Biệt nhân khát vọng nhĩ một hữu đích, tao đạp liễu nhĩ dĩ kinh ủng hữu đích: Cân tư đa cát triết học gia đối thoại, học tập diện đối sinh mệnh xử cảnh đích trí tuệ

Đệ nhất chương khúc chiết đích đạo lộ: Vi thập ma thị tư đa cát
Tư đa cát chủ nghĩa bất cận kiêm dung lý tính dữ khoa học, đồng thời hựu hữu nhất sáo linh tính tằng thứ đích hình thượng tư tưởng, thử ngoại cụ bị khai phóng tính, điều chỉnh tính, tối trọng yếu đích thị thập phân vụ thật…… Tha thị nhất sáo khai phóng tính đích triết học, khả dĩ dung nhẫn hòa tiếp thụ kỳ tha lưu phái đích phê bình dữ sang kiến.
‧ triết học giác tỉnh chi lữ
‧ mỗi cá nhân đô nhu yếu nhất sáo sinh mệnh triết học
‧ khải mông đích dẫn lộ nhân

Đệ nhị chương lữ trình địa đồ: Nhận thức tư đa cát chủ nghĩa
Tưởng tượng nhân thị nhất tọa quả viên, sản xuất đích quả thật tựu thị luân lý, tưởng yếu quả thật phẩm chất ưu lương, đương nhiên đắc đề cung dưỡng phân cấp tha. Nhi thổ nhưỡng tựu tượng vật lý học, nhượng ngã môn đối ô sở xử thế giới đích hữu sở lý giải. Lý tắc học tắc thị giá tọa quả viên đích vi li, khả bài trừ vô ích, thậm chí hữu hại đích càn nhiễu, tương bất lương tư khảo cách tuyệt tại ngoại.
‧ tòng sinh hoạt trung đản sinh, tại chiến hỏa hạ điểm nhiên
‧ tư đa cát tác vi nhất chủng triết học


Đệ nhất bộ tam huấn chi “Dục vọng”: Ứng cầu dữ bất cầu
Đệ tam chương năng lực sở cập dữ bất cập
Nhân loại hữu cá kỳ quái đích khuynh hướng, lão thị đam ưu, thậm chí tương tinh lực tập trung tại căn bổn vô pháp khống chế đích sự tình thượng. Tư đa cát đích lập tràng phản chi, chủ trương tương chú ý lực phóng tại tự kỷ năng khống chế hoặc ảnh hưởng đích bộ phân.
‧ mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên
‧ tư đa cát thức khống chế nhị phân pháp
‧ nhân bất cai khinh dịch khuất phục ô tình tự

Đệ tứ chương thuận ứng tự nhiên
“Hoạt xuất nhân đích bổn tính dĩ nhiên bất dịch. Nhân thị thập ma? Hội tử vong đãn cụ bị lý tính đích động vật. Nhược vấn lý tính sử nhân dị ô hà giả? Đáp án thị mãnh thú đích dã tính, hoặc miên dương đích manh tòng. Tuân tuần lý tính, hành vi tiện bất hội như đồng súc sinh, phủ tắc đẳng ô ách sát nội tại bổn tính, hoạt đắc bất tượng nhân.” ―― ái bỉ khắc thái đức
‧ xã hội tính hựu lý tính đích nhân
‧ thị hoặc bất thị, cai dữ bất cai

Đệ ngũ chương dữ tô cách lạp để ngoạn cầu
Hứa đa quyết trạch khiên thiệp luân lý tằng diện, dã khiên xả thật tế nhu cầu. Tư đa cát chủ nghĩa đích tông chỉ thị tại trùng đột trung tẫn nhân sự, nhi phi cường cầu đại gia tố hoàn nhân, dã nhân thử vô pháp đề cung trảm đinh tiệt thiết đích giải đáp ―― nhận vi thế giới phi hắc tức bạch, phi thiện tức ác, hảo nhân phôi nhân nhất nhãn tựu năng phân biện đích, thị sỏa tử.
‧ ninh nguyện vô sở vị
‧ thông minh đích chiết trung

