Đạo độc dữ thưởng tích
Tả xuất lai đích nhân sinh
Kha thiến hoa ( nhi đồng văn học bình luận gia )
“Vi thập ma tác giả bất năng tỉnh lược lệnh nhân yếm phiền đích miêu thuật, nhượng cố sự thư đích mỗi nhất hiệt đô hữu tân đích sự tình phát sinh? Vi thập ma cấp nhi đồng hoặc thiếu niên khán đích thư bất năng tả đắc canh hữu thú nhất điểm? Vi thập ma cố sự đích chủ giác bất năng thị tượng ngã hoặc cách bích đích tiểu hài giá dạng bình phàm đích nhân?” Bối phù lị ． khắc lai thụy tiểu thời hầu khán biến đồ thư quán lí đích đồng thư dĩ hậu, sản sinh liễu dĩ thượng đích nghi vấn. Tha lập chí dĩ hậu nhược thành vi tác gia, yếu tả hiện thật sinh hoạt lí phổ phổ thông thông đích tiểu hài đích cố sự, nhi thả yếu tả đắc ngận hữu thú.
Đối 《 thân ái đích hán tu tiên sinh 》 lí đích chủ giác bạch lịch nhi ngôn, “Bình phàm” hòa “Phổ thông” chính thị tha đối tự kỷ đích khán pháp. Tha giác đắc tự kỷ đích trường tương hòa tài trí đô ngận trung đẳng, bất đặc thù hựu bất khởi nhãn, tha đích gia đình sinh hoạt hòa học giáo sinh hoạt khán khởi lai hòa kỳ tha tiểu hài đô soa bất đa. Chỉ thị, tha tâm lí nhưng nhiên hi vọng tự kỷ năng bị biệt nhân đặc biệt chú ý đáo, hi vọng tự kỷ hữu nhất ta kỳ tha nhân một hữu đích đặc trường hoặc tao ngộ, hi vọng tự kỷ hữu kiệt xuất đích biểu hiện, hi vọng hữu bằng hữu, hi vọng bị tán thưởng.
Giá dạng đích bạch lịch chân đích ngận tượng hiện thật lí đa sổ đích tiểu hài, hi vọng bình phàm phổ thông đích tự kỷ hữu kỳ diệu hữu thú đích kinh nghiệm, sử tự kỷ bất tổng thị cảm giác na ma “Bình phàm phổ thông”, hoặc sử tự kỷ đích nhật tử bất na ma đan điều phạp vị. Ngã môn thông thường hội chẩm ma tố ni? Hữu ta nhân khả năng bả tự kỷ đả phẫn đắc đặc biệt dẫn nhân chú mục, hữu ta nhân khả năng tưởng bạn pháp ủng hữu đặc biệt đích đông tây, như danh bài thương phẩm hoặc hòa minh tinh ngẫu tượng hữu quan đích đông tây, hữu ta nhân hội nỗ lực niệm thư khảo hảo thành tích, hữu ta nhân tắc tại võng lộ thế giới trảo tầm “Kỳ ngộ”. Nhi bạch lịch trảo đáo đích đồ kính thị “Tả tác”. Tha tả tín, tả nhật ký, tả văn chương, bất đãn năng bài khiển tịch mịch vô liêu, dã nhượng tha trục tiệm phát triển xuất tự tín, tối hậu tịnh dẫn khởi biệt nhân đích chú ý, nhân vi tha học hội liễu liễu giải chu vi đích thế giới hòa khẳng định tự kỷ đích độc đặc tính. Tha nội tại đích cải biến hòa thành thục, sử tha bất tái na ma “Bình phàm phổ thông” liễu. Giá bổn thư tương nhất cá tiểu hài học tập tả tác đích lịch trình, dĩ cập tha nhân cách thành trường đích cước bộ xảo diệu đích kết hợp tại nhất khởi, sử tả tác, duyệt độc, thành trường, thân tử quan hệ đẳng nghị đề, tự nhiên giao chức thành phong phú hữu thú đích cố sự trục tuyến, tùy trứ tình tiết phát triển bất đoạn bị canh thâm nhập đích tham thảo hòa xử lý.
Cố sự khai thủy thời, bạch lịch thị nhị niên cấp đích tiểu học sinh, tha đích lão sư tại khóa đường thượng niệm liễu nhất bổn cố sự thư, ô thị tha tả tín cấp tả na cá cố sự đích tác gia hán tu tiên sinh, thuyết tự kỷ ngận hỉ hoan na cá cố sự, nhân vi tha ngận hữu thú. Tha tam niên cấp, tứ niên cấp, ngũ niên cấp thời hựu tả tín cấp hán tu tiên sinh, nội dung đô hòa na bổn cố sự thư hữu quan, hoàn lập chí trường đại hậu yếu thành vi danh tác gia. Tha lục niên cấp thời, vi liễu tả tác gia chuyên đề báo cáo tái độ tả tín cấp hán tu tiên sinh, tịnh liệt xuất thập cá vấn đề. Bất quá, giá vị hán tu tiên sinh khả bất thị chuyên môn thảo hảo tiểu hài đích tác gia, tha dĩ bình đẳng đích thái độ đối đãi bạch lịch, dã liệt xuất liễu thập cá vấn đề, như “Nhĩ thị thùy?”, “Nhĩ trường thập ma dạng tử?” Yếu bạch lịch hồi đáp. Bạch lịch liên tục tả liễu nhất phong hựu nhất phong đích tín hồi đáp vấn đề, tiếp trứ dĩ tả nhật ký kế tục duy trì tả tác đích tập quán. “Thân ái đích hán tu tiên sinh” bất chỉ thị tha tối thường tả hựu tối thục tất đích nhất cú thoại, dã dẫn lĩnh tha trục tiệm học hội bả tâm lí đích tưởng pháp tả tại chỉ thượng. Giá chỉnh bổn thư tựu thị do bạch lịch tả cấp hán tu tiên sinh đích nhị thập lục phong tín, dĩ cập diên tục hạ lai đích tam thập tứ thiên nhật ký tổ hợp nhi thành.
