Khóa việt hình thức dữ thời gian đích văn học lực lượng ——《 sơn tiêu đại phu 》 đạo độc
◎ dương chiếu
Thuyết sâm âu ngoại thị nhật bổn cận đại văn học đích khai đoan, tuyệt bất khoa trương. Tha thân thượng cụ bị liễu nhất thiết nhật bổn tòng truyện thống quá độ đáo hiện đại đích điều kiện.
Sâm âu ngoại xuất sinh ô nhất bát lục nhị niên, dã tựu thị đức xuyên mạc phủ ngoại hữu tây dương thế lực áp cảnh, nội hữu yếu cầu “Vương chính phụng hoàn” đích “Đảo mạc” vận động xâm nhiễu đích kịch biến thời kỳ. Sâm âu ngoại gia thị phong kiến phiên chủ đích “Thế y”, sở dĩ tòng tiểu tựu nhất diện tu tập truyện thống đích hán văn hán thi, nhất diện tiếp xúc cổ điển y thư. Nhiên nhi tại minh trị duy tân đích cải cách đại lãng đào trung, sâm gia lập tức tuyển trạch đầu thân hiện đại triều lưu, nhượng sâm âu ngoại thập nhị tuế tựu hư báo niên linh tiến nhập “Đệ nhất đại học khu y học giáo”. Thập cửu tuế bổn khoa tất nghiệp hậu, sâm âu ngoại hựu tuyển trạch liễu đương thời tối tiên tiến, tối hữu tiền đồ đích lĩnh vực, thành liễu đế quốc quân đội đích quân y. Kháo trứ ưu dị đích học tập thành tựu, dĩ cập quá nhân đích ngữ ngôn thiên phân, sâm âu ngoại hựu thủ đắc liễu công phí đáo đức quốc lưu học đích cơ hội.
Nhất bát cửu tứ niên, trung nhật giáp ngọ chiến tranh bạo phát, sâm âu ngoại dã dĩ “Đệ nhị quân binh trạm bộ quân y bộ trường” đích thân phân tham chiến, tiếp trứ hựu tại tiếp thu đài loan đích quá trình trung, nhất độ tùy hoa sơn tư kỷ tổng đốc bị phái đáo đài loan lai, đãi liễu tứ cá nguyệt đích thời gian.
Khả dĩ giá dạng thuyết, tại na cá khoái tốc biến hóa đích thời đại, sâm âu ngoại nhất trực đô trạm tại lịch sử đích quan kiện hiện tràng, tham dữ liễu nhật bổn chuyển hình đích mỗi cá giai đoạn.
Đáo liễu nhất cửu ○ thất niên, tứ thập ngũ tuế đích sâm âu ngoại đáo đạt liễu quân y sinh nhai đích đỉnh phong, đương thượng liễu đẳng đồng ô trung tương giai cấp đích lục quân quân y tổng giam, nhiên nhi dã tựu tại giá dạng đích cao tằng địa vị thượng kinh lịch liễu phục tạp đích nhân sự đấu tranh, sử đắc sâm âu ngoại manh sinh thối ý. Tòng quân y thân phân đạm xuất, sâm âu ngoại trảo đáo liễu nhân sinh tân đích nhiệt tình ký thác, na tựu thị đương thời phương hưng vị ngải đích tân văn học vận động.
Tuy nhiên tảo tại nhất bát cửu ○ niên đại sơ kỳ, sâm âu ngoại tựu phát biểu quá tiểu thuyết xử nữ tác 〈 vũ cơ 〉, tịnh tham dữ liễu hòa bình nội tiêu dao châm đối “Văn học lý tưởng tính” đích luận tranh, bất quá tất cánh yếu đáo bất tái mang ô quân y sự nghiệp, sâm âu ngoại tài năng dĩ khánh ứng đại học văn học khoa cố vấn đích thân phân, giai đồng sang bạn liễu 《 tam điền văn học 》 tạp chí, tích cực tham dữ văn học hoạt động.
Nhi giá thời nhật bổn đích văn đàn, chính xử tại lưỡng chủng kích liệt chấn đãng trùng kích trung, nhất chủng thị luy tích liễu đối ô tây dương văn học đích túc cú lý giải, nhất quần văn hữu môn chính hưng trí bột bột ma quyền sát chưởng yếu bãi thoát truyện thống đích ước thúc, sang tác tây phương thức đích văn học tác phẩm, tại cựu dữ tân chi gian bãi đãng trứ; lánh nhất chủng thị xuất ô đối ô văn học thái độ dữ lập tràng đích thảo luận, sinh xuất liễu “Tự nhiên chủ nghĩa” hòa “Lãng mạn chủ nghĩa” đích đối lập.