Đệ lục chương thần, ức hoặc nguyên tử?
“Kí nhiên sinh mệnh tùy thời khả năng kết thúc, tựu cai dĩ thử tiền đề quá hoạt. Nhược chân hữu thần, ly khai nhân thế vô tu hại phạ, nhân vi thần bất hội nhậm nhân trụy nhập ác đạo. Đãn nhược thần tịnh bất tồn tại, hoặc tha môn đối phàm gian hào vô hưng thú, ngã hựu hà tất sinh tồn ô một hữu thần hoặc bất thụ thần ý chỉ dẫn đích thế giới? Kỳ thật tha môn xác thật tồn tại, dã quan hoài nhân loại, dĩ kinh phú dư ngã môn túc dĩ bất đọa lạc đích lực lượng.” ―― mã khả ‧ áo lí lược
‧ tạo vật chủ thị thùy?
‧ trọng yếu đích thị nhân sinh, bất thị thần bất thần


Đệ nhị bộ tam huấn chi “Hành động”: Lập thân dữ xử thế
Đệ thất chương nhất thiết giai nhân phẩm cách dữ đức tính
Bất luận công chúng nhân vật hoặc nhất bàn nhân đô nhu yếu bồi dưỡng đức tính dữ phẩm cách, hành thuyền tất tu cẩn thận tiểu tâm, vô luận thị quốc gia đích đại thuyền hoặc cá nhân sinh hoạt đích tiểu thuyền, khán tự vô quan khẩn yếu đích đoản tạm phân tâm đô khả năng đái lai thảm thống kết quả. Canh trọng yếu đích thị, nhận tri nhân cách đích giới trị: Phi đắc xuất thụ, dã đắc bảo chứng thị cá cao quý đích giới trị.
‧ đức bất cô, tất hữu lân
‧ phẩm cách thị tối hảo đích danh phiến

Đệ bát chương ác dữ vô tri
“『 hữu nhân mạn mạ nhĩ 』, na ma cảm tạ tha một hữu động thủ. 『 tha động thủ liễu 』, na ma cảm tạ tha một chân đích thương đáo nhĩ. 『 ngã thụ thương liễu 』, na ma cảm tạ tha một sát tử nhĩ. Tất cánh ngã môn hà tằng thụ giáo đạo thuyết, 『 nhân loại thị văn nhã hợp quần đích sinh vật, tác ác bất chỉ thương nhân dã hội thương kỷ 』? Kí nhiên đối phương bất đổng hoặc giả bất tương tín, tha án chiếu tự dĩ vi tối hảo đích phương thức tố sự, hữu thập ma hảo kỳ quái đích?” ―― ái bỉ khắc thái đức
‧ vấn đề bất thị một năng lực lý giải, nhi thị cự tuyệt lý giải
‧ nhận tri đích thất điều

Đệ cửu chương giác sắc giai mô
Thế giới thượng bất tồn tại hoàn nhân. Thậm thả, tương “Hoàn mỹ” thị vi giai mô đích tiêu chuẩn, tựu thiết hạ liễu dao bất khả cập đích cao tiêu chuẩn. Hữu ta tông giáo xác thật giá ma tố thả hành chi hữu niên, lệ như cơ đốc tín ngưỡng dĩ gia tô tác vi sở hữu thiện hành đích biểu suất, khước dã nhân thử thái quá nghiêm hà, tín chúng tất tu truy trục thần đích hình tượng tịnh chú định thất bại, tối chung chỉ năng kháo thượng đế đích từ bi đắc đáo cứu thục.
‧ tư đa cát thị nhất chủng tâm trí huấn luyện
‧ anh hùng dữ đạo đức tố chất

Đệ thập chương thân tâm chướng ngại dữ tinh thần tật hoạn
Nhân hoạt tại thế giới thượng yếu năng vi tự kỷ tố quyết định, nhi bất thị tiêu cực thừa thụ. Nhiên nhi, yếu cụ bị năng động tính thị hữu tiền đề đích, lệ như tất tu thiết pháp thành vi năng động giả. Nhân xuất sinh thời thị vô trợ đích anh nhi, giá cá giai đoạn đại gia đô thị “Thụ động giả”, y lại tha nhân sinh tồn. Mạn mạn địa học tập mạc tác chi hậu, ngã môn trục tiệm thành vi năng động giả, khả dĩ chưởng khống tự kỷ đích nhân sinh.
‧ nhân hoạt tại thế giới thượng yếu năng vi tự kỷ tố quyết định
‧ phụ diện quan tưởng đích lực lượng
‧ bất thành công tổng bỉ một tín tâm hảo


