Mã thái phúc âm thích nghĩa

《 mã thái phúc âm 》 lịch lai bị liệt vi tứ phúc âm bài tự chi thủ, nhi xưng vi “Đệ nhất phúc âm”, dữ 《 mã khả phúc âm 》, 《 lộ gia phúc âm 》 tịnh xưng vi “Đối quan phúc âm”.

Tựu văn học dữ xã hội ý nghĩa nhi ngôn, đối quan phúc âm thư trung chủ gia tô sư tôn giáo hối, cách ngạn thí dụ tuyển vĩnh đích hình tượng ngữ ngôn, bất cận sung mãn sinh hoạt khí tức, dã hữu nan năng khả quý đích tự thuật tu từ kỹ xảo, đối ô hiện thật xã hội dữ cá nhân đích luân lý đạo đức yếu cầu, canh khai khải liễu tích cực đích đôn hóa thối lệ tác dụng, bất thí thị lịch đại truyện đạo, thụ nghiệp, giải hoặc đích sinh mệnh giáo dục phạm bổn.

《 mã thái phúc âm 》 nội dung cụ hữu nùng hậu đích do thái tông giáo xã hội sắc thải, gia tô cơ đốc đích ngữ ngôn giáo huấn dữ thần tích kỳ sự đích ký thuật, trừ liễu đối nhật thường sinh hoạt cảnh giới đích nhận tri dĩ ngoại, vi nhân môn chỉ xuất siêu nghiệm, chúc linh thiên thượng cảnh giới, nhượng thế nhân sủy ma tham thấu.

Tác giả giản giới

Thái mai hi

Đài loan chư la nhân. Lưu học ô mỹ anh đức đẳng quốc. Tiềm nghiên trung, anh, quốc văn học, văn học phê bình, cựu tân ước kinh quyển dữ thần học nghiên cứu. Trung anh văn học thuật luận văn dĩ ngoại, cựu tân ước thánh kinh nghiên cứu chuyên thư, bao quát lộ gia phúc âm ( 1983), gia lạp thái thư ( 1989 ), hà tây a thư ( 2001 ), ca lâm đa tiền thư ( 2002 ), ca lâm đa hậu thư ( 2003 ), ước nã thư ( 2006 ), vinh quang đích hồi quy dĩ tây kết thư nghiên cứu ( 2008 ) đẳng. Tác giả tằng đam nhậm mỹ quốc gia châu ba mạt nã đại học ngoại quốc ngữ văn học hệ dữ đài trung tĩnh nghi đại học anh văn hệ sở chuyên nhậm giáo thụ, ngoại văn hệ giảng tọa giáo thụ, ký đông hải đại học tông nghiên sở kiêm nhậm giáo thụ, mục tiền dĩ tự giáo hội truyện đạo giới dữ học giới thối hưu.

