Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
“Điền dã” bất chỉ thị nhất chủng nghiên cứu công cụ.
“Điền dã” canh thị bất xác định niên đại đích xử thế kỹ nghệ!
Điền dã thị thập ma? “Điền dã” nhất trực tại cải biến.
Kim nhật, tại hứa đa ý tưởng bất đáo đích không gian, việt lai việt đa nhân tại “Tố điền dã”. Bất luận thị tại nữu ước hoa nhĩ nhai, tây phương dữ phi tây phương đích khoa học thật nghiệm thất, thế giới các địa đích điện tử công hán, y viện chẩn sở, tần lâm tuyệt chủng đích hồng mao tinh tinh tê địa, “Đệ nhị nhân sinh” đích tuyến thượng hư nghĩ du hí, thậm chí thị tàn khốc đích chiến tràng biên duyên. Hữu việt lai việt đa lĩnh vực thân tí ủng bão “Điền dã”, kỳ đãi “Điền dã” năng đái lai canh chính xác đích thị tràng bình cổ, canh tinh chuẩn đích thụ chúng nhận thức, hiệp trợ giải quyết canh đa xã hội vấn đề. Tại giá cá toàn cầu hóa đích niên đại, bất chỉ cường điều diễn toán pháp đích đại sổ cư kháng; dữ đại sổ cư tinh thần hoàn toàn tương phản, cường điều “Thuần thủ công, thân thể nghiệm” đích điền dã công tác, dã chính kháng.
Phản quan dĩ kinh cường điều “Điền dã công tác” nhất bách niên đích nhân loại học giả, khước đâu xuất liễu nhất cá cá đối “Điền dã” đích nghi hoặc. Thập ma thị điền dã đích điển phạm? Truyện thống điền dã cường điều đích trường kỳ tẩm dâm, tại kim nhật cao độ phá toái hóa đích xã hội trung hoàn hữu thập ma ý nghĩa? Đối điền dã hựu ái hựu hận đích nhân loại học giả, tại điền dã lí tự tang thụ thương, khước y nhiên si tâm bất hối, chỉ nhân vi điền dã đái tha ／ tha môn tại tối bất khả năng đích địa phương ngộ kiến ái.
《 sước phản điền dã: Nhân loại học dị thác bang cố sự tập 》 thị nhất bổn phi điển hình khước nhượng nhân đại khai nhãn giới, hồi vị vô cùng đích điền dã cố sự tập. Thư lí bất hội cấp nhĩ “Thập ma thị điền dã” đích định nghĩa, hoặc “Như hà tố điền dã” đích SOP, đãn hội vỉ vỉ đạo lai điền dã công tác giả như hà dữ quốc gia cơ khí, lục năng, tiểu nông, nguyên vận, xã vận, di công, khoa học gia, nãi chí động vật thực vật chân tâm địa tương ngộ.
Điền dã như hà dữ quốc gia, thể chế “Đối thoại”? Bàng thính lập pháp viện khai hội, tham dữ phát triển kế họa, thậm chí giới nhập quyết sách cơ cấu dữ đương địa cư dân đích phong điện tranh nghị, giá ta “Phi điển hình điền dã” hoạch đắc liễu thập ma? Nhân loại học giả hồi quỹ liễu thập ma?
Chẩm ma nã niết dữ “Báo đạo nhân” đích quan hệ? Dụng kiểm thư tố điền dã thị bất đắc bất vi, đãn dã nhân nhi kiến đáo báo đạo nhân canh chân thật đích nhất diện? Tiến nhập công hán dã yếu họa thân chúc đồ? Nhân loại học giả tại hương cảng phỉ dong đích tuyển mỹ đại tái trung phẫn diễn thập ma giác sắc? Đô lan a mỹ tộc cân khạp lí đảo hoa nhân xã quần, nhân loại học giả tại na lí tài thị cục nội nhân? Bộ lạc trường lão thuyết, ngoại lai giả canh thích hợp ký lục truyện thống nghi thức cấm kỵ, vi thập ma?
Tông giáo, khoa học, nhân loại học khả dĩ sản sinh chẩm dạng đích hỗ động? Ô thị, nhân loại học giả dữ mục tư lâm khoa học gia, nhất khởi tham tuân y tư lan thanh chân giới luật như hà tiến nhập tự nhiên khoa học thật nghiệm thất. Nhân loại học nhất định đắc nghiên cứu “Nhân” mạ? Khả bất khả dĩ phú dư “Tha giả” canh khoan quảng đích định nghĩa?
“Sước phản” thị phản đối, phản tư, dã thị bôn phó dữ hồi phản. Đa nghĩa đích thư danh, tằng tằng phiên chuyển đích thế giới quan.
“Phản điền dã”, thị đối nhân loại học cổ điển điền dã công tác phạm thức dữ đại chúng tưởng tượng đích “Phản đối” cập “Phản tư”, đồng thời dã đái xuất điền dã giá môn kỹ nghệ chi ô đương đại đích hồi ứng. “Phản điền dã”, thị nhân loại học giả môn quan ô “Phản hồi” điền dã đích tư khảo, tịnh thấu quá bất đồng điền dã đích đối bỉ dữ phản soa, bất đồng điền dã đích đoạn liệt dữ thừa tiếp, tham vấn điền dã công tác đích bổn chất. “Sước” hữu hốt tẩu hốt đình dữ bôn tẩu đích lưu động ý hàm, “Sước phản điền dã” nhân nhi đái nhập canh đa thời gian tính đích tư khảo: Điền dã khả dĩ như hà hồi ứng nhân sinh bất đồng giai đoạn đích khốn hoặc dữ âm ảnh; điền dã trung đích hỗ động uấn nhưỡng liễu thập ma? Sinh thành liễu thập ma?
Thư trung đích tư khảo thừa tiếp liễu quá vãng nhân loại học phản tỉnh đích cơ bổn tinh thần, đãn canh cường điều tòng không gian đích phản tư tiến nhập thời gian đích phản tư, tịnh nghênh hướng phi sinh sản tính đạo hướng đích lánh loại thời gian quan, lí diện hữu học tập, uấn nhưỡng, dữ đẳng đãi, canh hữu kinh hỉ, đốn ngộ dữ khải phát. Giá nhất thiết khán tự khuyết phạp “Hiệu suất” dữ lãng phí “Thời gian”, khước chính hữu trợ ô bộ tróc phục tạp tân phân đích động thái chân thật.
Nguyên lai, điền dã bất chỉ thị nghiên cứu công cụ, canh hội cải biến sinh mệnh, thậm chí thị diện đối đương đại sinh hoạt chủng chủng nguy cơ, tai nan, sang thương, dữ bất xác định tính đích nhân sinh tất bị kỹ nghệ.
10 vị nhân loại học gia, 10 cá điền dã cố sự, nhượng nhĩ đối điền dã đích tưởng tượng canh thượng tằng lâu.
Hoan nghênh quang lâm, điền dã dị thác bang.
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