Giá ta đệ nhất nhân xưng đích tự thuật, nhất phương diện phô trần xuất bạch lịch đích sinh hoạt hoàn cảnh, tâm lý trạng thái, phiền não hòa mộng tưởng, hoàn hữu tha hòa ly hôn đích phụ mẫu thân chi gian đích quan hệ cập đối tha môn đích cảm tình dữ khán pháp; lánh nhất phương diện tắc triển hiện tiểu hài như hà nhận thức tả tác đích nguyên tắc, tả tác dữ duyệt độc đích quan liên, mô phảng dữ sang tác đích soa biệt, tịnh kiến lập tự kỷ đối ô hảo thư dữ hảo độc giả đích nhận định tiêu chuẩn. Tuy nhiên tự thuật quan điểm toàn thị đệ nhất nhân xưng, đãn mỗi cá giác sắc đô hiển đắc lập thể hoàn chỉnh, hữu chân thật đa diện đích tính tình dữ đặc điểm. Lệ như bạch lịch đích phụ mẫu thân, tại thân vi phu thê, phụ mẫu, cá nhân tam chủng bất đồng giác sắc chi gian tránh trát, thành liễu hài tử nhãn trung kí kiên cường hựu thúy nhược, hữu thời lệnh nhân kính bội hữu thời hựu giáo nhân thất vọng đích trường bối. Nhi bạch lịch đại khái toán thị khắc lai thụy sang tác đích đồng thư lí tối phục tạp đích nhi đồng giác sắc, tha tại bất ổn định đích thân tình điều kiện hòa đa biến đích tình tự nhân tố hạ, phấn lực phát xuất tự kỷ đích thanh âm, tịnh thả đối bãi tại diện tiền trọng yếu đích nhân sinh vấn đề, cấu tư tự kỷ đích đáp án. Thư trung tiểu hài hòa đại nhân bất ti bất kháng đích hỗ động phương thức, trị đắc chú ý. Bạch lịch tòng bị biệt nhân ( như hán tu tiên sinh, phụ thân ) đối đãi đích phương thức, trục tiệm liễu giải biệt nhân đích xử cảnh, tiến nhi điều chỉnh tự kỷ đích hành vi cập đối biệt nhân đích yếu cầu hòa kỳ vọng. Mẫu thân hòa kỳ tha hữu thiện đích đại nhân tịnh bất thế tha giải quyết vấn đề, nhi thị tòng bàng chi trì cổ lệ, cấp tha độc xử hòa tư khảo đích không gian, nhượng tha tự kỷ tưởng bạn pháp, tịnh đề cung tha phát triển tự tín hòa tự tôn đích cơ hội. Toàn thư tuy thị thư tín thể đích văn tự, nhưng hữu hoàn chỉnh đích tiểu thuyết kết cấu hòa hí kịch tính đích tình tiết, hứa đa phục bút, tuyến tác hòa ẩn dụ đẳng, sử cố sự đích tằng thứ hòa tiết tấu lệnh nhân cảm thụ đáo thời gian đích lưu động, dĩ cập mỗi cá giác sắc đích biến hóa thành trường.
Giá bàn sinh hoạt hóa đích cố sự thường hữu ngận “Đương địa” đích sinh hoạt tràng cảnh hòa tế tiết, độc giả dã khả tạ cơ nhận thức bất đồng đích xã hội hoàn cảnh cập văn hóa. Lệ như thư trung đích hoạt động xa ốc hòa tha xa ốc tại đài loan hãn kiến, tại mỹ quốc khước thị nhất chủng trụ gia hình thái, trụ hộ đa bán thị đê thu nhập lao công giai cấp, công cộng hoàn cảnh giác soa. Bạch lịch đích phụ thân mãi đích đại tạp xa tân xa giới cách ngận ngang quý, túc dĩ nhượng tha môn hoán trụ nhất bàn đích phòng ốc, bạch lịch đích mẫu thân dẫn thử nhi phản đạn, lưỡng nhân sinh hoạt thái độ đích soa dị do thử tựu bất nan lý giải. Bạch lịch đích phụ thân hữu tạp xa dĩ hậu, bất tái chỉ lai vãng ô gia châu cập cách lân nội hoa đạt châu chi gian, tha bắc thượng áo lặc cương, nam hạ tân mặc tây ca, vãng đông khứ kham tát tư, nga hợi nga các châu, độc giả như quả hòa bạch lịch nhất dạng nã xuất địa đồ trảo nhất trảo, canh năng thể hội tạp xa tư cơ đích sinh hoạt phương thức hòa bạch lịch đích mẫu thân đích ưu lự. Đài loan đích nam bắc túng trường tương cận tứ bách công lí, nhi mỹ quốc tây ngạn đáo đông ngạn đích cự ly ước tứ thiên ngũ bách công lí, túc túc đa xuất thập bội.
Giá bổn thư chứng minh bối phù lị ． khắc lai thụy chân đích dụng văn học đích kỹ xảo, tại bình phàm phổ thông đích tiểu hài thân thượng sang tạo xuất hữu thú đích cố sự; hoặc giả canh khả dĩ thuyết, tha nhượng nhất cá bình phàm phổ thông đích tiểu hài phát hiện tịnh vận dụng văn học đích lực lượng, hoạt xuất liễu tinh thải đích nhân sinh.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