Đệ tam bộ tam huấn chi “Nhận tri”: Tình cảnh dữ phản ứng
Đệ thập nhất chương luận tử vong dữ tự sát
Nhân sinh chung điểm tựu thị trần quy trần, thổ quy thổ, vũ trụ hồi thu hóa học thành phân tịnh hình thành tân sinh mệnh thủ nhi đại chi…… Tri thanh sở dĩ hậu, ứng đương canh gia trân tích tương giác vũ trụ chỉnh thể cực kỳ hữu hạn đích quang âm, ngã môn đích cật hát lạp tát thụy thậm chí ái hận tình cừu đô chuyển thuấn tức thệ, đam ưu hòa cảm khái sinh mệnh đích đoản tạm bất hợp la tập dã một hữu trợ ích.
‧ bất muội ô tử, bất muội ô sinh
‧ sưởng khai đích môn

Đệ thập nhị chương như hà xử lý phẫn nộ, tiêu lự, tịch mịch
Nhân loại đích tư khảo khuynh hướng ngận kỳ quái, phiền não đích đông tây thường thường đô bất đối. “Ngã môn vi thân thể tiêu lự, vi tài sản tiêu lự, vi khải tát đích tưởng pháp tiêu lự, khước tòng bất đối tự kỷ tâm lí đích thế giới tiêu lự. Ngã hội nhân vi sinh xuất hư giả bất thật đích tưởng pháp nhi tiêu lự mạ? Bất hội, nhân vi tư tưởng thị tự kỷ quyết định đích. Ngã hội nhân vi phóng túng trùng động nhi tiêu lự mạ? Đồng dạng bất hội.”
‧ phẫn nộ đích giải dược
‧ ngã môn đô phiền não thác liễu
‧ thị nhĩ quyết định liễu nhĩ đích tịch mịch

Đệ thập tam chương ái hòa hữu nghị
Tư đa cát triết học gia quan sát nhân loại tâm lý dã nghiên cứu nhân loại đạo đức, tha môn minh bạch đối đại bộ phân nhân nhi ngôn, mỹ địch á “Ái” y a tống, tựu tượng lưỡng cá hắc bang lão đại dã năng xưng chi vi “Bằng hữu”. Đãn tư đa cát nhân tất nhiên yếu căn cư tự kỷ đối luân lý đích lý giải tiến hành bổ sung…… Nhân vi dĩ “Ái” hoặc “Hữu nghị” thủ đại đạo đức ứng hữu đích địa vị, hậu quả bất kham thiết tưởng.
‧ việt thị trọng yếu đích sự, cảm tính hòa lý tính việt yếu phân ly
‧ đức tính đích hữu nghị

Đệ thập tứ chương đoán liên thật tiễn tinh thần
Ngã môn như hà dĩ tư đa cát tác vi nhất môn sinh hoạt triết học ni? Một hữu đặc định đích tố pháp, dã bất tượng tông giáo kinh điển liệt xuất liễu cố định đích huấn giới yếu nhân tuân thủ. Giá đại biểu thật tiễn thượng sung mãn đạn tính…… Bất đồng thật hành phương thức đối bất đồng nhân hữu bất đồng hiệu quả.

Phụ lục hi tịch thời đại đích thật tiễn triết học lưu phái

Chuyên văn thôi tiến / quốc lập đài loan đại học triết học hệ giáo thụ uyển cử chính
Triết học bất đan thị nhất môn học vấn, canh thị tập kết lý niệm dữ thật tiễn đích hoạt động