Mã thái phúc âm lịch lai bị liệt vi tứ phúc âm bài tự chi thủ, nhi xưng vi “Đệ nhất phúc âm”, dữ mã khả phúc âm, lộ gia phúc âm tịnh xưng vi “Đối quan phúc âm” ( Synoptic Gospels tảo kỳ dịch vi bất thái đạt ý đích “Phù loại phúc âm” ). Sơ đại giáo phụ bất thiếu nhân đề đáo giá bộ phúc âm thư, an đề a đích y cách nạp đâu tư ( Ignatius of Antioch 35/50-98/115 tuẫn đạo ) tối tiên ô 《 trí kỳ mỗi nã giáo hội thư 》 ( To the Smyrnaeans ) đệ ngũ chương thuyết mã thái “Giá bộ phúc âm” dữ ma tây luật pháp tiên tri thư vi chân đạo đích căn cư, nhi tiểu á tế á hi nhĩ lạp ba lí ( Hierapolis ) địa khu chủ giáo mạt tỉ á tư ( Papias ) ô công nguyên 130-150 niên gian tả tác hoạt động trung, nhận vi mã thái phúc âm tác giả thu tập liễu hi bá lai ngữ sở tả chủ gia tô đích luận thuật giáo huấn ( Logia ), do bất đồng đích nhân môn chuyển dịch thành vi tha môn cá biệt đích ngữ ngôn ( 《 giáo hội lịch sử 》 đệ tam bộ tạp cửu chương 16 tiết ). Trừ thử, á lực sơn thái cảng chủ giáo cách lợi miễn ( Clement of Alexandria 215 niên một ) đề đáo đệ nhất phúc âm thư đích gia tô cơ đốc đích gia phổ, lí ngang chủ giáo ái nhậm nữu ( Iranaeus of Lyons 130-202 ) thuyết bỉ đắc dữ bảo la ô la mã tuyên đạo, kiến lập giáo hội thời, mã thái sử dụng liễu hi bá lai ngữ ( án: Á lan phương ngôn ) tả tác phúc âm thư. Nga lợi căn ( Origen Adamantius 184/5-253/4 ) bình luận mã thái phúc âm thời, bất xác định tác giả thị cơ đốc môn đồ đích na vị thuế lại, khước khẳng định độc giả thị do do thái giáo quy nhập cơ đốc đích tín đồ. Gia nhu mễ ( Jerome Sophronius Hieronymus 347-420 ) thuyết thuế lại lợi vị ô do thái địa châm đối thụ cát lễ nhi nhập tín đích nhân môn, tả liễu nhất bộ hữu quan cơ đốc đích phúc âm, tha đích hi bá lai văn dĩ hậu bị phiên dịch thành liễu hi tịch văn. Đồng lý, áo cổ tư đinh ( Augustine of Hippo 354-430 ) khẳng định liễu mã thái dụng á lan ngữ thư tả, nhi kỳ tha phúc âm thư dụng đích thị hi tịch văn đích sự thật.

Đối quan phúc âm thư dĩ tự sự hình thức ký tái gia tô cơ đốc đích truyện đạo sinh nhai, gian tiếp địa phản ánh đệ nhất thế kỷ cổ đại cận đông đích lịch sử văn hóa bối cảnh chi dư, xiển dương cơ đốc giáo tín ngưỡng áo bí ( đề tiền tam 16 ), chương hiển cựu ước dĩ lai dĩ sắc liệt tông giáo truyện thống cứu thục lịch sử ( Salvation history ) đích chủ đề tư tưởng dữ xã hội hiện thật. Phúc âm thư tác giả môn đột xuất liễu cựu ước đích giản tuyển, khế ước, thần quyền thần quốc kiến lập, thần công nghĩa thẩm phán dữ từ ái cứu trị đích chúc tính dữ tác vi, bất di dư lực địa tựu đương thời lưu truyện đích khẩu đầu cập văn tự, khắc hoa nã tát lặc nhân gia tô như hà đạo thành nhục thân, lai đáo nhân gian tòng sự truyện đạo, triển hiện nhân tính dữ thần tính, chứng thật tha thị thần đích nhi tử, cơ đốc, cứu chủ dữ thẩm phán chủ, vi thế nhân đề cung “Đạo lộ, chân lý dữ sinh mệnh” đích chúc linh chung cực mục tiêu.

Văn học dữ xã hội ý nghĩa nhi ngôn, đối quan phúc âm thư trung chủ gia tô sư tôn giáo hối, cách ngạn thí dụ tuyển vĩnh đích hình tượng ngữ ngôn, bất cận sung mãn sinh hoạt khí tức, dã hữu nan năng khả quý đích tự thuật tu từ kỹ xảo, đối ô hiện thật xã hội dữ cá nhân đích luân lý đạo đức yếu cầu, canh khai khải liễu tích cực đích đôn hóa thối lệ tác dụng, bất thí thị lịch đại truyện đạo, thụ nghiệp, giải hoặc đích sinh mệnh giáo dục phạm bổn.