếu tiền.”
Hoặc hứa các vị đương trung dã hữu nhân hội giá dạng thuyết. Đãn thị, ngã tổng giác đắc na bất thị nội tâm lí đích chân thoại. Kỳ thật, tưởng yếu đắc đáo kim tiền tịnh bất thị hội bị trách bị đích sự tình.
Na ma, ngã vi thập ma yếu vấn giá lưỡng cá vấn đề ni? Nhân vi ngã nhận vi nhất cá nhân đối đãi kim tiền đích thái độ, dữ na cá nhân đích sinh hoạt thái độ hữu ngận đại đích quan hệ.
Bổn thư nhất khai thủy sở thuyết đích lưỡng cá dưỡng ngưu nhân đích cố sự, mục đích tựu thị tưởng biểu hiện tha môn đối tiền đích tưởng pháp.
Nhất cá nhân đối tiền đích tưởng pháp, hoặc hứa tựu thị khả dĩ phản ánh xuất na cá nhân nhân sinh đích kính tử. Tựu thị nhân vi giá dạng, sở dĩ ngã đề xuất liễu na lưỡng cá vấn đề.
Na ma, hiện tại lai đàm đàm đệ nhất cá vấn đề! Quan ô giá cá vấn đề, ứng cai hội hữu ngận đa chủng hồi đáp ba?
“Tiền đương nhiên thị dũ đa dũ hảo. Năng cú nã đáo thủ đích đông tây, tựu yếu tẫn lượng nã đáo thủ.” Hữu nhân như thử hồi đáp.
“Chí thiếu yếu hữu hiện tại tân thủy đích lưỡng bội, na tựu hảo liễu.” Dã hữu nhân như thử hồi đáp. Hoặc hứa dã hội hữu nhân thuyết: “Hiện tại giá dạng tựu túc cú liễu.”
Đương nhiên, giá cá vấn đề tịnh một hữu sở vị chính xác đích đáp án. Nhân vi bất quản nhĩ đích hồi đáp thị thập ma, đô bất hội bị trách bị hoặc trừng phạt. Chỉ thị, ngã môn khả dĩ tòng na ta bất nhất dạng đích hồi đáp trung, khuy thị đáo bất nhất dạng đích nhân sinh thái độ.
Trực tiếp biểu hiện xuất dục vọng, chỉ tưởng trứ mãn túc dục vọng đích nhân sinh; giác đắc chỉ yếu hữu tiền tựu khả dĩ biến hạnh phúc đích nhân; minh minh dĩ kinh hữu túc cú đích thu nhập, khước tổng thị bất mãn túc địa bão oán nhân sinh đích nhân. Tại đệ nhất cá vấn đề đích tiền diện, tắc mãn liễu các chủng bất đồng nhân sinh quan.
Tái lai khán đệ nhị cá vấn đề đích hồi đáp!
Vi thập ma na ma tưởng yếu tiền ni? Yếu nã lai tố thập ma dụng mạ? Giá cá vấn đề dã hội hữu các chủng bất nhất dạng đích hồi đáp!
“Nhân vi hữu ngận đa tiền đích thoại, tựu khả dĩ bất dụng đam tâm vị lai”, “Nhân vi ngã tưởng quá canh xa xỉ đích sinh hoạt” hoặc “Ngã tưởng mãi khả dĩ hướng biệt nhân huyễn diệu đích đông tây” đẳng đẳng, chủng chủng bất đồng đích hồi đáp.
Na ma, thỉnh các vị tái nhất thứ nhận chân địa tưởng tưởng tự kỷ đích hồi đáp ba! “Hữu liễu ngận đa tiền dĩ hậu, tựu chân đích bất tất đam tâm vị lai mạ?”, “Quá trứ bỉ hiện tại canh xa xỉ đích sinh hoạt giá kiện sự, đối tự kỷ lai thuyết, đáo để thị chẩm ma dạng đích sinh hoạt ni?”, “Hướng biệt nhân huyễn diệu thị tự kỷ đích nhân sinh mục tiêu mạ?”
Thỉnh tái nhất thứ diện đối giá lưỡng cá vấn đề, nhiên hậu tưởng tưởng tự kỷ đích hồi đáp. Hà giả tài thị nội tâm đích chân chính tưởng pháp? Chân đích chỉ yếu hữu tiền tựu năng hạnh phúc mạ? Chấp trứ ô “Kim tiền” giá cá đông tây, sinh hoạt tại khả dĩ tùy ý mãn túc tự kỷ dục vọng trung đích tình huống. Tại na dạng đích nhân sinh lí, nhĩ hội hữu chân chính sung thật đích cảm giác mạ?