Đối độc giả nhi ngôn, tư đa cát triết học giá cá danh từ khả năng thị ngận mạch sinh đích, đãn đối ngã nhi ngôn, giá cá danh từ đại biểu ngã trường kỳ học tập triết học dĩ lai, tối tưởng lý giải đích nhất cá triết học lĩnh vực. Giá ta niên lai, ngã kinh thường tại đài đại khai tư đa cát triết học giá môn khóa, nhi khai khóa đích động cơ, trừ liễu bất đoạn gia thâm lý giải ngoại, dã hi vọng tư đa cát triết học thành vi học sinh đích hưng thú, thể nhận giá môn triết học khóa thị nhân sinh tất tu học tập đích nhất đường khóa.
Ngã đối ô tư đa cát triết học đích hưng thú, lai tự ô như hạ tam cá phương diện: Phổ thế giới trị, la mã đế quốc dữ đạo đức triết học. Tại học tập tây dương triết học đích quá trình trung, ngã nhất trực đối ô hi tịch thành bang chính trị đích tư tưởng hữu nhất chủng cự ly cảm, nhân vi ngã một hữu cơ hội thể nghiệm na lưỡng thiên ngũ bách niên tiền đích thành bang sinh hoạt. Nhiên nhi, tại tư đa cát triết học đích phổ thế lý tưởng trung, ngã cảm thụ đáo lý tính năng cú phát huy cử chư tứ hải giai chuẩn đích lực lượng. La mã đế quốc tuy nhiên kiến lập tại võ lực chinh phục chi thượng, đãn ngã ngận kinh nhạ địa phát hiện, đế quốc trung đích hoàng đế, đại thần, thậm chí thị nô lệ, đô hữu tư đa cát triết học gia. Tha môn đô cường điều, nhân tồn tại đích duy nhất tác vi, tựu thị đề thăng đức tính.
Tại duyệt độc giá bổn thư chi tiền, ngã đối tư đa cát triết học đích lý giải, sung mãn liễu mông lung đích mỹ. Bất đồng ô kỳ tha đích triết học đô thị dĩ cá biệt đích triết học gia vi chủ, giá môn triết học cường điều đích thị nhất cá học phái đích lý niệm. Ngã bất tri đạo tại giá cá học phái trung, giá ta quan điểm đích lai nguyên thị na nhất vị triết học gia; ngã dã bất thanh sở, tòng tây nguyên tiền tam thế kỷ đáo tây nguyên tam thế kỷ vi chỉ, giá mạn trường đích kỉ bách niên lí, tư đa cát triết học đích lý niệm yếu như hà hệ thống tính đích triển kỳ; ngã đối ô như hà tại nhị thập nhất thế kỷ ứng dụng giá cá dĩ đạo đức triết học vi chủ đích học phái, cảm đáo khốn nan.
Bổn thư đích tác giả dụng ngận kỹ xảo đích phương thức hồi đáp liễu sở hữu đích vấn đề. Thủ tiên, tha thiêu tuyển nhất vị tư đa cát triết học gia đích tư tưởng, dã tựu thị ái bỉ khắc thái đức, tác vi toàn thư mạch lạc khai triển đích chủ trục. Tha hào bất trì nghi địa tương giá vị nguyên tiên thị nô lệ thả nhất sinh bả cước đích vĩ đại triết học gia, đương tác la mã đế quốc thời kỳ tối trọng yếu đích triết học gia. Tối nan năng khả quý đích thị, tác giả dĩ khóa việt thời không đích phương thức, bất đoạn địa dữ ái bỉ khắc thái đức triển khai đối thoại, hoàn bả đối thoại đích nội dung trọng tân mạch lạc hóa, phóng tại kim thiên đích thế giới lí; tha đích tố pháp nhượng ngã hữu nhĩ mục nhất tân, khoát nhiên khai lãng đích cảm giác.