Sâm âu ngoại đích niên kỷ, hòa tha đặc thù đích bối cảnh, sử đắc tha bất khả năng tại giá lưỡng tràng tranh chấp trung bão trì cực đoan, kiên định đích thái độ, tha thị giá chủng tình cảnh hạ tự nhiên đích, thiên sinh đích chiết trung chủ nghĩa giả.
Thu tại 《 sơn tiêu đại phu 》 tiểu thuyết tập lí đích tác phẩm, chính tựu thị giá chủng chiết trung chủ nghĩa lập tràng thượng đích sản vật. Đối ô truyện thống dữ hiện đại đích chiết trung, đối ô “Tự nhiên chủ nghĩa” hòa “Lãng mạn chủ nghĩa” đích chiết trung.
Tiểu thuyết 〈 sơn tiêu đại phu 〉 thủ tài tự cổ điển kịch mục “An thọ dữ trù tử vương hoàn”, nhiên nhi tại cải tả thời, sâm âu ngoại tự giác địa bão trì trứ “Nguyên tự lịch sử khước đồng thời thoát ly lịch sử” đích phương pháp ý thức, dã tựu thị biểu diện thượng thuyết đích thị cổ lão đích cố sự, phản ánh liễu cổ lão thời đại đích bối cảnh dữ hí kịch chuyển biến, đãn thị cốt tử lí đích nhân tình hỗ động, khước bất nhu yếu chấp thủ kí hữu đích lịch sử nội dung, khả dĩ dã ứng cai phụ gia hiện đại đích nhận tri dữ lý giải. Tượng 〈 sơn tiêu đại phu 〉 giá dạng đích bi kịch, thoát ly lịch sử chi hậu, đột hiển xuất phổ biến đích bần cùng nhân gia tâm tình, dĩ cập thâm khắc đích tỷ đệ cảm tình.
Đồng dạng dã thiết định vi lịch sử bối cảnh đích 〈 cao lại chu 〉, vận dụng liễu quá khứ tài hữu đích vận tống tù phạm tình cảnh, mục đích khước bất tại trọng kiến truyện đệ cựu thức đích nhân tình hỗ động, nhi thị tạ do hộ tống dịch vũ điền đối ô sát đệ phạm nhân hỉ trợ đích hảo kỳ, dẫn phát xuất hiện đại nhân đồng dạng nhu yếu tư khảo đích căn bổn vấn đề: Nhân vi hà thường cảm bất mãn? Hựu như hà trung tâm lĩnh thụ mãn túc đích hỉ duyệt? Pháp luật sở quy định đích sát nhân phạm hành, một hữu kỳ ái muội thác loạn chi xử mạ? Vi liễu cứu nhân phản nhi tạo thành nhân đích tử vong, hòa sát nhân thị đồng nhất kiện sự, ứng cai tiếp thụ tương đồng đích trừng phạt mạ?
Giá dã thị truyện thống hòa hiện đại đích điếu quỷ chiết trung thống hợp. Tại cựu thức truyện thống đích tình cảnh hạ, phản nhi canh năng cú thứ kích ngã môn tư khảo hiện đại sinh hoạt kinh thường tao ngộ đích căn bổn vấn đề.