Đối ô giá cá vấn đề, ngã vô ý phủ định thập ma. Nhân vi phủ định giá cá, dữ phủ định nhĩ đích nhân sinh thị hữu quan liên đích. Nhi ngã, vô quyền phủ định nhậm hà nhân đích nhân sinh. Sở dĩ ngã tài hi vọng các vị yếu nhận chân địa tưởng tưởng tự kỷ đích hồi đáp.
Tiền dữ nhân sinh tất định tại mỗ cá địa phương hữu liên kết
Hữu thời ngã dã hội bị vấn đáo loại tự đích vấn đề. Lệ như thuyết:
“Trụ trì tiên sinh, thỉnh vấn nhĩ đối kim tiền hữu thập ma khán pháp? Nhĩ thị hòa thượng, hòa thượng bất hội tưởng hòa kim tiền hữu quan đích sự tình ba?”
Đối thị tu hành vi nhân sinh đích tăng lữ lai thuyết, bất năng hữu bị kim tiền 綑 bảng đích tưởng pháp. Tăng lữ đích tu hành bất thị vi liễu trám tiền. Tăng lữ yếu thân tự tẩu tại tu hành thành phật đích lộ thượng, tịnh bả tự kỷ đích kinh nghiệm truyện đệ cấp thế nhân. Tẩu tại giá điều tu hành đạo lộ thượng đích nhân, bất khả dĩ tại ý dĩ kim tiền vi đại biểu đích “Báo thù”.
Tòng tiền đích tăng lữ hữu bất năng thú thê sinh tử đích bất thành văn quy định, tịnh thả quá trứ nhất sinh độc thân, nhất tâm tu hành đích sinh hoạt. Hoàn hữu, dĩ tiền đích tăng lữ tự kỷ hạ điền canh tác, dĩ thu hoạch đích tác vật duy sinh, ngẫu nhĩ dã kháo thi chủ môn đích chi viện.
Tăng lữ môn hữu thời dã thượng nhai thác bát hóa duyên, đãn thác bát tịnh bất thị vi liễu mộ tập kim tiền. Đối sinh hoạt tại thị tỉnh trung đích nhân môn lai thuyết, tăng lữ môn đích thác bát, thị tại triển hiện tự kỷ đích tu hành, sở dĩ bất hội hữu ngận đa vật chất thượng đích thu hoạch.
Đãn thị tỉnh trung đích nhân môn hữu thời tức sử tưởng đáo tự miếu khứ tham bái, khước bách ô sinh hoạt đích phồn mang, tưởng khứ dã khứ bất liễu. Sở dĩ tăng lữ thượng nhai thác bát xướng tụng kinh văn, kỳ thật tựu thị đại thế bất năng tiến tự miếu đích thị tỉnh chi dân, tại nhai thượng xướng tụng kinh văn.
“Tạ tạ đại thế ngã xướng tụng kinh văn, dã thỉnh đại thế ngã bả giá điểm tiền, đái đáo tự miếu lí ba!” Thị tỉnh chi dân tựu thị dĩ giá dạng đích tâm tình, bả kim tiền quyên hiến cấp tự miếu. Giá tựu thị tăng lữ thác bát đích ý nghĩa.
Tu hành đích tăng lữ, hòa thượng môn một hữu đa dư đích dục vọng, nhân vi nhất tâm chỉ tại tảo trừ triền thân đích phiền não, tâm trung bất năng bão trì nhậm hà dục vọng. Ẩm thực phương diện dã tạ tuyệt ngư, nhục, quán triệt nhất thang nhất thái đích nguyên tắc, nhân thử, tăng lữ đích sinh hoạt thị bất nhu yếu kim tiền đích, chỉ yếu hữu khả dĩ duy trì sinh hoạt đích tối cơ bổn vật chất tựu khả dĩ liễu. Nhậm hà siêu quá tối cơ bổn đích vật chất, đô thị một hữu tất yếu đích, giá tựu thị tố vi tăng lữ đích nhân sinh.