Tư đa cát triết học đại trí phân vi lưỡng đoạn: Hi tịch thời kỳ dữ la mã thời kỳ, đãn tác giả trực tiệt liễu đương địa bả tha môn xưng tố hi la thời kỳ. Tha đích mục đích tại ô cường điều tư đa cát triết học truyện thừa đích nhất quán tính, trọng điểm nhất trực thị dĩ li thanh nhân sinh vi chủ. Ái bỉ khắc thái đức thị tác giả tâm nghi đích triết học gia, chủ yếu thị nhân vi giá vị tư đa cát triết học gia đích tư tưởng dữ nhân sinh kết hợp. Ái bỉ khắc thái đức đích sinh bình, tao ngộ, kinh lịch, giảng khóa, duệ trí, thậm chí thị u mặc cảm, thâm thâm địa hấp dẫn liễu tác giả, tịnh nhân nhi đối tư đa cát triết học thôi sùng bị chí.
Tại giá bổn thư trung, tác giả tố liễu cực vi hệ thống đích an bài, trừ liễu tại tiền lưỡng chương giảng giải tư đa cát triết học đích định nghĩa dữ tư tưởng phát triển ngoại, chỉnh bổn thư án chiếu “Dục vọng”, “Hành động” dữ “Nhận tri” phân vi tam bộ phân. Giá tam bộ phân chỉnh thể địa đại biểu liễu tư đa cát triết học đích sở hữu lý niệm. “Dục vọng” đại biểu đích thị tư đa cát đích vũ trụ luận, tại tư đa cát triết học xưng vi “Vật lý học”, kỳ thật giảng đích tựu thị thiên. “Hành động” sở đại biểu đích thị nhân tế quan hệ, tại tư đa cát triết học trung xưng vi “Luân lý học”, tựu thị địa thượng đích nhân luân. “Nhận tri” đại biểu đích thị đối ô tình cảnh ứng hữu đích phản ứng, dã tựu thị nhân đích lý tính năng lực, tại tư đa cát triết học trung xưng vi “Lý tắc học”. Độc giả hội ngận kinh nhạ địa phát hiện, tại giá thiên, địa, nhân tam giả đích tố cầu trung, tư đa cát triết học hòa đông phương tư tưởng thị như thử đích tương tự.
Một thác, tác vi phổ thế đích đạo đức triết học, tư đa cát triết học vô luận tại tông giáo lập tràng, hành vi chuẩn tắc dữ tâm linh tư khảo trung, đô dữ đông phương tư tưởng loại tự, thiệp cập vô sở bất bao đích chỉnh thể quan. Đồng thời, bổn thư chỉ xuất, tư đa cát đích tông giáo quan bất câu nê ô cố định đích tín ngưỡng đối tượng, tri thức tằng diện thượng cường điều ngã môn đối tự nhiên đích nhận tri, tư khảo dĩ lý tính vi chủ. Tông giáo, tri thức dữ lý tính giá tam cá bộ phân, bất đãn cụ thể nhi vi địa triển hiện tư đa cát triết học tư khảo, dã thành vi khai triển nhân sinh đích tối giai đồ kính.