〈 nhạn 〉 thị tam thiên trung duy nhất nhất thiên thiết định tại hiện đại bối cảnh đích tiểu thuyết, nhân nhi kỳ chiết trung hiệp điều đích, thị “Tự nhiên chủ nghĩa” dữ “Lãng mạn chủ nghĩa”. Nhất phương diện tiểu thuyết trung đối ô các cá giác sắc đích miêu tả, vưu kỳ thị a ngọc hòa mạt tạo, đô khắc ý cường điều tha môn đích xã hội quan hệ dữ xã hội xử cảnh, kết vĩ xử dã lãnh tĩnh địa động dụng liễu âm thác dương soa đích ngẫu nhiên hoàn cảnh nhân tố lai quyết định liễu a ngọc hòa cương điền đích ái tình kết quả, khán khởi lai đô phù hợp “Tự nhiên chủ nghĩa” tiểu thuyết đích nguyên tắc, liên tiền hậu đích đệ nhất nhân xưng bại lại tự thuật đích khẩu khí, dã hô ứng liễu “Tư tiểu thuyết” đích quán tập. Nhiên nhi, giá thiên tiểu thuyết tối tinh thải, tối mê nhân chi xử, tất cánh tại ô a ngọc đích tâm lý chuyển chiết, tha như hà kinh lịch liễu lưỡng thứ bất lý tưởng đích hôn nhân, nhi tự ngã đoán liên liễu túc cú tự tín, sinh xuất tự chủ luyến ái đích dũng khí dữ quyết tâm, giá dạng đích chủ đề dữ trình hiện, hựu đương nhiên thị “Lãng mạn” đích.
Đối ô cận đại văn học đích mạc tác trung, sâm âu ngoại dĩ kỳ kiệt xuất đích đoản thiên tiểu thuyết, kỳ phạm liễu bãi thoát đặc định khuông giá hậu, văn học đích phong phái biến hóa khả năng tính, tịnh chương hiển liễu văn học khóa việt hình thức, khóa việt thời gian trì tục cảm động nhân tâm đích nội tại lực lượng.
Tổng tự —— phiên: Nhật bổn cận đại đích văn học kỳ thủ
◎ dương chiếu
Nhận thức nhật bổn đích cận đại văn học, nhất định hội đề đáo hạ mục sấu thạch. Hạ mục sấu thạch tại nhất cửu ○○ niên đáo anh quốc lưu học, tam niên hậu, nhất cửu ○ tam niên hồi đáo nhật bổn. Cụ bị đương thời cực vi thiếu kiến nan đắc đích lưu học tư lịch, hạ mục sấu thạch nhất hồi đáo nhật bổn tựu thụ đáo văn đàn đích đặc biệt trọng thị. Tại thành vi tiểu thuyết sang tác giả chi tiền, hạ mục sấu thạch dĩ kinh tiên dĩ bình luận giả đích thân phân tiệm lộ đầu giác, thủ đắc nhất định đích địa vị.
Nhất cửu ○ thất niên hạ mục sấu thạch xuất bản liễu 『 văn học luận 』, thư trung tự văn dụng đái hữu hí kịch tính khoa trương ý vị đích phương thức như thử tuyên cáo:
…… Ngã quyết tâm yếu nhận chân giải thích “Thập ma thị văn học?”, Nhi thả hữu liễu bất tích hoa nhất niên đa thời gian đầu nhập giá cá vấn đề đích đệ nhất giai đoạn nghiên cứu đích tưởng pháp. ( tại giá đệ nhất giai đoạn trung ), ngã trụ tại tô lai đích địa phương, bế môn bất xuất, tương thủ thượng ủng hữu đích sở hữu văn học thư tịch toàn đô thu tàng khởi lai. Ngã tương tín, tạ do duyệt độc văn học thư tịch lai lý giải văn học, tựu hảo tượng dĩ huyết tẩy huyết nhất dạng (, tuyệt đối vô pháp đạt thành mục đích ). Ngã phát thệ ngã yếu cùng cứu văn học tại tâm lý thượng đích tất yếu tính, vi hà đản sinh, phát đạt nãi chí hoang phế. Ngã phát thệ yếu cùng cứu văn học tại xã hội thượng đích tất yếu tính, vi hà tồn tại, hưng thịnh nãi chí suy vong.
Giá đoạn thoại tại tương đương ý nghĩa thượng trình hiện liễu nhật bổn cận đại văn học đích đặc chất. Thủ tiên, văn học bất tái thị tiêu khiển, bất tái thị văn nhân đích hưu nhàn ngu nhạc, nhi thị nhất kiện kí quan hồ cá nhân tồn tại, dã quan hồ xã hội tập thể vận tác đích trọng yếu đại sự. Nhân vi văn học như thử trọng yếu, sở dĩ dã tựu tất tu tương ứng địa dĩ tối nghiêm túc, tối nhận chân đích thái độ lai khán đãi văn học, tòng sự nhất thiết dữ văn học hữu quan đích hoạt động.