Đãn thị, tùy trứ thời đại đích cải biến, nhật bổn tòng minh trị thời kỳ khai thủy, tiện duẫn hứa tăng lữ khả dĩ thú thê sinh tử. Sở dĩ, đối kim thiên đích nhật bổn nhân lai thuyết, tuy nhiên thị hòa thượng, kết hôn sinh tử, tổ chức gia đình, dã thị lý sở đương nhiên đích sự. Hữu liễu gia đình dĩ hậu, tăng lữ vi liễu duy trì gia đình đích sinh kế, kim tiền tựu biến thành tất nhu phẩm.
Ngã tự kỷ dã hữu gia đình, vi liễu gia nhân đích sinh hoạt, ngã dã nhu yếu kim tiền. Hài tử môn dã nhu yếu chước học phí, tịnh bất nhân vi tha môn thị hòa thượng đích hài tử, tựu khả dĩ bất dụng chước học phí. Chỉ yếu thị sinh hoạt tại hiện đại đích xã hội lí, vi liễu quá trứ hòa biệt nhân nhất dạng đích sinh hoạt, tựu hội hữu hòa biệt nhân nhất dạng đích kim tiền chi xuất.
Chỉ thị, ngã cá nhân hoàn thị duy trì quá tăng lữ đích sinh hoạt. Xác thật, vi liễu duy trì gia nhân đích sinh hoạt, hòa dữ ngã tại nhất khởi tu hành đích hòa thượng môn đích sinh hoạt, kim tiền hoàn thị bất khả thiếu đích đông tây. Bất quá, ngã sở nhu yếu đích kim tiền thị chỉ yếu hữu khả dĩ duy trì cơ bổn đích sinh hoạt tựu khả dĩ liễu.
Na ma, tiền diện đề xuất đích lưỡng cá vấn đề, ngã tự kỷ hội chẩm ma hồi đáp ni?
Nhược thị “Nhĩ hiện tại tưởng yếu đa thiếu tiền?” Ngã đích hồi đáp thị: “Chỉ yếu khả dĩ hòa gia nhân nhất khởi sinh hoạt, dữ dưỡng hoạt hòa thượng môn đích tiền.” “Nhĩ vi thập ma tưởng yếu na ta tiền?” Tắc thị: “Vi liễu khả dĩ sinh hoạt hạ khứ.” Trừ liễu giá dạng đích hồi đáp ngoại, ngã bất hội hữu biệt đích hồi đáp.
Nhượng ngã môn trọng tân tòng “Kim tiền” thẩm thị tự kỷ đích sinh tồn phương thức!
Bổn thư đích chủ đề thị “Tiền”. Đối tăng lữ môn lai thuyết, ngã nhận vi giá thị nhất cá khốn nan đích đề mục. Bất tri đạo kinh tế học giả môn hoặc kinh doanh giả môn hội tố hà hồi đáp? Đãn đối tăng lữ môn lai thuyết, giá thị nhất cá tương đương hữu cự ly đích đề mục.
Bất quá, ngã dã tưởng quá, nhất cá nhân đối đãi kim tiền đích phương thức, dữ đối kim tiền đích tưởng pháp, bất tựu thị phản ánh liễu na cá nhân đích nhân sinh mạ? Nhất cá nhân đích nhân sinh thị phủ mỹ hảo đích bổn nguyên, hoặc hứa tựu ẩn tàng tại na cá nhân đối kim tiền đích giới trị quan lí diện. Tiền dữ nhân sinh chi gian, tất định tại mỗ cá địa phương hữu sở liên kết. Chính nhân vi ngã hữu giá chủng cảm giác, sở dĩ ngã tưởng thí trứ thiêu chiến nhất hạ giá cá khốn nan đích đề mục.
“Nhĩ tưởng yếu đa thiếu tiền?”
“Vi thập ma nhĩ tưởng yếu na ta tiền?”
Ngã tưởng giá bổn thư lí, tương hội bất đoạn địa xuất hiện giá lưỡng cá vấn đề, ngã dã tưởng hòa độc giả môn nhất khởi lai tư khảo giá lưỡng cá vấn đề đích đáp án.
Ngã hi vọng giá thị nhất bổn thấu quá kim tiền, lai trọng tân kiểm thị tự kỷ sinh tồn chi đạo đích thư. Như quả năng đạt đáo giá cá mục đích, na chân đích thị vạn hạnh.
Kiến công tự phương trượng 枡 dã tuấn minh hợp chưởng
Bình thành nhị thập bát niên tam nguyệt cát nhật