Ngã môn tại “Dục vọng” trung, diện đối vũ trụ ứng hữu đích thái độ, thị thuận ứng tự nhiên. Tự nhiên hạn chế liễu ngã môn đích sinh tồn hoàn cảnh, dã phú dư ngã môn năng lực, tại giá cá hoàn cảnh trung, tầm trảo tối thích đương đích sinh tồn phương thức. Nhi tại hiện thật xã hội trung, tố xuất thích đương đích “Hành động”, tựu thị tố ứng đương tố đích sự tình, chủ yếu thị dĩ gia cường đức tính vi chủ. Đãn thị thỉnh chú ý, tác giả nhất trực bất đoạn đề tỉnh ngã môn, tư đa cát triết học trung đích gia cường đức tính, tịnh bất thị truyện thống ngộ giải hạ đích cấm dục chủ nghĩa; cương hảo tương phản, tại trọng thị tự nhiên tình tự đích tư duy trung, tư đa cát cường điều kiện khang, tài phú dữ giáo dục đích trọng yếu tính. Tha môn tuy nhiên bất như đức tính trọng yếu, khước nhưng nhiên thị hảo đích đặc chất, tất tu bả ác.
Bổn thư đích đệ tam bộ thị hữu quan ô “Nhận tri”. Ngã môn yếu diện đối nhân sinh sở hữu đích tình cảnh, dĩ cập lý tính năng đối tha môn tố xuất thập ma phản ứng. Tại giá lí, tác giả đề đáo liễu sở hữu nhân tối quan tâm đích nghị đề: Tử vong, phẫn nộ, tiêu lự, tịch mịch, hữu nghị hòa ái. Hoặc hứa độc giả hội giác đắc ngận kỳ quái, vi thập ma tại tư đa cát triết học trung, giá ta nghị đề cánh nhiên chúc ô lý tắc học? Đáp án kỳ thật ngận minh xác, tựu thị nhân vi lý tắc học cường điều đích thị lý tính phán đoạn, nhi tại lý tính chi hạ, sở hữu thiệp cập giá ta nghị đề đích tình tự, đô hội tại hữu một hữu lý tính tham dữ đích quá trình trung, xuất hiện tiệt nhiên bất đồng đích cảm giác. Tòng giá lí ngã môn khả dĩ khán đáo, tư đa cát triết học thị phi thường thật tế đích.
Bổn thư đệ thập tứ chương, đoán liên thật tiễn tinh thần trung, tác giả liệt cử liễu thập nhị hạng tinh thần luyện tập. Ngã tử tế duyệt độc tha môn, tâm trung nhẫn bất trụ tán thán tư đa cát triết học thị như thử đích tẩu nhập thế giới, tịnh nhân nhi nhượng nhất bàn nhân liễu giải triết học tại khai sang mỹ hảo nhân sinh đích dụng xử. Thấu quá luyện tập tương tha môn dung nhập nhân sinh đích quá trình, tất nhiên nhân nhân nhi dị, sở dĩ ngã chỉ thôi tiến đại gia các bằng tâm pháp nỗ lực thật tiễn. Ngã yếu đặc biệt cường điều đệ thập nhị hạng, “Mỗi nhật phản tỉnh”. Thể hội hoàn giá hạng nguyên tắc hậu, ngã nhận vi tư đa cát triết học dữ 《 luân ngữ 》 trung sở thuyết đích “Ngô nhật tam tỉnh ngô thân”, hữu dị khúc đồng công chi diệu.
Ngã ngận cao hưng năng hữu cơ hội duyệt độc bổn thư, tịnh nhân nhi sung thật ngã thượng khóa đích tưởng pháp dữ tư liêu. Ngã cơ ô bổn thư thành công địa giới thiệu tư đa cát triết học giá nhất môn trọng yếu đích đạo đức triết học, hưng phấn địa tương tha thôi tiến cấp quốc nhân. Tối hậu, ngã thành chí địa hi vọng, sở hữu duyệt độc bổn thư đích nhân đô hội liễu giải, triết học bất đan thị nhất môn học vấn, canh thị tập kết lý niệm dữ thật tiễn đích hoạt động.