Kỳ thứ, văn học bất thị nhất cá phong bế đích lĩnh vực, yếu triệt để liễu giải văn học, tựu tất tu tại văn học chi ngoại tham cầu. Văn học nguyên ô nhân đích căn bổn tâm lý yếu cầu, dã nguyên ô xã hội tập thể đích câu thông trùng động. Điếu quỷ địa, dĩ văn học luận văn học, phản nhi vô pháp chân chính chưởng ác văn học đích chân nghĩa.
Hạ mục sấu thạch chi sở dĩ đột xuất cường điều giá dạng đích văn học ý niệm, sự thật thượng, tha chi sở dĩ giác đắc ứng cai hoa đại lực khí khứ nghiên cứu tịnh thư tả 『 văn học luận 』, thị nhân vi đương thời nhật bổn đích văn đàn chính xử ô “Tự nhiên chủ nghĩa” hòa “Lãng mạn chủ nghĩa” lưỡng phái nhiệt hỏa giao phong đích trạng thái, song phương tiêm duệ đối lập, thế bất lưỡng lập. Hạ mục sấu thạch bất tưởng gia nhập kỳ trung đích nhậm hà nhất phương, canh trọng yếu đích, tha bất tương tín, bất tiếp thụ na dạng khắc ý cường điều bỉ thử soa dị đích chiến đấu hình thức, ô thị tha tưởng nhiễu quá “Tự nhiên chủ nghĩa” cập “Lãng mạn chủ nghĩa”, tòng canh căn bổn đích nguyên đầu thượng lộng thanh sở “Văn học thị thập ma”.
Nhật bổn cận đại văn học do thử khai đoan. Tòng thập cửu, nhị thập thế kỷ chi giao, đáo nhất cửu bát ０ niên tả hữu, giá điều hạo hạo đãng đãng đích văn học đại hà, trình hiện liễu thanh sở đích độc đặc phong cảnh. Tại giá lí, văn học đích sang tác dữ văn học đích lý niệm, hoặc giả canh phổ biến địa thuyết, lý luận dữ tác phẩm, hữu trứ mật bất khả phân đích giao triền. Kỉ hồ mỗi nhất bộ trọng yếu đích tác phẩm, bối hậu đô hữu thâm khắc đích tư tưởng hoặc chủ trương; kỉ hồ mỗi nhất vị trọng yếu đích tác gia, đô giác đắc hữu trách nhậm chỉnh lý, đề cung độc đặc đích sang tác đạo lý. Tại giá lí, tác giả đích tự ngã ý thức cao độ phát đạt, vô luận tại lý luận hoặc tác phẩm thượng, tha môn đô nhất phương diện nhận chân tầm tác tự ngã tại thế giới trung đích vị trí, lánh nhất phương diện nhận chân đề cung tha môn tòng giá tự ngã vị trí thượng sở chiêm kiến đích thế giới đồ tượng.
Mỗi cá tác giả, thậm chí thị mỗi bộ tác phẩm, ô thị đô tượng thị cao cao cử khởi liễu tiên minh đích kỳ xí, tại phong trung chiêu diêu bãi đãng. Giá nhất trương trương tự tín huyễn kỳ đích kỳ xí, cấu thành liễu nhật bổn cận đại văn học tối mê nhân đích cảnh tượng.
Châm đối nhật bổn cận đại văn học đích cá tính, ngã môn đề xuất liễu tương ứng đích duyệt độc kế họa. Y tuần tam cá tiêu chuẩn, tinh tuyển xuất nạp nhập thư hệ trung đích tác phẩm: Đệ nhất, tác phẩm cụ bị đương hạ duyệt độc đích thú vị dữ tương quan tính; đệ nhị, tác phẩm bối hậu phản ánh liễu đặc thù đích tâm lý dữ xã hội phong mạo; đệ tam, tác phẩm đái hữu nhật bổn cận đại văn học sử thượng đích tư tưởng, lý luận đại biểu tính. Dã tựu thị, thư hệ trung đích mỗi nhất bộ tác phẩm đô thụ kiến nhất can khả dĩ thanh sở biện nhận đích tâm lý dữ xã hội kỳ xí, nhượng độc giả tại duyệt độc trung bất chỉ khả dĩ tạ thử trục tiệm phô họa xuất nhật bổn văn học đích lịch sử địa đồ, dã năng cú tạ thử định vị tự kỷ nhân sinh trung đích cá thể dữ tập thể phương hướng.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