Chuyên văn thôi tiến / hoa phạn đại học triết học hệ giáo thụ ký kiếm chế
Tối thích hợp hiện đại nhân đích sinh mệnh đạo lộ

Nhất cá nguyệt viên trung thu, ngã đáo bằng hữu gia tham gia khảo nhục tụ hội, tại viện tử lí, đại gia nhàn thoại gia thường, ngẫu nhĩ liêu điểm triết học, văn học, hoặc thị quỷ quái kỳ đàm. Thân bàng đích diệt văn đăng tùy trứ ngã môn đàm thoại đích tiết tấu, phách lí ba lạp hưởng cá bất đình. Bằng hữu môn đối ngã đích tâm linh triết học chuyên trường ngận cảm hưng thú, vưu kỳ châm đối ngã chính nỗ lực tư khảo đích vấn đề: “Linh hồn thị phủ tồn tại?”
“Đương nhiên tồn tại la!” Bao quát chủ nhân tại nội đích đại đa sổ nhân đô giá ma nhận vi, nhi thả chủ trương mỗi cá sinh vật đô hữu linh hồn. Chứng cư ni? Hữu ta báo chương tạp chí ngẫu nhĩ hội khan đăng linh hồn sự tích, dĩ cập quỷ quái báo ân, báo cừu đẳng cố sự. Tuy nhiên giá ta đô trị đắc hoài nghi, đãn dã đô trị đắc tỉnh tư. Bất quá, nhược chân yếu tòng triết học giác độ thảo luận, khả thị tương đương luy nhân đích sự tình. Sở dĩ châm đối giá ta luận điều, ngã chỉ giản đan thuyết kỉ cú thoại:
“Nhĩ như quả tương tín sở hữu sinh vật đô hữu linh hồn, nhi thả hữu năng lực báo cừu, thị bất thị ứng cai tiên bả diệt văn đăng quan điệu? Nan đạo bất phạ văn tử đích quỷ hồn lai báo cừu mạ?”
Nhân sinh tựu tượng giá dạng, hứa đa quan niệm tập hợp tại nhất khởi đạo trí mâu thuẫn khước bất tự tri. Như quả một hữu hảo hảo tỉnh tư tự kỷ đích nhân sinh quan, tựu nan dĩ phát hiện giá chủng mâu thuẫn. Tây phương triết học đại tông sư tô cách lạp để thuyết: “Vị kinh kiểm thị đích sinh mệnh thị bất trị đắc hoạt đích!” Đương nhĩ tiếp thụ tha đích khuyến cáo, hảo hảo tỉnh tư tự kỷ đích nhân sinh, chí thiếu khả dĩ trảo đáo nhất cá bỉ giác một hữu mâu thuẫn đích tuyển hạng. Đãn thị, tức tiện như thử, nhĩ hội phát hiện tuyển hạng bất chỉ nhất cá, tượng thị phật giáo, đạo giáo, cơ đốc giáo đẳng tông giáo, dĩ cập truy cầu hạnh phúc đích đức hành luân lý học, hưởng nhạc chủ nghĩa đẳng, đô thị trị đắc khảo lự đích nhân sinh đạo lộ. Nhi thả, đại đa nan phân cao hạ.
Nhiên nhi, kỳ trung nhất chủng đối hiện đại nhân lai thuyết, hoặc hứa tối trọng yếu, khước bất thái thụ đáo chú ý đích, tựu thị thử thư tác giả tưởng thôi tiến cấp đại chúng, dã thị tha tự kỷ đích tuyển hạng: Tư đa cát chủ nghĩa. Tục xưng cấm dục chủ nghĩa, đãn giá danh xưng đái trứ hứa đa phu thiển đích ngộ giải. Nhi thả, như đồng tác giả sở ngôn: Tư đa cát chủ nghĩa kỳ thật tịnh bất chủ trương cấm dục.
Tác giả chỉ xuất, giá điều nhân sinh đạo lộ đích chủ yếu đặc sắc hữu tam điểm: Đệ nhất, dĩ ninh tĩnh đích tâm linh tiếp nạp vô pháp cải biến đích mệnh vận. Đệ nhị, dĩ dũng khí diện đối khả dĩ cải biến đích nhân sinh. Đệ tam, dĩ trí tuệ khu biệt khả dĩ cải biến đích dĩ cập bất năng cải biến đích.
Sở hữu bất ảnh hưởng giá điều nhân sinh đạo lộ đích dục vọng, khả dĩ tẫn khả năng ủng hữu, vô tu cấm dục. Sở dĩ cấm dục chủ nghĩa đích giải độc hiển nhiên tịnh bất chính xác.
Giá điều nhân sinh đạo lộ, bất đồng ô chủ trương nhất thiết đô giao thác cấp thượng đế đích cơ đốc giáo, tha hiển nhiên bỉ cơ đốc giáo canh chủ động tích cực. Nhi hòa phật giáo sở nhận vi đích nhân sinh tối hảo tuyển hạng thị phóng hạ nhất thiết đích đại trí tuệ bỉ giác khởi lai, tư đa cát chủ nghĩa nhận vi nhân sinh hữu ta sự tình thị bất cai phóng hạ đích. Giá cá quan điểm canh thích dụng ô hiện đại nhân, nhân vi hiện đại nhân tức sử xuất liễu gia, dã đại đa nan dĩ chân chính độn nhập sơn lâm, khứ truy trục na phóng hạ nhất thiết đích đại tự tại.
Nhiên nhi, hữu thú đích thị, tư đa cát chủ nghĩa hựu bất dữ giá ta tông giáo trùng đột. Tức sử thị cơ đốc đồ, phật giáo đồ, dã đô khả dĩ thị tư đa cát chủ nghĩa giả, nhân vi tha đích “Tự nhiên thần luận” ( thần tức tự nhiên đích chủ trương ) bảo lưu liễu tương đương đại đích đạn tính, khả dĩ bả tự nhiên đương tác cơ đốc giáo đích duy nhất chân thần, hoặc thị phật giáo đích nghiệp lực; nhi nỗ lực cải biến đích nhân sinh, dã khả dĩ đương tác thần đích thí luyện, hoặc thị phật giáo tu hành pháp môn.
Tư đa cát chủ nghĩa bổn thân tịnh bất thị nhất cá tông giáo, nhi thị nhất môn triết học. Sở dĩ, tha dung hứa lý tính thượng đích thiêu chiến, chỉ yếu hữu nhậm hà bất thỏa chi xử, đô hoan nghênh thảo luận dữ tu chính. Giá nhất điểm hựu canh thích hợp bất nguyện manh tín tông giáo đích hiện đại nhân.
Nhiên nhi, tha dữ hiện đại đại đa sổ triết học hựu bất thái nhất dạng. Triết học đáo liễu hiện đại, đại đa chỉ đàm lý luận nhi bất cầu thật tiễn. Giá chủng hiện tượng đạo trí thế giới thượng mỗ ta chính nghĩa lý luận triết học gia tố sự bất thái chính nghĩa, dương minh học giả dã bất y tuần lương tri, thậm chí hữu nhân dĩ “Tuyển trạch tự do ý chí bất tồn tại” đích lập tràng vi ngạo. Đương nhân môn bả nhân sinh tương quan đích triết học đương tác thuần túy tư biện đích học vấn thời, triết học đích giới trị tương đại phúc suy thối. Vưu kỳ tư đa cát chủ nghĩa bổn thân tựu thị nhất cá đàm luận như hà hoạt xuất tối hảo nhân sinh đích tư duy, nhược đối sinh mệnh thật tiễn bất cảm hưng thú, giá cá triết học tựu khuyết phạp giới trị. Tương phản địa, nhược đối sinh mệnh cảm đáo mang nhiên, tưởng yếu tầm trảo nhất điều xuất lộ, đối hiện đại nhân lai thuyết, tư đa cát chủ nghĩa khước thị nhất cá tất tu ưu tiên khảo lự đích tuyển hạng.
Dĩ nhất cá hiện đại nhân kỉ hồ đô hội tao ngộ đích lệ tử lai thuyết, đương nhĩ tại chức tràng ngộ kiến ác nhân thời, cai chẩm ma bạn? Khiển trách tha, chú mạ tha? Giá thị vô ý nghĩa đích. Tư đa cát chủ nghĩa cáo tố nhĩ, thật tế thượng bất tồn tại hữu ác nhân, nhân vi ác đích tác vi kỳ thật lai tự ô vô tri, diện đối vô tri sở sản sinh đích ác, nhu hữu bất đồng đích thái độ dữ ứng đối phương thức.
Đương nhĩ ngộ kiến bất chính nghĩa chi sự, thị phủ cai đĩnh thân nhi xuất? Hoặc sự bất quan kỷ? Ngã môn cứu cánh cai dĩ na nhất chủng phương thức diện đối nhân sinh đích các chủng ái hận tình cừu? Đương nhân hãm nhập tình tự tuyền qua, hựu cai như hà tự cứu?
Dĩ trí tuệ khứ khu phân yếu cải biến đích, dĩ cập cai phóng hạ đích; dĩ dũng khí khứ cải biến ứng đương cải biến đích; dĩ ninh tĩnh đích tâm tiếp nạp sở hữu cai phóng hạ đích. Tại giá điều nhân sinh lộ thượng, nhượng nhất thiết đích bất như ý, tư dưỡng nội tại đích thành trường, tẩu quá khứ, tựu thị chúc ô tư đa cát chủ nghĩa hứa hạ đích mỹ hảo nhân sinh nguyện cảnh, dã tựu thị nhân sinh đích mục đích. Chí ô tử hậu thế giới đích chủng chủng, đối ô tư đa cát chủ nghĩa lai thuyết, na thị trị đắc kỳ đãi đãn dã nhu phóng hạ đích vị tri.
Na ma, nhĩ tưởng gia nhập tư đa cát chủ nghĩa đích trận doanh liễu mạ? Cai như hà khởi bộ? Hựu cai như hà tiến hóa? Độc độc giá bổn thư, tha tương chỉ dẫn nhĩ tân đích nhân sinh phương hướng.